105-donar | dottr-perso | pesan-zizza
grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
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3 | 167
4 II, 64(46)| 1988, n. 30, AAS 80 (1988), 1724-1727.~
5 II, 64(46)| 30, AAS 80 (1988), 1724-1727.~
6 II, 62(43)| Circolare del 24 gennaio 1883, in CERIAE. (a cura di),
7 II, 62(43)| Giovanni Bosco, SEI, Torino 1959, vol. IV, 209.~
8 II, 63(44)| Evangelii nuntiandi, 8 dicembre 1975, n. 36, AAS 68 (1976), 29.~
9 INT, 4(4) | scuola cattolica, 19 marzo 1977; cf CONGREGAZIONE PER L’
10 II, 64(45)| dicembre 1988, n. 51, AAS 81 (1989), 492-496.~
11 INT, 2(2) | Redemptoris missio, 7 dicembre 1990, n. 38, AAS 83 (1991), 286.~
12 | 1a
13 II, 78(59)| pace e non-violenza, (2000-2010).~
14 II, 39(32)| novembre 2000, AAS 93 (2001), 202-206.~
15 II, 39(32)| 2000, AAS 93 (2001), 202-206.~
16 II, 62(43)| SEI, Torino 1959, vol. IV, 209.~
17 II, 68(50)| Ibid., n. 8, 238.~
18 II, 66(49)| 2001, n. 10, AAS 93 (2001), 239.~
19 II, 78(60)| ONU, Résolution 53/243: Déclaration et Programme
20 II, 79(63)| 2001, n. 20, AAS 93 (2001), 245.~
21 II, 37(30)| missio, n. 8, AAS 83 (1991), 256.~
22 II, 80(65)| Enchiridion Vaticanum vol.14, 265.~
23 | 27
24 CON, 84(71)| ineunte, n. 9, AAS 93 (2001), 272.~
25 CON, 82(69)| n. 19, AAS 93 (2001), 278-279.~
26 INT, 2(2) | 1990, n. 38, AAS 83 (1991), 286.~
27 I, 12(15)| 2001, n.30, AAS 93 (2001), 287.~
28 I, 15(16)| Ibid., n. 43, 296. ~
29 | 32
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31 | 34
32 I, 7(10) | consecrata, n. 1, AAS 88 (1996), 377.~
33 II, 80(64)| 1999, n. 11, AAS 91 (1999), 385. ~
34 I, 7(12) | Ibid., n. 18, 391.~
35 I, 25(19)| consecrata, n. 22, AAS 88 (1996), 396.~
36 | 40
37 | 41
38 II, 64(47)| consecrata, n. 57, AAS 88 (1996), 429.~
39 II, 76(57)| consecrata, n. 62, AAS 88 (1996), 437.~
40 I, 7(11) | Ibid., n. 65, 441.~
41 INT, 1(1) | nn. 72-73, AAS 88 (1996), 447-449.~
42 INT, 2(3) | consecrata, n. 73, AAS 88 (1996), 448.~
43 INT, 1(1) | 72-73, AAS 88 (1996), 447-449.~
44 | 45
45 | 46
46 II, 48(35)| consecrata, n. 85, AAS 88 (1996), 462.~
47 I, 12(14)| consecrata, n. 87, AAS 88 (1996), 463.~
48 | 47
49 INT, 6(8) | consecrata, n. 96, AAS 88 (1996), 471.~
50 CON, 81(67)| consecrata, n. 97, AAS 88 (1996), 473.~
51 CON, 83(70)| consecrata, n. 98, AAS 88 (1996), 474.~
52 I, 27(20)| Cf Ibid., n. 105, 481.~
53 | 49
54 II, 64(45)| 1988, n. 51, AAS 81 (1989), 492-496.~
55 II, 64(45)| n. 51, AAS 81 (1989), 492-496.~
56 | 50
57 II, 68 | discorso ai membri della 50ª Assemblea Generale dell'
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68 INT, 4(7) | maggio 1982, AAS 74 (1982), 685.~
