105-donar | dottr-perso | pesan-zizza
grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
1001 II, 52 | globalità, viene a risentirne pesantemente, rendendo difficile qualsiasi
1002 II, 69 | è talvolta presente una pianificazione del progetto educativo funzionale
1003 CON, 84 | grande rete che, dal più piccolo villaggio alla più complessa
1004 II, 60 | tentazione di un sapere piegato al pragmatismo o disperso
1005 CON, 84 | GROCHOLEWSKI~Prefetto~Giuseppe PITTAU, S.I.~Segretario~
1006 II, 66 | omologazione o assimilazione; è piuttosto espressione del convergere
1007 II, 39(32)| occasione della sessione plenaria della Pontificia Accademia
1008 II, 34(27)| la Commission V. Séance plénière, 12 novembre 1997.~
1009 II, 49 | degli alunni, offrendo una pluralità di proposte in forma integrata.
1010 I, 17 | Il riconoscimento della pluriformità delle vocazioni nella Chiesa
1011 | poiché
1012 II, 31 | pregiudizi ideologici e calcoli politici che offuscano la sua funzione
1013 II, 39 | di libertà per la verità, ponendosi al servizio della maturazione
1014 II, 64 | elaborare una cultura che ponga realmente al centro le persone,
1015 II, 34 | povertà che schiacciano intere popolazioni del sud del mondo. Sono
1016 II, 37(28)| Cf PAOLO VI, Lett. enc. Populorum progressio, 26 marzo 1967,
1017 I, 15 | spiritualità si apprende portando lo sguardo del cuore sul
1018 II, 65 | questo esse sono agevolmente portate a considerare la differenza
1019 I, 15 | mistero di comunione ha portato la Chiesa, sotto l’azione
1020 II, 36 | all’umanità dell’altro, portatore di un progetto originale
1021 I, 17 | consacrazione che hanno ricevuto le porterà a riconoscere nella scuola
1022 II, 44 | paradigmatica nella gestione positiva delle altre diversità, fino
1023 II, 49 | critici, in grado di influire positivamente sull’opinione pubblica e
1024 II, 43 | esercita a stabilire relazioni positive tra i vari membri e a ricercare
1025 II, 78 | conflitti, ma è un processo positivo, dinamico, partecipativo
1026 II, 54 | gli alunni a maturare una posizione personale in materia religiosa,
1027 II, 54 | coerente e rispettosa delle posizioni degli altri, contribuendo
1028 | possano
1029 II, 52 | come acquisto, crescita e possesso di libertà. Si tratta di
1030 I, 12 | il messaggio evangelico possiede una notevole rilevanza per
1031 II, 43 | della persona e la cura posta nell’instaurare autentiche
1032 I, 12 | 12. Tra le sfide poste oggi alla vita consacrata
1033 II, 77 | essere sempre agli ultimi posti nella società, senza possibilità
1034 II, 52 | personalità capaci di gestire i potenti condizionamenti in atto
1035 I, 16 | compito di confessare la potenza dell'azione riconciliatrice
1036 II, 38 | dell'educazione elevando e potenziando i valori umani. La scuola
1037 CON, 82 | Lui nella preghiera per poterlo poi mostrare agli altri.
1038 | potranno
1039 | potremmo
1040 | potuto
1041 II, 72(54)| es.OFFICE INTERNATIONAL POUR L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE (
1042 II, 60 | di un sapere piegato al pragmatismo o disperso negli infiniti
1043 II, 67 | individualismo e ad una concezione praticamente atea della vita.~ ~Impegno
1044 INT, 3 | orientamenti ecclesiali precedenti ~
1045 I, 19 | quando offre una proposta precisa di realizzazione di quei
1046 II | evangelizzare ~Andate...predicate il Vangelo ad ogni creatura (
1047 II, 54 | sono cristiani, in altre predominano appartenenze religiose diverse,
1048 II, 52 | accessorio, le soluzioni prefabbricate, la deviazione verso il
1049 II, 32 | rapporto con la natura e prefigurano radicali cambiamenti, non
1050 II, 31 | produttivo-economiche, o da pregiudizi ideologici e calcoli politici
1051 II, 34 | e solidaristico. Questa preoccupazione è condivisa dall’intera
1052 II, 52 | scelte libere e coerenti37.~ ~preparando il terreno alla scelta di
1053 II, 51 | adesione alla fede, può, però, prepararla. Attraverso il progetto
1054 II, 70 | risorse e le persone più preparate, sono messe anzitutto al
1055 II, 29 | elevare il livello della preparazione personale”22, dall’altra
1056 II, 67 | del mondo, si osserva il prepotente affermarsi di alcune culture
1057 INT, 5 | delle giovani generazioni e presentare una chiara proposta culturale
1058 INT, 6(9) | Superiore generali ed ai Presidenti delle Società di Vita Apostolica
1059 II, 75 | perseguono principalmente il prestigio accademico più che la maturazione
