Cap.,  §

 1 INT,  1 |               apertura al progetto di Dio sulla persona umana creata
 2 INT,  1 |             sollecitato nel Popolo di Dio l'urgenza di proclamare
 3 INT,  1 |                epifania dell'amore di Dio nel mondo, segni leggibili
 4 INT,  2 |               e servire il disegno di Dio sugli uomini, come è annunciato
 5 INT,  2 |            dell'azione provvidente di Dio nella storia».3 Tale compito
 6 INT,  6 |            rispettosa del progetto di Dio.~ ~Evangelizzare educando  ~
 7   I,  7 |             Cristo Signore, è dono di Dio Padre alla sua Chiesa per
 8   I,  7 |             quel mistero del Regno di Dio che già opera nella storia,
 9   I,  8 |         stessa, il punto di partenza, Dio ed il suo amore, e il punto
10   I,  11|         geloso la sua uguaglianza con Dio” (Fil 2,6), non tenne nulla
11   I,  12|      relativizzano l’umano «additando Dio come il bene assoluto»14.
12   I,  15|              se stessa come popolo di Dio in cammino, e al tempo stesso
13   I,  15|           essere fedeli al disegno di Dio e alle attese profonde del
14   I,  16|               vocazioni nel popolo di Dio. Nella Chiesa esse sono
15   I,  16|             professando di vivere per Dio e di Dio si aprono al compito
16   I,  16|    professando di vivere per Dio e di Dio si aprono al compito di
17   I,  17|          tutti i membri del popolo di Dio. Il riconoscimento della
18   I,  17|            fecondo in cui il Regno di Dio può crescere e portare frutto.~ ~
19   I,  18|             umano: vedere il volto di Dio.~ ~.... forma  ~
20   I,  19|               la libertà di figlio di Dio e sperimenti la vera gioia
21   I,  20|         realismo dell'Incarnazione di Dio in mezzo a noi, «l'intima
22   I,  20|               delle realtà terrene da Dio in Cristo».18~ ~valorizzando
23   I,  22|       speranza, frutto della fede nel Dio della storia, si fonda sulla
24   I,  22|             alla libertà dei figli di Dio in un contesto di condizionamenti
25   I,  23|               ascolto della Parola di Dio, facilita la lettura degli
26   I,  23|             cose dalla prospettiva di Dio. È il contrario dello sguardo
27   I,  23|          silenzio ed all’incontro con Dio ~
28   I,  24|           esperienza del rapporto con Dio, radicato nella preghiera,
29   I,  24|           silenzio che porta ad udire Dio, a porre attenzione agli
30   I,  25|             risposta alla chiamata di Dio, diventa invito a tutti
31   I,  25|         esistenza come una risposta a Dio, a partire dai differenti
32   I,  26|          forte di un amore totale per Dio che rende la persona libera,
33   I,  26|       affidandosi alla provvidenza di Dio. La libertà dalle cose le
34   I,  26|          della gratuità dell'amore di Dio, in un mondo dove il materialismo
35   I,  26|              alla signoria dell’unico Dio e contro la tentazione del
36   I,  27|              più adatto all'opera che Dio realizza attraverso la loro
37   I,  28|            ispirarsi nel rapporto con Dio e nel vivere la storia umana.
38   I,  28|         storia secondo il progetto di Dio, di contemplare Dio presente
39   I,  28|       progetto di Dio, di contemplare Dio presente ed operante nel
40   I,  28|              estasi dell’incontro con Dio e il più grande realismo
41  II,  29|       verticale”, cioè all’apertura a Dio, ed infine la formazione
42  II,  35|             immagine e somiglianza di Dio, Trinità di persone in comunione.
43  II,  36|           umana, creata a immagine di Dio. Tale visione illumina il
44  II,  36|           reciprocità e di apertura a Dio. La reciprocità così intesa
45  II,  37|        umanesimo plenario,28 aperto a Dio, che ama ogni persona e
46  II,  37|              fragilità: l'immagine di Dio riflessa nelle persone è
47  II,  37|             ogni dipendenza, anche da Dio, si risolve sempre in nuove
48  II,  37|               una umanità nuova senza Dio.30 La libertà, invece, per
49  II,  39|              luogo” dell’incontro con Dio stesso. In questa prospettiva
50  II,  39|             ad aprire alla ricerca di Dio, può essere una grande esperienza
51  II,  41|      comunicazione dell'esperienza di Dio e del messaggio evangelico,
52  II,  41| consapevolezza di essere strumenti di Dio e della Chiesa, portatrici
53  II,  47|              il disegno originario di Dio sulla famiglia si oscura
54  II,  47|       famiglia riflette il disegno di Dio, diventa laboratorio in
55  II,  50|       chiamata, come itinerario verso Dio, come ricerca dei segni
56  II,  51|                    51. L'incontro con Dio è sempre un evento personale,
57  II,  52|        difficile qualsiasi ricerca su Dio. L'immediato, il superficiale,
58  II,  53|           efficace ad interrogarsi su Dio e sul mistero della vita.
59  II,  53|              in ascolto della voce di Dio, coltivare il senso del
60  II,  55|             alla luce del progetto di Dio.~L'assenza o la debole attenzione
61  II,  55|            stabilmente al servizio di Dio, dei fratelli e del bene
62  II,  56|              l’esistenza come dono di Dio e come compito. Tali percorsi
63  II,  56|              attento alla chiamata di Dio.~ ~condividere il proprio
64  II,  57|         privilegiati nella ricerca di Dio  ~
65  II,  58|         privilegiati nella ricerca di Dio. Per questo tipo di servizio,
66  II,  64|              al disegno originario di Dio (cf Gen 2, 18), può contribuire
67  II,  64|              segno della tenerezza di Dio verso il genere umano47.
68  II,  66|               e il modello sublime in Dio uno e trino, non è mai appiattito
69 CON,  84|            Buona Novella del Regno di Dio ai poveri e ai piccoli è