69 | 70
70 | 71
71 II, 68(51)| Insegnamenti, XVIII/ 2, 1995, 730-744.~
72 II, 68(51)| Insegnamenti, XVIII/ 2, 1995, 730-744.~
73 | 75
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78 | 82
79 INT, 6(9) | Enchiridion Vaticanum, vol. 15, 837.~
80 | 84
81 | 85
82 II, 60(42)| nn. 3, 6, AAS 92 (2000), 863-865. ~
83 II, 60(42)| 3, 6, AAS 92 (2000), 863-865. ~
84 | 90
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87 | 97
88 INT, 6 | Comunità [religiose] ad abbandonare il settore scolastico. La
89 I, 10 | vergine e completamente abbandonato al Padre scelto da Gesù
90 | abbia
91 II, 74 | in forme diverse, spesso aberranti, è tra gli aspetti più inquietanti
92 II, 60 | del vissuto quotidiano, li abita con tutta la forza della
93 I, 18 | e desideri autentici che abitano il cuore di ogni uomo, ma
94 II, 53 | studio e di ricerca che abitua alla riflessione ed al discernimento.
95 II, 74 | radici da cui provengono gli abusi. Volentieri le persone consacrate
96 II, 39(32)| plenaria della Pontificia Accademia delle Scienze, 13 novembre
97 II, 75 | principalmente il prestigio accademico più che la maturazione umana
98 II, 57 | esclusivamente in compiti accademico-amministrativi e a non lasciarsi prendere
99 II, 52 | mistero tendono così ad accaparrare l'interesse dei giovani
100 II, 73 | portare i più svantaggiati ad accedere all’istruzione. La conoscenza
101 CON, 84 | persona consacrata è di accendere ed alimentare la fiaccola
102 II, 59 | laicale e in forme idonee ed accessibili ai giovani.~ ~
103 II, 52 | immediato, il superficiale, l'accessorio, le soluzioni prefabbricate,
104 I, 18 | educativa e formativa che accompagna la crescita della singola
105 II | Educatori chiamati ad accompagnare verso l’Altro ~Vogliamo
106 CON, 84 | nel corso dell'Udienza accordata al sottoscritto Prefetto,
107 II, 30 | maturazione della persona, di accostarla alla fede e di rispondere
108 II, 80 | globalizzazione economica e culturale, acquista un'importanza crescente
109 I, 7 | povero ed obbediente - acquistano una tipica e permanente “
110 II, 52 | stessa deve essere vista come acquisto, crescita e possesso di
111 II, 78(60)| Déclaration et Programme d'action sur une culture de la paix,
112 II, 54 | utilizzando i linguaggi adatti a mediare il messaggio religioso,
113 I, 27 | uno strumento sempre più adatto all'opera che Dio realizza
114 I, 12 | anche relativizzano l’umano «additando Dio come il bene assoluto»14.
115 II, 53 | tali domande e ricercare adeguate risposte. Inoltre, i ragazzi
116 I, 22 | impegna di volta in volta ad aderire o a dissociarsi per educare
117 II, 63 | consacrati e le consacrate si adoperano per risvegliare nei giovani
118 II, 34(27)| Conférence générale, Résolution adoptée sur le rapport de la Commission
119 II, 58 | disposizione di giovani e adulti, come esperti di vita secondo
120 II, 71(53)| Lett. ap. Tertio millennio adveniente, 10 novembre 1994, n. 51,
121 INT, 2 | problematico ed insieme affascinante,2 le persone consacrate
122 | affatto
123 II, 37 | altissima vocazione».29 Affermare la grandezza della creatura
124 II, 67 | si osserva il prepotente affermarsi di alcune culture su altre.
125 II, 79 | Essa può contribuire all’affermazione di quell’umanesimo integrale,
126 II, 61 | crescita spirituale, religiosa, affettiva e sociale.~ ~
127 II, 70 | privi dell'aiuto e dell'affetto della famiglia o sono lontani
128 INT, 2 | profetico che la Chiesa affida loro: «ricordare e servire
129 I, 26 | rapporto con le cose ed affidandosi alla provvidenza di Dio.
130 II, 69 | comunità educativa concorre ad affinare la sensibilità di tutti
131 II, 69 | le povertà che anche oggi affliggono i giovani, le famiglie e
132 II, 34 | che richiedono di essere affrontate con una visione ampia e
133 II, 65 | Per questo esse sono agevolmente portate a considerare la
134 II, 69 | gruppi sociali più o meno agiati, mentre l’attenzione ai
135 II, 54 | religiose diverse, o scelte agnostiche ed atee. ~ ~proposta culturale
136 II, 64(46)| Mulieris dignitatem, 15 agosto 1988, n. 30, AAS 80 (1988),
137 I, 11 | ad ogni cultura in quanto aiuta a svelare la verità dell’
138 II, 49 | in particolare dei media, aiutando i giovani a divenire, da
139 II, 73 | essenziale nella vita e sarebbero aiutati a non seguire le mode culturali
140 CON, 84 | prospettive che si aprono all’alba del terzo millennio, sono
141 | alcuna
142 II, 44 | Essa, infatti, sviluppa e alimenta atteggiamenti positivi,
143 II, 71 | impegnano a individuare tra gli allievi le diverse situazioni di
144 II, 52 | tratta di educare ciascun allievo a liberarsi dai condizionamenti
145 CON, 84 | Nessuna difficoltà dovrebbe allontanare i consacrati e le consacrate
146 II, 70 | educative cattoliche ad essersi allontanate da tale opzione preferenziale,
147 | allora
148 II, 69 | politiche non lasciano miglior alternativa. Questo, però, non deve
149 II, 46 | un modello di convivenza alternativo rispetto a quello di una
150 II, 37 | uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione».29 Affermare
151 II, 61 | proposta formativa. Ogni alunno va considerato nella sua
152 II, 37 | plenario,28 aperto a Dio, che ama ogni persona e la invita
153 CON, 83 | competenza, o nel servizio amministrativo o di gestione, è un dovere
154 II, 44 | compiti di docenza o di amministrazione. La considerazione della
155 II, 52 | nel cammino formativo più ampio iniziato nella famiglia.
156 CON, 83 | permanente, diventano capaci di ampliare i loro orizzonti e di cogliere
157 I, 18 | Desideri che in ultima analisi convergono nel supremo desiderio
158 II, 66 | che apre alla reciprocità. Analogamente a quanto avviene per le
159 | anch'