1060 II, 75 | di lasciare opere, magari prestigiose, ma che non riescono più
1061 II, 80 | mondiale. Tale partecipazione presuppone la presa di coscienza delle
1062 I, 26 | materialismo e l’avere sembrano prevalere sull’essere. Infine vivendo
1063 II, 72 | il profilo che la scuola prevede per i suoi alunni. Se una
1064 II, 65 | Tale atteggiamento è un prezioso apporto per una vera educazione
1065 | prima
1066 II, 78 | pace tra gli obbiettivi primari della propria azione formativa
1067 INT, 6 | concentrandosi sull'essenziale: il primato della testimonianza di Cristo
1068 II, 53 | coltiva nella persona, fin dai primi anni, l’interiorità come
1069 II, 40 | popolari ha costituito una primizia per diverse Famiglie religiose.
1070 II, 78 | a tutti i livelli è il principale mezzo per edificare una
1071 II, 78 | consacrate, testimoni di Cristo principe della pace, colgono l’urgenza
1072 II, 70 | hanno mezzi economici o sono privi dell'aiuto e dell'affetto
1073 II | Accompagnamento personalizzato~ ~privilegiare il dialogo e l’ascolto attento~
1074 II, 57 | necessario, invece, che privilegino l'attenzione alle ricchezze
1075 II, 74 | istituzione educativa saranno probabilmente insufficienti rispetto ai
1076 INT, 2 | di oggi. In questo tempo problematico ed insieme affascinante,2
1077 INT, 1 | Popolo di Dio l'urgenza di proclamare con la testimonianza della
1078 II, 31 | complessità dei mutamenti prodotti dalla globalizzazione si
1079 II, 31 | negativi, che rischiano di produrre ulteriori disuguaglianze,
1080 II, 31 | esigenze delle strutture produttivo-economiche, o da pregiudizi ideologici
1081 I, 16 | persone consacrate, infatti, professando di vivere per Dio e di Dio
1082 II, 71 | dell'impegno pubblicamente professato di uno stile di vita personale
1083 I, 22 | scolastica, a mettere a profitto il dono ricevuto dando ragione
1084 I, 7 | 7. «La vita consacrata, profondamente radicata negli esempi e
1085 II, 32 | sviluppo umano. La vastità e la profondità delle innovazioni tecnologiche
1086 II, 54 | orario dell'istituzione e nel programma culturale. Pur riconoscendo
1087 II, 78(60)| Résolution 53/243: Déclaration et Programme d'action sur une culture
1088 II, 37(28)| VI, Lett. enc. Populorum progressio, 26 marzo 1967, n. 42, AAS
1089 II, 43 | anche nella scuola, il progressivo deterioramento delle relazioni
1090 II, 37 | pluralismo ideologico e alla proliferazione dei “saperi”, i consacrati
1091 II, 78(59)| esempio le Nazioni Unite hanno promosso la Decade internazionale
1092 CON, 84 | XXXVII anniversario della promulgazione della dichiarazione Gravissimum
1093 II, 46 | dell'istituzione scolastica promuova la creazione di una vera
1094 II, 41 | educativi, sempre più profondi. Promuovono la solidarietà, la mutua
1095 II, 59 | creare un ambiente educativo propositivo e fecondo. Per questo le
1096 II, 52 | solo nel percorso educativo propriamente scolastico, ma anche nel
1097 | proprie
1098 II, 60 | umanesimo che auspichiamo propugna una visione della società
1099 CON, 84 | attuali, insieme alle nuove prospettive che si aprono all’alba del
1100 II, 36 | incarnato, che ha voluto farsi prossimo all’uomo.~ ~nell’orizzonte
1101 II, 46 | favorire il superamento del protagonismo individualistico, la solidarietà
1102 II, 76 | attraverso il vaglio di prove durissime, sostenute con
1103 II, 74 | consapevoli delle radici da cui provengono gli abusi. Volentieri le
1104 I, 14 | volte interpellandola e provocandola, altre volte difendendola
1105 INT, 2 | lettura dei segni dell'azione provvidente di Dio nella storia».3 Tale
1106 I, 26 | cose ed affidandosi alla provvidenza di Dio. La libertà dalle
1107 I, 19 | progetto del Padre. Missione provvidenziale, quella dei consacrati nella
1108 II, 71 | loro scelte e dell'impegno pubblicamente professato di uno stile
1109 CON, 84 | documento e ne ha autorizzato la pubblicazione. ~ ~Roma, 28 ottobre 2002,
1110 I, 24 | circonda, al creato. Inoltre, puntando sull'essenziale, le persone
1111 II, 79 | ciò è compiuto con solidi punti di riferimento etici, l’
1112 II, 39 | alle persone consacrate una puntuale verifica della qualità della
1113 II, 39 | proposta educativa, come pure una costante attenzione
1114 II, 44 | sereno e l'opportunità di purificare e chiarificare il proprio
1115 II, 42 | oltre a rendere un più qualificato servizio educativo, offre
1116 | quell’
1117 II, 34 | del sud del mondo. Sono questioni vitali per tutti, che richiedono
1118 | qui
1119 I, 27 | preghiera e la risposta quotidiana alla sequela di Cristo per
1120 II, 32 | la natura e prefigurano radicali cambiamenti, non sempre
1121 I, 7 | consacrata, profondamente radicata negli esempi e negli insegnamenti
1122 II, 44 | sono presenti ragazzi e ragazze, donne e uomini con compiti
1123 CON, 84 | cultura di comunione che raggiunga ogni popolo e ogni persona.
1124 II, 30 | realizzarsi integralmente, raggiungere un livello di vita conforme
1125 II, 50 | andare oltre le acquisizioni raggiunte e porre interrogativi a
1126 CON, 84 | educativo inteso a dare ragioni di vita e di speranza alle
1127 II, 31 | ingiustizie ed emarginazioni. La rapidità e la complessità dei mutamenti
1128 II, 34(27)| Résolution adoptée sur le rapport de la Commission V. Séance
1129 I, 28 | vivere la storia umana. Maria rappresenta l’icona della speranza profetica
1130 II, 56 | vocazionale come forma di vita, rappresentando in modo eloquente la decisione
1131 II, 63 | la loro unità nel Cristo, rappresentano in forma esplicita l’attenzione
1132 II, 43 | macrocosmo della società. Non è raro tuttavia constatare, anche
1133 II, 35 | persona umana è definita dalla razionalità, cioè dal suo carattere
1134 II, 65 | comunione tra i popoli, le razze e le culture’[...] dove
1135 II, 64 | elaborare una cultura che ponga realmente al centro le persone, la
1136 II, 57 | Se, a volte anche nel recente passato, la collaborazione
1137 INT, 4 | Vita consecrata e dei più recenti sviluppi della pastorale
1138 I, 21 | vie correlative, diverse e reciproche che concorrono all’attuazione
1139 II, 52 | non credenti, l'urgenza di recuperare la dimensione religiosa
1140 II, 37 | in nome di ideologie e di regimi che hanno voluto costruire
1141 INT, 6 | Nel medesimo tempo, però, registriamo con sofferenza l’incalzare
1142 II, 79 | lealtà e del rispetto delle regole; di assicurare la parità
1143 II, 56 | le domande grandi, quelle relative al proprio futuro».39 Sono
1144 I, 12 | autenticamente umani, ma anche relativizzano l’umano «additando Dio come
1145 II, 31 | tra persone di culture, religioni e ambiti sociali differenti24. ~ ~
1146 I, 13 | vitalità dei vari carismi religiosi e per un’interpretazione
1147 II, 52 | risentirne pesantemente, rendendo difficile qualsiasi ricerca
1148 II, 48 | società che, talvolta senza rendersene conto, ha un profondo anelito
1149 II, 70 | Situazioni ingiuste rendono talora difficile attuare
1150 II, 65 | educazione interculturale, resa sempre più urgente dal rilevante
1151 II, 43 | pongono le basi per vivere responsabilmente nel macrocosmo della società.
1152 II, 77 | per salute rischiano di restare indietro o di essere sempre
1153 II, 79 | incoraggiare, quando necessario, la revisione dei programmi d'insegnamento,
1154 II, 40 | religiose. Si tratta oggi di ribadire con modalità e progetti
1155 II, 30 | a tutti gli uomini e di ricapitolare tutto in Cristo, ha il dovere
1156 II, 44 | ogni persona può dare e ricevere, la disponibilità all’accoglienza
1157 I, 26 | Infine vivendo l’obbedienza richiamano tutti alla signoria dell’
1158 INT, 6 | Dicastero sembra opportuno richiamare il profilo delle persone
1159 I, 7 | lo sguardo dei fedeli è richiamato verso quel mistero del Regno
1160 CON, 83 | diventa anche la chiave per ricomprendere la missione educativa nella
1161 INT, 1 | leggibili di un'umanità riconciliata.1 ~ ~Un compito profetico ~
1162 I, 16 | confessare la potenza dell'azione riconciliatrice della grazia, che supera
1163 I, 24 | Eucarestia, nel sacramento della Riconciliazione e nella spiritualità di
1164 II, 54 | nelle scuole cattoliche, riconosca il valore e il ruolo dell’
1165 II, 45 | colloca ad un livello che riconosce pienamente l’uguaglianza
1166 II, 54 | programma culturale. Pur riconoscendo che l’insegnamento religioso
1167 INT, 2 | la Chiesa affida loro: «ricordare e servire il disegno di
1168 II, 64 | cura delle persone ed a ricostruire il tessuto sociale spesso
1169 INT, 5 | secolarizzati e in numero ridotto nelle comunità educative,