160 II | chiamati ad evangelizzare ~Andate...predicate il Vangelo ad
161 II, 48 | rendersene conto, ha un profondo anelito a una fraternità senza frontiere».35
162 II, 52 | della persona è divenuta un anello perduto, non solo nel percorso
163 CON, 82 | in un rinnovato impegno~Animate da questa speranza le persone
164 II, 78 | impegnano per suscitare nell’animo degli uomini del terzo millennio
165 CON, 84 | 28 ottobre 2002, XXXVII anniversario della promulgazione della
166 I, 10 | nome del Signore si possono annodare vincoli più forti di quelli
167 II, 47 | Le persone consacrate annunciano questa verità, che non riguarda
168 INT, 2 | Dio sugli uomini, come è annunciato dalla Scrittura e come emerge
169 II, 76 | religiose dei territori di antica evangelizzazione e quelle
170 II, 76 | si ispirano. Infatti “gli antichi Istituti, tra cui molti
171 | Anzi
172 I, 19 | parzialmente e debolmente appagati. Le persone consacrate,
173 CON, 81 | nel mondo dell'educazione appare come scelta profetica.66
174 INT, 6 | altre forme di apostolato apparentemente più gratificanti...”9. Tali
175 II, 65 | impegnate nell'educazione, appartenendo spesso a istituti diffusi
176 II, 54 | spirituale della cultura di appartenenza.~insegnamento della religione
177 II, 54 | cristiani, in altre predominano appartenenze religiose diverse, o scelte
178 INT, 2 | secolo sono un ulteriore appello alla responsabilità di vivere
179 II, 66 | Dio uno e trino, non è mai appiattito nell'uniformità o forzata
180 II, 69 | evangelico e si cerchi di applicarlo a livello personale, comunitario
181 II, 43 | educativo e pedagogico che ciò apporta alla vita dell’istituzione
182 I, 15 | Questa spiritualità si apprende portando lo sguardo del
183 INT, 3 | orientamenti e suscitare ulteriori approfondimenti sulla missione educativa
184 CON, 81 | accumulato nel tempo […], per l'approfondita conoscenza della verità
185 CON, 84 | sottoscritto Prefetto, ha approvato il presente documento e
186 II, 42 | proprio Istituto. Anzi, aprendosi alla comunione con le altre
187 II, 51(36)| nella scuola cattolica, 7 aprile 1988, nn. 98-112.~
188 II, 30 | conforme alla sua dignità ed aprirsi all’incontro con Cristo
189 II, 63 | modo di vivere di vaste aree dell'umanità.~ ~che è conversione
190 II, 61 | crescita intellettuale si armonizza con la crescita spirituale,
191 II, 41 | costruttivo e capace di armonizzare le diversità,costruiscono
192 I, 13 | capacità di una risposta arricchente mediante la partecipazione
193 II, 65 | conoscenza, rispetto, stima, arricchimento»48. Per questo esse sono
194 I, 21 | particolarmente feconda per arricchire la valenza ecclesiale della
195 II, 76 | durante i secoli, possono arricchirsi entrando in dialogo e scambiando
196 I, 8 | suo amore, e il punto di arrivo, la comunità umana e le
197 I, 8 | vita comune al progetto ascetico, alla condivisione ed alla
198 II, 72 | suoi alunni. Se una scuola ascolta le persone più povere e
199 II, 45 | l'interazione può essere asimmetrica dal punto di vista dei ruoli,
200 II, 57 | Istituto, ma soprattutto nell’aspirazione a vivere aspetti e momenti
201 I, 19 | sempre più inevase restano le aspirazioni dell’uomo!~ ~nella scuola,
202 II, 68 | discorso ai membri della 50ª Assemblea Generale dell'ONU il Papa
203 II, 72(54)| Déclaration de la XIVème Assemblée Générale, Roma, 5 marzo
204 II, 80 | promozione del diritto alla pace assicura in certo modo il rispetto
205 I, 12 | additando Dio come il bene assoluto»14. La vita consacrata,
206 CON, 81 | vita consacrata esorta ad assumere con rinnovata dedizione
207 I, 7 | consacrata è chiamata ad assumerne «i sentimenti e la forma
208 I, 26 | povertà liberamente scelta, assumono uno stile di vita sobrio
209 II, 71 | poveri del mondo è una sfida assunta dalla Chiesa, di cui devono
210 II, 67 | concezione praticamente atea della vita.~ ~Impegno per
211 II, 54 | o scelte agnostiche ed atee. ~ ~proposta culturale offerta
212 I, 7 | già opera nella storia, ma attende la sua piena attuazione
213 II, 61 | persone consacrate sono attente a salvaguardare nel progetto
214 I, 15 | al disegno di Dio e alle attese profonde del mondo. Occorre
215 II, 47 | finalizzati a rendere sempre più attivo l'inserimento dei genitori