1170 II, 75 | prestigiose, ma che non riescono più ad attuare percorsi
1171 II, 37 | fragilità: l'immagine di Dio riflessa nelle persone è infatti
1172 II, 31 | dalla globalizzazione si riflettono anche nella scuola, la quale
1173 II, 53 | giovani vanno sollecitati a rifuggire dall’ovvio e dal banale,
1174 II, 47 | annunciano questa verità, che non riguarda solo i credenti, ma è patrimonio
1175 CON, 82 | consacrate sono chiamate a rilanciare la passione educativa vivendola
1176 II, 68 | comunanza tra i popoli, rilevando che le varie culture non
1177 II, 65 | resa sempre più urgente dal rilevante fenomeno delle migrazioni.
1178 I, 12 | evangelico possiede una notevole rilevanza per il vivere sociale del
1179 II, 76 | anche nel campo educativo, rimane prioritario l’annuncio “
1180 I, 22 | storia, senza però lasciarsi rinchiudere in essa. La speranza esige
1181 I, 13 | vita consacrata stessa si rinnova, nell’ascolto e lettura
1182 I, 24 | esigenza di incontri autentici, rinnovano la capacità di stupirsi
1183 CON, 82 | Si tratta di riscoprire e rinnovare la coscienza della propria
1184 I, 13 | ma senza semplicemente ripetersi. In tal modo, la vita consacrata
1185 I, 12 | casta ed obbediente fa risaltare l’intima dignità umana;
1186 II, 77 | possibilità di personale riscatto».58~ ~
1187 I, 14 | disorientamento culturale che rischia di frustrare l’insopprimibile
1188 II, 31 | nella scuola, la quale può rischiare di essere strumentalizzata
1189 I, 24 | prendersi cura dell’altro, riscoperto come fratello.~per vivere
1190 II, 52 | nella sua globalità, viene a risentirne pesantemente, rendendo difficile
1191 I, 20 | consacrate non hanno bisogno di riservare per sé compiti esclusivi.
1192 I, 26 | rende disponibili senza riserve per un servizio educativo
1193 II, 37 | dipendenza, anche da Dio, si risolve sempre in nuove forme di
1194 II, 79 | agli atteggiamenti idonei a risolvere pacificamente le dispute
1195 I, 13 | contesto odierno e alle rispettive radici spirituali. E’ il
1196 I, 18 | 18. Questo impegno risponde perfettamente alla natura
1197 II, 30 | accostarla alla fede e di rispondere alle sfide di una società
1198 II, 44 | reciprocità uomo/donna può risultare paradigmatica nella gestione
1199 I, 28 | eccellenza della Vergine, che risuona sempre nuovo nello spirito
1200 II, 56 | Sono domande che vanno risvegliate anche attraverso percorsi
1201 II, 58 | pensione. Anche quando devono ritirarsi dall'attività professionale,
1202 I, 8 | essi la vita consacrata ritrova sé stessa, il punto di partenza,
1203 CON, 82 | della propria identità, ritrovando i nuclei ispiratori di una
1204 II, 73 | 73. L'ascolto dei poveri rivela alle persone consacrate
1205 I, 16 | in modo particolare, a rivelare che la partecipazione alla
1206 II, 66 | di comunione, che nella rivelazione cristiana ha la sua sorgente
1207 II, 60 | disperso negli infiniti rivoli dell’erudizione, e pertanto
1208 II, 37 | immagine del Figlio suo” (cf Rm 8, 29). Questo disegno divino
1209 I, 22 | inserimento nel mondo, ma anche rottura; domanda profezia e impegna
1210 CON, 84 | Prefetto~Giuseppe PITTAU, S.I.~Segretario~
1211 II, 79 | dimensione etica e religiosa, che sa attribuire la dovuta importanza
1212 II, 34 | crescente inquinamento, il saccheggio delle risorse naturali,
1213 II, 56(39)| Congresso sulle Vocazioni al Sacerdozio e alla Vita Consacrata in
1214 I, 24 | preghiera, nell’Eucarestia, nel sacramento della Riconciliazione e
1215 II, 53 | coltivare il senso del sacro, decidere l'adesione ai
1216 II, 33 | utilizzate con discernimento e saggezza26.~ ~…per il futuro dell’
1217 II, 61 | consacrate sono attente a salvaguardare nel progetto educativo la
1218 II, 66 | culture trovano nel dialogo la salvaguardia delle loro peculiarità e
1219 II, 55 | altri educatori cristiani, sanno cogliere e valorizzare la
1220 II, 30 | 30.« La Santa Madre Chiesa, nell’adempimento
1221 II, 59 | della missione di educare e santificare propria della Chiesa.41
1222 I, 15 | nuovo millennio, occorre saper affrontare per essere fedeli
1223 II, 37 | alla proliferazione dei “saperi”, i consacrati e le consacrate
1224 II, 72 | organizza in funzione di esse, saprà interpretare le discipline
1225 II | vivere insieme ~....tutti sapranno che siete miei discepoli
1226 | saranno
1227 II, 76 | arricchirsi entrando in dialogo e scambiando doni con le fondazioni che
1228 I, 17 | spirituali che favoriscano lo scambio reciproco di doni tra tutti
1229 CON, 82 | culturale e pedagogica che scaturisce dalla condivisione della
1230 I, 9 | cuore e centro del mondo, scegliendo la stessa Sua forma di vita. ~ ~
1231 I, 10 | completamente abbandonato al Padre scelto da Gesù su questa terra.
1232 II, 34 | sottosviluppo e della povertà che schiacciano intere popolazioni del sud
1233 II, 52 | nuove acquisizioni della scienza e della tecnica.~ ~con uno
1234 II, 39(32)| Pontificia Accademia delle Scienze, 13 novembre 2000, AAS 93 (
1235 II, 29 | Gv 14, 6). È una strada scomoda e faticosa, che consente,
1236 I, 18 | uomo, ma che spesso restano sconosciuti e sottovalutati: sete di
1237 II, 56 | vocazionale, che porti alla scoperta di una vocazione specifica.~
1238 CON, 82 | compito di insegnare a vivere, scoprendo il senso più profondo della
1239 II, 61 | consacrati e le consacrate scoprono e coltivano i talenti di
1240 INT, 6 | difficoltà, lungi dallo scoraggiare, possono essere fonte di
1241 INT, 4 | Congregazione ha offerto, negli anni scorsi, orientamenti sulla scuola
1242 INT, 2 | come è annunciato dalla Scrittura e come emerge anche dalla
1243 II, 34(27)| rapport de la Commission V. Séance plénière, 12 novembre 1997.~
1244 I, 20 | esprimere, nel segno della secolarità, il realismo dell'Incarnazione
1245 INT, 5 | operano, in ambienti spesso secolarizzati e in numero ridotto nelle
1246 II, 76 | sostenute con fortezza durante i secoli, possono arricchirsi entrando
1247 CON, 84 | Prefetto~Giuseppe PITTAU, S.I.~Segretario~
1248 II, 80(64)| rispetto dei diritti umani il segreto della pace vera, Messaggio
1249 I, 22 | atteggiamento Egli chiede a chi lo segue: vivere e lavorare nella
1250 | SEI
1251 II, 80 | effetti negativi di una selvaggia globalizzazione economica
1252 INT, 6 | Pertanto, a questo Dicastero sembra opportuno richiamare il
1253 II, 67 | tratta di un modello non semplice, né di facile attuazione.
1254 II, 49 | i giovani a divenire, da semplici e passivi consumatori, interlocutori
1255 II, 71 | povero, sono maggiormente sensibili al dovere di promuovere
1256 II, 78 | Organizzazioni internazionali per sensibilizzare l’opinione pubblica ed i
1257 II, 47 | vita dell'istituzione ed a sensibilizzarli circa il compito educativo.
1258 CON, 84 | giovani generazioni, le «sentinelle del mattino (cfr Is 21,11-
1259 II, 53 | propri limiti e del peccato, sentir crescere la responsabilità
1260 I, 27 | risposta quotidiana alla sequela di Cristo per diventare
1261 II, 50 | impegnata nella ricerca seria della verità attraverso
1262 INT, 2 | affida loro: «ricordare e servire il disegno di Dio sugli
1263 II, 39(32)| Discorso in occasione della sessione plenaria della Pontificia
1264 I, 18 | sconosciuti e sottovalutati: sete di autenticità e d’onestà,
1265 II, 60(42)| docenti universitari, Roma, 9 settembre 2000, nn. 3, 6, AAS 92 (
1266 INT, 6 | religiose] ad abbandonare il settore scolastico. La carenza di
1267 II, 32 | sempre positivi, in vasti settori della vita dell'umanità.
1268 II, 74 | consacrate uniscono i loro sforzi a quelli di altre organizzazioni
1269 II, 68 | cultura, infatti, è uno sforzo di riflessione sul mistero
1270 II, 74 | particolarmente importante. Lo sfruttamento dei bambini, in forme diverse,
1271 II, 64 | intera comunità. A nessuno sfugge l’apporto delle donne a
1272 II, 49 | aiuto importantissimo per sfuggire a vari condizionamenti in
1273 | siete
1274 II, 47 | approfondire con loro tematiche significative riguardanti la vita, l'amore
1275 I, 26 | obbedienza richiamano tutti alla signoria dell’unico Dio e contro
1276 I, 18 | accompagna la crescita della singola persona consacrata. Attraverso
1277 II, 74 | concreti che potranno dare come singoli e come istituzione educativa
1278 II, 39 | promozione in umanità del singolo e della comunità intera.32