216 I, 9 | Verbo eterno del Padre, ed attrarre da Lui, cuore e centro del
217 INT, 6 | delle scuole cattoliche, l’attrattiva verso altre forme di apostolato
218 II, 68 | che ne è l'autore, sono attraversate dal mistero di iniquità
219 II, 79 | etica e religiosa, che sa attribuire la dovuta importanza alla
220 I, 17 | della missione, dove si attualizza il ruolo profetico conferito
221 II, 70 | solamente ai più generosi e audaci.~ ~individuare le situazioni
222 CON, 84 | cfr Is 21,11-12) in questa aurora del nuovo millennio».71~ ~
223 II, 60 | profezia. L’umanesimo che auspichiamo propugna una visione della
224 I, 12 | trasfigurano valori e desideri autenticamente umani, ma anche relativizzano
225 II, 68 | come l'uomo che ne è l'autore, sono attraversate dal mistero
226 CON, 83 | Chiesa è voce che interpreta autorevolmente i fenomeni alla luce del
227 CON, 84 | presente documento e ne ha autorizzato la pubblicazione. ~ ~Roma,
228 I, 26 | forme di individualismo e autosufficienza.~ ~ed esprimere la propria
229 | avrebbero
230 | avrete
231 II, 72 | a servizio della vita, e avvalersi dei loro contenuti in ordine
232 II, 57 | passato, la collaborazione è avvenuta in termini di supplenza
233 II, 52 | al trascendente.~Oggi è avvertita, anche da docenti che si
234 INT, 2 | le persone consacrate avvertono l’importanza del compito
235 II, 62 | rapporto personale si può avviare un autentico processo formativo.~ ~
236 II, 66 | reciprocità. Analogamente a quanto avviene per le persone, anche le
237 CON, 84 | più complessa metropoli, avvolge il mondo di speranza. Nell'
238 II, 79(62)| Cf Ibid., B, art. 9.~
239 II, 56(39)| 5-10 maggio 1997, n.13 b.~
240 II, 53 | rifuggire dall’ovvio e dal banale, soprattutto nell’ambito
241 I, 26 | cultura che tende sempre più a banalizzare l’amore umano e a chiudersi
242 II, 43 | microcosmo in cui si pongono le basi per vivere responsabilmente
243 I, 17 | profetico conferito dal battesimo e vissuto secondo l’esigenza
244 | ben
245 I, 27 | vivono la loro donazione a beneficio dei destinatari della missione:
246 INT, 1 | 1. La celebrazione del bimillenario dell'incarnazione del Verbo
247 CON, 83 | così mutevole e insieme bisognosa d'intervento competente,
248 II, 55 | società e la Chiesa, entrambe bisognose della presenza di persone
249 II, 69 | mentre l’attenzione ai più bisognosi è decisamente in secondo
250 | Buon
251 II, 63 | autentica liberazione se non c'è conversione del cuore.44 ~ ~
252 II, 31 | pregiudizi ideologici e calcoli politici che offuscano la
253 II, 67 | interculturale comporta un vero cambiamento di paradigma a livello pedagogico.
254 I, 16 | comunione trinitaria può cambiare i rapporti umani creando
255 INT, 1 | persone consacrate, dal canto loro, hanno colto il forte
256 I, 15 | relazione tra loro e con il capo.~Sul piano pastorale, «fare
257 II, 35 | razionalità, cioè dal suo carattere intelligente e libero, e
258 I, 20 | valori del Vangelo. La sua caratteristica è «immettere nell'orizzonte
259 I, 7 | consigli evangelici i tratti caratteristici di Gesù - vergine, povero
260 II, 68 | orientamenti etici fondamentali che caratterizzano l'esperienza culturale di
261 II, 70 | opzione preferenziale, che ha caratterizzato l'inizio della maggior parte
262 CON, 84 | Ecumenico Vaticano II. ~~~~~~~Zenon Card. GROCHOLEWSKI~Prefetto~Giuseppe
263 II, 70 | hanno minori difficoltà e carenze. È questo il senso dell'
264 I, 10 | quelli che vengono dalla carne e dal sangue, capaci di
265 I, 15 | pastorale, «fare della Chiesa la casa e la scuola della comunione»16
266 I, 12 | essere poveri, obbedienti e casti. I consigli evangelici,
267 I, 26 | consacrate testimoniano che la castità del cuore, del corpo, della
268 INT, 6 | di Cristo povero, umile e casto; la priorità della persona
269 II, 72(54)| INTERNATIONAL POUR L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE (OIEC), Déclaration de la
270 II, 43 | relazioni interpersonali, a causa della funzionalizzazione
271 INT, 1 | 1. La celebrazione del bimillenario dell'incarnazione
272 II, 60 | una visione della società centrata sulla persona umana e i
273 II, 44 | proprio vissuto mentre si cerca di comunicarlo e di confrontarlo
274 I, 11 | circostante, le persone consacrate cercano di entrare in dialogo per