1279 INT, 4 | universale e dei documenti dei Sinodi continentali relativi all’
1280 CON, 81 | come scelta profetica.66 Il Sinodo sulla vita consacrata esorta
1281 I, 24 | vivendo con generosità e slancio la loro vocazione, portano
1282 I, 26 | assumono uno stile di vita sobrio ed essenziale, promuovendo
1283 II, 57 | risposta alle nuove situazioni socio-culturali.~ ~facendosi interlocutori
1284 INT, 6 | tempo, però, registriamo con sofferenza l’incalzare di alcune difficoltà
1285 II, 41 | nella collaborazione tra più soggetti -alunni/e, genitori, insegnanti,
1286 II, 51 | circonda, fino a giungere alla soglia della fede.~A quanti poi
1287 II, 77 | giustizia. «E’ questa la sola via per assicurare al nostro
1288 | solamente
1289 I, 17 | nell'impegno educativo il solco fecondo in cui il Regno
1290 II, 34 | strumenti in senso umanizzante e solidaristico. Questa preoccupazione è
1291 II, 79 | Quando ciò è compiuto con solidi punti di riferimento etici,
1292 II, 68 | che essa veicola, ossia la solidità del suo orientamento morale,
1293 I, 14 | comunque lasciandosi da essa sollecitare ed interrogare, in un confronto
1294 II, 50 | discipline, è continuamente sollecitata a maturare nella riflessione,
1295 II, 53 | ragazzi ed i giovani vanno sollecitati a rifuggire dall’ovvio e
1296 INT, 1 | La grazia del Giubileo ha sollecitato nel Popolo di Dio l'urgenza
1297 II, 78 | favorisce il dialogo e la soluzione dei conflitti in spirito
1298 II, 35 | è nell’essere immagine e somiglianza di Dio, Trinità di persone
1299 | sopra
1300 II, 37 | schiavitù, di violenza e di sopraffazione. La verità di ciò è confermata
1301 II, 66 | rivelazione cristiana ha la sua sorgente e il modello sublime in
1302 INT, 1 | hanno espresso un interesse sorprendente nei confronti dell'esplicito
1303 CON, 82 | nutrita dai sacramenti e sorretta dalla speranza che non delude: “
1304 CON, 82 | contemplare il suo volto, sostare a lungo con Lui nella preghiera
1305 II, 76 | persone consacrate, nel sostegno alle nuove Famiglie religiose
1306 II, 74 | persone di buona volontà, per sostenere il rispetto dei diritti
1307 II, 76 | vaglio di prove durissime, sostenute con fortezza durante i secoli,
1308 CON, 84 | difficoltà del loro compito, essa sottolinea il valore del nobile servizio
1309 II, 68 | Generale dell'ONU il Papa sottolineava la fondamentale comunanza
1310 CON, 84 | dell'Udienza accordata al sottoscritto Prefetto, ha approvato il
1311 II, 34 | il dramma irrisolto del sottosviluppo e della povertà che schiacciano
1312 I, 18 | spesso restano sconosciuti e sottovalutati: sete di autenticità e d’
1313 CON, 83 | al quale non ci si può sottrarre. ~La partecipazione alla
1314 II, 32 | persone consacrate non possono sottrarsi al compito di interrogarsi
1315 I, 27 | offre per tutti. Questa sovrabbondanza di gratuità e di amore rende
1316 CON, 84 | sono un richiamo forte a spendere la propria vita per educare
1317 I, 19 | libertà di figlio di Dio e sperimenti la vera gioia e l’autentica
1318 II, 46 | cui gli alunni e le alunne sperimentino in maniera vitale i valori.
1319 II, 37(29)| contemporaneo Gaudium et spes, n. 22.~
1320 II, 79 | extra curricolari come lo sport, il teatro, che favoriscano
1321 II, 55 | persone capaci di dedicarsi stabilmente al servizio di Dio, dei
1322 II, 64 | superando omologazioni e stereotipi. La storia è testimone dell’
1323 | stesse
1324 | stessi
1325 I, 27 | gratuità e di amore rende stimabile la loro donazione, al di
1326 II, 49 | ampia della comunicazione stimola il processo di crescita
1327 II, 54 | luce dei valori evangelici, stimolando un confronto costruttivo
1328 II, 54 | religioso, è chiamato a stimolare negli alunni l’approfondimento
1329 II, 54 | comprensione dell'esperienza storica del cristianesimo, di orientare
1330 II, 66 | delle culture. Espressioni storiche varie e geniali dell'originaria
1331 II, 29 | vita (cf Gv 14, 6). È una strada scomoda e faticosa, che
1332 II, 53 | discernimento. Si concretizza in una strategia che coltiva nella persona,
1333 II, 79 | ad elaborare programmi e strategie a diversi livelli. Si tratta,