275 II, 69 | criterio evangelico e si cerchi di applicarlo a livello
276 II, 62(43)| del 24 gennaio 1883, in CERIAE. (a cura di), Epistolario
277 II, 40 | quanto l’educazione dei ceti popolari ha costituito una
278 CON, 84 | sentinelle del mattino (cfr Is 21,11-12) in questa aurora
279 II, 54 | il messaggio religioso, è chiamato a stimolare negli alunni
280 INT, 5 | richiedono di esprimere chiaramente il loro specifico apporto
281 II, 44 | opportunità di purificare e chiarificare il proprio vissuto mentre
282 II, 69 | deve impedire che si abbia chiaro il criterio evangelico e
283 I, 15 | persone consacrate nella Chiesa-comunione~
284 I, 28 | perenne al Signore che si china sui piccoli e sui poveri
285 I, 26 | banalizzare l’amore umano e a chiudersi alla vita. In una società
286 II, 64(45)| GIOVANNI PAOLO II, Esort. ap. Christifideles laici, 30 dicembre 1988,
287 | ciascun
288 I, 7 | sua piena attuazione nei cieli»10. Ilfine della vita consacrata
289 II, 30 | connessa con la vocazione al cielo, e perciò ha un suo compito
290 II, 64 | genio femminile che in ogni circostanza promuove la sensibilità
291 II, 77 | ma tenda a creare tra i cittadini condizioni di uguaglianza
292 II, 74 | di altre organizzazioni civili ed ecclesiali e delle persone
293 II, 73 | fra cui gemellaggi tra classi o istituzioni scolastiche.
294 II, 54 | personale in materia religiosa, coerente e rispettosa delle posizioni
295 II, 52 | capace di scelte libere e coerenti37.~ ~preparando il terreno
296 I, 18 | fedeltà, di verità e di coerenza, di felicità e di pienezza
297 II, 35 | L'esistere-con l'altro coinvolge sia il livello dell’essere
298 II, 45 | ragione delle loro scelte. Il coinvolgimento delle famiglie e del corpo
299 | col
300 II, 78 | Cristo principe della pace, colgono l’urgenza di porre l’educazione
301 II, 29 | scolastica: anzitutto il collegamento dell’educazione all’evangelizzazione;
302 II, 46 | si impegnano, insieme ai colleghi laici, per far sì che la
303 II, 53 | concretizza in una strategia che coltiva nella persona, fin dai primi
304 II, 61 | le consacrate scoprono e coltivano i talenti di ogni persona,
305 II, 70 | vita consacrata va perciò coltivata fin dalla formazione iniziale,
306 INT, 1 | consacrate, dal canto loro, hanno colto il forte richiamo a vivere
307 | Colui
308 II, 34(27)| adoptée sur le rapport de la Commission V. Séance plénière, 12 novembre
309 II, 61 | collaborare a quella dei loro compagni. Questo compito esige una
310 II, 33 | cambiamenti alla scuola compete un ruolo significativo per
311 CON, 83 | insieme bisognosa d'intervento competente, tempestivo e profetico.
312 CON, 83 | nelle discipline di loro competenza, o nel servizio amministrativo
313 I, 12 | chi vive in una società competitiva come la nostra. Infine,
314 CON, 82 | quanto la Chiesa è chiamata a compiere all’inizio del nuovo millennio,
315 II, 54 | loro crescita e a una più compiuta comprensione della realtà.
316 II, 79 | altre culture. Quando ciò è compiuto con solidi punti di riferimento
317 II, 31 | Si tratta di un fenomeno complesso nelle sue dinamiche. Esso
318 I, 10 | vita essenziale, vergine e completamente abbandonato al Padre scelto
319 II, 56 | cultura vocazionale è una componente fondamentale della nuova
320 II, 58 | punto di riferimento per i componenti la comunità educativa nel
321 II, 41 | i diversi membri che la compongono. La sua finalità più alta
322 II, 64 | le persone, la ricerca di composizione pacifica dei conflitti,
323 I, 15 | l’azione dello Spirito, a comprendere sempre più se stessa come
324 II, 51 | della persona. La scuola, compresa quella cattolica, non chiede
325 II, 79 | programmi d'insegnamento, compresi i libri di testo.62 L’educazione,
326 II, 68 | sottolineava la fondamentale comunanza tra i popoli, rilevando
327 II, 42 | consacrate possono “riscoprire le comuni radici evangeliche e insieme
328 II, 63 | giovani del nostro tempo, comunicando la convinzione che non ci
329 I, 13 | impegni della consacrazione comunicano le ricchezze della loro
330 II, 44 | vissuto mentre si cerca di comunicarlo e di confrontarlo con l’
331 | comunque
332 INT, 6 | nel mondo della scuola, concentrandosi sull'essenziale: il primato
333 II, 66 | comprensione e comunione. Il concetto di comunione, che nella
334 INT, 5 | costruttivo con le altre concezioni della vita.~ ~Un rinnovato
335 CON, 84 | Educazione Cattolica desidera concludere queste riflessioni con un
336 II, 43 | di una società pacifica e concorde.~ ~educare alla reciprocità~
337 II, 69 | nella comunità educativa concorre ad affinare la sensibilità
338 I, 21 | diverse e reciproche che concorrono all’attuazione piena del
339 II, 42 | ecclesiale a servizio di una concreta comunità ed in comunione
340 II, 74 | dei bambini. Gli apporti concreti che potranno dare come singoli
341 II, 53 | ed al discernimento. Si concretizza in una strategia che coltiva
342 II, 78 | e donna di buona volontà condividendo con loro la fatica e l’urgenza
343 I, 11 | non tenne nulla per sé, ma condivise con gli uomini la propria
344 II, 78 | maestra alla pace è un dato condiviso dalla comunità internazionale.
345 II, 79 | riferimento etici, l’educazione conduce ad una presa di coscienza
346 II, 29 | educativo nella scuola sia confacente alla natura della vita consacrata.
347 II, 34(27)| Cf UNESCO, Conférence générale, Résolution adoptée
348 I, 17 | delle vocazioni nella Chiesa conferisce un nuovo significato alla
349 I, 17 | attualizza il ruolo profetico conferito dal battesimo e vissuto
350 II, 38 | Santo. Con la loro vita confermano che la fede illumina tutto
351 I, 16 | si aprono al compito di confessare la potenza dell'azione riconciliatrice
352 II, 56 | compito. Tali percorsi possono configurare un vero itinerario di maturazione
353 I, 7 | della vita consacrata è «la configurazione al Signore Gesù e alla sua
354 II, 43 | fattori che creano situazioni conflittuali. Organizzare la scuola come
355 I, 9 | Cristo, per essere a Lui conformi ~
356 II, 44 | cerca di comunicarlo e di confrontarlo con l’altro.~ ~Mediante
357 II, 34 | quali la scuola è chiamata a confrontarsi vi sono le minacce alla
358 I, 13 | specifica vocazione. Tale “confronto-condivisione” con la Chiesa e con il
359 II, 56(39)| Europa. Documento finale del Congresso sulle Vocazioni al Sacerdozio
360 II, 30 | quella terrena, in quanto connessa con la vocazione al cielo,
361 INT, 6 | fonte di purificazione e connotare un tempo di grazia e di
362 II, 33 | consacrate sentono l’esigenza di conoscere i processi, i linguaggi,
363 I, 10 | Colui dal quale si è stati conquistati. ~ ~Dono per tutti ~
364 I, 18 | Attraverso la scuola il consacrato e la consacrata educano,
365 I, 24 | atteggiamento evangelico che ne consegue facilita l’attitudine al
366 II, 37 | sua dignità impedendole di conseguire il bene proprio ed altrui.~ ~
367 II, 29 | rinnovato impegno culturale che consenta di elevare il livello della
368 II, 29 | scomoda e faticosa, che consente, però, di accogliere le
369 II, 63 | evangeliche. L’ottica evangelica consentirà ai giovani e alle giovani
370 II, 54 | ha in altre scuole, esso conserva la finalità di aprire alla
371 II, 58 | età che giustifichino il considerarsi in pensione. Anche quando
372 II, 61 | formativa. Ogni alunno va considerato nella sua individualità
373 II, 44 | o di amministrazione. La considerazione della dimensione uni-duale
374 INT, 4 | 4. Le presenti considerazioni si pongono nella linea del
375 I, 11 | tutti. Cristo, infatti, “non considerò un tesoro geloso la sua
376 II, 52 | della fede. Nella scuola si constata con sempre maggiore frequenza,
377 II, 43 | società. Non è raro tuttavia constatare, anche nella scuola, il
378 II, 49 | divenire, da semplici e passivi consumatori, interlocutori critici,
379 I, 24 | consacrate nella scuola contagia lo sguardo contemplativo
380 II, 47 | dell'uomo. La possibilità di contatto con le famiglie dei bambini
381 II, 54 | religione cattolica e la cultura contemporanea.~altre opportunità formative~
382 II, 37(29)| sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, n. 22.~
383 II, 77 | Una giustizia che non si contenti di dare a ciascuno il suo,
384 I, 11 | quando la testimonianza contesta alcuni elementi della cultura
385 INT, 4 | dei documenti dei Sinodi continentali relativi all’evangelizzazione,
386 II, 29 | personale”22, dall’altra di una continua conversione per seguire
387 II, 50 | delle diverse discipline, è continuamente sollecitata a maturare nella