1334 II, 31 | può rischiare di essere strumentalizzata dalle esigenze delle strutture
1335 I, 27 | Cristo per diventare uno strumento sempre più adatto all'opera
1336 II, 31 | strumentalizzata dalle esigenze delle strutture produttivo-economiche, o
1337 II, 46 | far sì che la scuola si strutturi come luogo d'incontro, di
1338 I, 24 | rinnovano la capacità di stupirsi e di prendersi cura dell’
1339 II, 80 | quale ai rapporti di forza subentrano rapporti di collaborazione,
1340 II, 66 | sua sorgente e il modello sublime in Dio uno e trino, non
1341 II, 34 | schiacciano intere popolazioni del sud del mondo. Sono questioni
1342 I, 16 | riconciliatrice della grazia, che supera i dinamismi disgregatori
1343 II, 46 | pedagogiche così da favorire il superamento del protagonismo individualistico,
1344 INT, 6(9) | Superiori generali, alle Rev.me Superiore generali ed ai Presidenti
1345 II, 69 | logiche di eccellenza e di superiorità in quelle del servizio,
1346 II, 57 | è avvenuta in termini di supplenza per la carenza delle persone
1347 I, 18 | ultima analisi convergono nel supremo desiderio umano: vedere
1348 II, 52 | deviazione verso il magico e i surrogati del mistero tendono così
1349 I, 13 | parte , tale comunicazione suscita anche in chi la riceve la
1350 II, 73 | formale e come portare i più svantaggiati ad accedere all’istruzione.
1351 II, 37 | umanesimo cristiano: «Cristo svela pienamente l'uomo all'uomo
1352 I, 11 | cultura in quanto aiuta a svelare la verità dell’essere umano. ~ ~
1353 II, 44 | religiose. Essa, infatti, sviluppa e alimenta atteggiamenti
1354 II, 66 | persone, anche le culture si sviluppano attraverso i dinamismi tipici
1355 II, 57 | carisma e s'impegnino a svilupparle in risposta alle nuove situazioni
1356 CON, 83 | educativa nella scuola e per svolgerla in modo aderente alla realtà,
1357 II, 57 | consacrate necessarie allo svolgimento delle attività, ora essa
1358 II, 61 | consacrate scoprono e coltivano i talenti di ogni persona, aiutano
1359 II, 70 | Situazioni ingiuste rendono talora difficile attuare questa
1360 II, 79 | curricolari come lo sport, il teatro, che favoriscano l'assimilazione
1361 II, 52 | acquisizioni della scienza e della tecnica.~ ~con uno stile di educazione
1362 II, 32 | profondità delle innovazioni tecnologiche investono i processi dell'
1363 II, 47 | per approfondire con loro tematiche significative riguardanti
1364 CON, 83 | soprattutto riguardo a temi quali la vita, la famiglia,
1365 CON, 83 | d'intervento competente, tempestivo e profetico. L'approfondimento
1366 II, 77 | dare a ciascuno il suo, ma tenda a creare tra i cittadini
1367 II, 67 | Non meno pericolosa è la tendenza all'omologazione delle culture
1368 II, 52 | i surrogati del mistero tendono così ad accaparrare l'interesse
1369 II, 61 | nella sua individualità tenendo conto dell'ambiente familiare,
1370 II, 64 | e gioia, un segno della tenerezza di Dio verso il genere umano47.
1371 I, 11 | con Dio” (Fil 2,6), non tenne nulla per sé, ma condivise
1372 II, 64 | disgregato e lacerato da tensioni ed odi. Molte iniziative
1373 II, 57 | collaborazione è avvenuta in termini di supplenza per la carenza
1374 II, 30 | dell’uomo, anche di quella terrena, in quanto connessa con
1375 I, 20 | dipendenza delle realtà terrene da Dio in Cristo».18~ ~valorizzando
1376 II, 49 | istituzioni educative presenti nel territorio.~Il coordinamento della
1377 II, 71(53)| GIOVANNI PAOLO II, Lett. ap. Tertio millennio adveniente, 10
1378 I, 11 | infatti, “non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza
1379 II, 64 | persone ed a ricostruire il tessuto sociale spesso disgregato
1380 II, 48 | consacrati e le consacrate, testimoniando Cristo e vivendo la vita
1381 I, 26 | prospettiva le persone consacrate testimoniano che la castità del cuore,
1382 II, 79 | insegnamento, compresi i libri di testo.62 L’educazione, poi, è
1383 II, 30 | cattoliche come in altri tipi di scuole, è per le persone
1384 I, 7 | obbediente - acquistano una tipica e permanente “visibilità”
1385 II, 66 | sviluppano attraverso i dinamismi tipici del dialogo e della comunione. «