388 I, 10 | terra. La preghiera diviene continuazione in terra della lode del
389 I, 14 | necessario che tale confronto continui anche in questi tempi di
390 INT, 6 | e ad un atteggiamento di continuo rinnovamento. Lo Spirito
391 I, 26 | una scelta di fede che si contrappone a forme di individualismo
392 I, 21 | vocazioni, evitando sia la contrapposizione, sia l'omologazione, si
393 II, 54 | delle posizioni degli altri, contribuendo in tal modo alla loro crescita
394 II, 54 | insegnamento della religione e contribuisca alla sua valorizzazione
395 II, 34 | programmi educativi nazionali contribuiscano a sviluppare un’azione formativa
396 II, 39 | attraverso lo studio e la ricerca contribuisce a perfezionare se stessa
397 | contro
398 II, 66 | piuttosto espressione del convergere di una multiforme varietà,
399 I, 18 | Desideri che in ultima analisi convergono nel supremo desiderio umano:
400 II, 62 | dialogo. Sono, infatti, convinte che «l'educazione è cosa
401 II, 78 | di mutua comprensione e cooperazione».60 In questo impegno le
402 II, 49 | presenti nel territorio.~Il coordinamento della scuola con altre agenzie
403 INT, 6 | grazia e di salvezza (cf 2 Cor 6, 2). Esse invitano al
404 I, 9 | un cuore mite ed umile, coraggioso ed appassionato.Vuol dire
405 I, 21 | della comunione. Sono vie correlative, diverse e reciproche che
406 II, 41 | mutua valorizzazione e la corresponsabilità nel progetto educativo,
407 II, 60 | giustizia e della pace, su un corretto rapporto tra individui,
408 CON, 84 | Il Santo Padre, nel corso dell'Udienza accordata al
409 | cosa
410 II, 29 | l’Educazione Cattolica, cosciente di non poter essere esaustiva,
411 II, 63 | persone consacrate, pienamente coscienti che tutti i valori umani
412 II, 47 | famiglia si oscura nelle coscienze, la società ne riceve un
413 | cosicché
414 II, 39 | educativa, come pure una costante attenzione alla propria
415 II, 40 | educazione dei ceti popolari ha costituito una primizia per diverse
416 II, 41 | armonizzare le diversità,costruiscono un ambiente radicato nei
417 II, 45 | famiglie e del corpo docente crea un clima di fiducia e di
418 I, 16 | cambiare i rapporti umani creando un nuovo tipo di solidarietà.
419 II, 43 | fatica e di altri fattori che creano situazioni conflittuali.
420 I, 13 | dei tempi e nella fedeltà creativa ed operosa alle sue origini. ~ ~
421 II, 46 | istituzione scolastica promuova la creazione di una vera comunità. In
422 CON, 82 | della comunione ecclesiale cresce in ogni persona consacrata
423 II, 69 | impedire che si abbia chiaro il criterio evangelico e si cerchi di
424 CON, 84 | ed una cultura elaborati criticamente, sulla base di una concezione
425 II, 49 | consumatori, interlocutori critici, in grado di influire positivamente
426 INT, 2 | particolarmente nei momenti cruciali del suo inizio e della sua
427 II, 79 | organizzare attività, anche extra curricolari come lo sport, il teatro,
428 I, 14 | altre volte difendendola e custodendola, comunque lasciandosi da
429 II, 80 | fedeltà dell’altro; ciascuno dà il suo contributo per un
430 | dagli
431 I, 22 | profitto il dono ricevuto dando ragione della speranza che
432 II, 78 | via maestra alla pace è un dato condiviso dalla comunità
433 II, 74 | tutti, a partire dai più deboli e indifesi.~ ~disponibili
434 I, 19 | deformati, o solo parzialmente e debolmente appagati. Le persone consacrate,
435 II, 78(59)| Unite hanno promosso la Decade internazionale della cultura
436 II, 53 | coltivare il senso del sacro, decidere l'adesione ai valori, maturare
437 II, 51 | della fede.~A quanti poi decidono di varcarla, vengono offerti
438 II, 56 | rappresentando in modo eloquente la decisione di chi vuol vivere attento
439 II, 41 | possono offrire un contributo decisivo, alla luce dell’esperienza
440 II, 30 | di devianza e di rischio. Dedicandosi alla missione educativa
441 II, 70 | istituti di vita consacrata dediti all'insegnamento.~Questa
442 I, 8 | mondo13, sono elementi che definiscono identità e finalità della
443 II, 35 | complesse. ~La persona umana è definita dalla razionalità, cioè
444 II, 37 | nelle persone è infatti deformata dal peccato. L'illusione
445 I, 19 | desideri, impedendo che vengano deformati, o solo parzialmente e debolmente
446 II, 55 | dimensione vocazionale, oltre a defraudare i giovani e le giovani dell'
447 CON, 82 | sorretta dalla speranza che non delude: “Io sono con voi tutti
448 CON, 84 | per l'Educazione Cattolica desidera concludere queste riflessioni
449 I, 27 | donazione a beneficio dei destinatari della missione: gli alunni
450 II, 43 | nella scuola, il progressivo deterioramento delle relazioni interpersonali,
451 II, 30 | minacciati da varie forme di devianza e di rischio. Dedicandosi
452 II, 52 | soluzioni prefabbricate, la deviazione verso il magico e i surrogati
453 I, 14 | confronto in alcuni casi dialettico, ma sempre fecondo. E’ necessario
454 INT, 6 | umanità. Pertanto, a questo Dicastero sembra opportuno richiamare
455 II, 52 | anche da docenti che si dichiarano non credenti, l'urgenza
456 CON, 84 | della promulgazione della dichiarazione Gravissimum educationis~
457 II, 75 | ineccepibili sotto il profilo didattico, ma difettose nella testimonianza
458 I, 14 | provocandola, altre volte difendendola e custodendola, comunque
459 II, 78 | che si devono costruire le difese della pace. Valorizzando
460 II, 75 | il profilo didattico, ma difettose nella testimonianza e nella
461 II, 65 | appartenendo spesso a istituti diffusi in varie parti del mondo,
462 II, 32 | crescente sviluppo e la diffusione delle nuove tecnologie mettono
463 II, 64(46)| PAOLO II, Lett. ap. Mulieris dignitatem, 15 agosto 1988, n. 30,
464 I, 10 | intera. La vita comune è la dimostrazione che nel nome del Signore
465 II, 31 | fenomeno complesso nelle sue dinamiche. Esso ha effetti positivi,
466 II, 78 | è un processo positivo, dinamico, partecipativo che favorisce
467 II, 42 | comunione con l’Ordinario diocesano. La comune missione educativa
468 II, 34 | azione formativa in tale direzione.27 ~ ~
469 II, 71 | famiglia e di salute, il disadattamento sociale, la perdita della
470 INT, 6 | vocazioni religiose, la disaffezione alla missione educativa
471 II, 60 | illuminato dalla fede, lungi dal disertare gli ambiti del vissuto quotidiano,
472 II, 64 | il tessuto sociale spesso disgregato e lacerato da tensioni ed
473 I, 16 | che supera i dinamismi disgregatori presenti nel cuore umano.~ ~
474 II, 46 | responsabile rispetto al disinteresse. ~ ~Consapevoli del compito
475 II, 60 | piegato al pragmatismo o disperso negli infiniti rivoli dell’
476 I, 23 | lettura degli avvenimenti e dispone a diventare, per così dire,
477 I, 26 | piena di gioia profonda e disposta alla missione. Così le persone
478 II, 79 | risolvere pacificamente le dispute nel rispetto della dignità
479 I, 22 | in volta ad aderire o a dissociarsi per educare alla libertà
480 II, 77 | mondo un avvenire pacifico, distruggendo alla radice le cause di
481 II, 31 | rischiano di produrre ulteriori disuguaglianze, ingiustizie ed emarginazioni.
482 I, 26 | educativo alla gioventù, divenendo segno della gratuità dell'
483 CON, 83 | di formazione permanente, diventano capaci di ampliare i loro
484 II, 31 | collaborando affinché la scuola diventi luogo di educazione integrale,
485 I, 27 | consacrati e le consacrate diventino vivente testimonianza del
486 II, 52 | religiosa della persona è divenuta un anello perduto, non solo
487 II, 54 | cattolica assume una funzione diversa da quella che ha in altre
488 I, 12 | tutti sono chiamati, in modo diverso, a seconda della propria
489 I, 10 | di superare quanto possa dividere. L’apostolato è l’annuncio
490 I, 10 | questa terra. La preghiera diviene continuazione in terra della
491 II, 30 | mandato ricevuto dal suo divin fondatore, che è quello
492 II, 37 | Rm 8, 29). Questo disegno divino è il cuore dell'umanesimo
493 II, 44 | e uomini con compiti di docenza o di amministrazione. La
494 INT, 4 | Chiesa universale e dei documenti dei Sinodi continentali
495 I, 8(13) | CONC. ECUM. VAT. II, Cost. dogm. sulla Chiesa Lumen gentium,
496 II, 47 | con altre visioni spesso dominanti.~ ~e dell’importanza della
497 II, 34 | formare persone capaci di dominare e trasformare processi e
498 I, 26 | contro la tentazione del dominio, indicano una scelta di
499 I, 28 | piccoli e sui poveri per donare loro vita e misericordia.~ ~ ~
500 I, 27 | mediazione.~La chiamata a donarsi nella scuola, in disponibilità
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