1386 II, 58 | valori evangelici nello stile tipico del loro carisma. Ciò è
1387 II, 65 | impone il passaggio dalla tolleranza della realtà multiculturale
1388 II, 62(43)| S. Giovanni Bosco, SEI, Torino 1959, vol. IV, 209.~
1389 I, 13 | grazie al quale il carisma torna in qualche modo laddove
1390 II, 42 | varietà carismatica, come tralci dell’unica vite”.33 ~ ~
1391 CON, 82 | profondo della vita e della trascendenza, a interagire con gli altri
1392 I, 12 | consigli evangelici, infatti, trasfigurano valori e desideri autenticamente
1393 II, 38 | sulla persona e della forza trasformante dello Spirito Santo. Con
1394 II, 54 | impegno responsabile per trasformarla alla luce dei valori evangelici,
1395 I, 28 | nel tempo. Nel suo sguardo traspare la sapienza che unisce in
1396 II, 48 | possa essere percepito con trasparenza in ogni momento della vita
1397 I, 7 | dei consigli evangelici i tratti caratteristici di Gesù -
1398 | tre
1399 I, 16 | partecipazione alla comunione trinitaria può cambiare i rapporti
1400 II, 66 | modello sublime in Dio uno e trino, non è mai appiattito nell'
1401 | tu
1402 II, 74 | ineludibile dedicarsi alla tutela ed alla promozione dei diritti
1403 | tuttavia
1404 CON, 84 | Santo Padre, nel corso dell'Udienza accordata al sottoscritto
1405 I, 24 | al silenzio che porta ad udire Dio, a porre attenzione
1406 II, 40 | 40. Un altro campo, ugualmente importante, di evangelizzazione
1407 INT, 2 | inizio del XXI secolo sono un ulteriore appello alla responsabilità
1408 I, 18 | di vita. Desideri che in ultima analisi convergono nel supremo
1409 II, 39 | secondo piano, la dimensione umanistica e spirituale del sapere
1410 II, 34 | processi e strumenti in senso umanizzante e solidaristico. Questa
1411 | une
1412 II, 34(27)| Cf UNESCO, Conférence générale, Résolution
1413 | uni
1414 I, 26 | tutti alla signoria dell’unico Dio e contro la tentazione
1415 II, 66 | non è mai appiattito nell'uniformità o forzata omologazione o
1416 I, 28 | traspare la sapienza che unisce in armonia l’estasi dell’
1417 II, 74 | Volentieri le persone consacrate uniscono i loro sforzi a quelli di
1418 II, 78(59)| Ad esempio le Nazioni Unite hanno promosso la Decade
1419 CON, 81 | ogni ordine e grado, nelle università e istituzioni superiori.67
1420 II, 60(42)| II, Discorso ai docenti universitari, Roma, 9 settembre 2000,
1421 II, 65 | interculturale, resa sempre più urgente dal rilevante fenomeno delle
1422 II, 54 | insegnante di religione, utilizzando i linguaggi adatti a mediare
1423 II, 33 | perché tali tecnologie siano utilizzate con discernimento e saggezza26.~ ~…
1424 II, 34(27)| rapport de la Commission V. Séance plénière, 12 novembre
1425 II, 76 | molti passati attraverso il vaglio di prove durissime, sostenute
1426 II, 29 | relazionalità “orizzontale”, vale a dire ad accogliere l’altro
1427 I, 14 | 14. La validità di questo principio è confermata
1428 II, 47 | figli. Le persone consacrate valorizzano la presenza dei genitori
1429 II, 44 | altro.~ ~Mediante relazioni valorizzanti~
1430 II, 64 | le differenze al fine di valorizzarle, superando omologazioni
1431 I, 15 | ogni persona, accolta e valorizzata come dono.~ ~Le persone
1432 II, 73 | istituzioni scolastiche. I vantaggi formativi sarebbero grandi
1433 II, 42 | condivisione dei carismi a vantaggio dell’intera Chiesa. Per
1434 CON, 82 | consapevole che solo la fede può varcare il mistero di quel volto.69
1435 II, 51 | A quanti poi decidono di varcarla, vengono offerti i mezzi
1436 II, 63 | e nel modo di vivere di vaste aree dell'umanità.~ ~che
1437 II, 32 | non sempre positivi, in vasti settori della vita dell'
1438 II, 32 | dello sviluppo umano. La vastità e la profondità delle innovazioni
1439 II, 30 | pane della cultura. Esse vedono nella cultura una condizione
1440 II, 68 | valore dell'ethos che essa veicola, ossia la solidità del suo
1441 | venga
1442 | vengano
1443 | venuta
1444 II, 52 | di fede ~Educare persone veramente libere è già orientarle
1445 II, 39 | consacrate una puntuale verifica della qualità della loro
1446 II, 37 | dalla storia del sangue versato in nome di ideologie e di
1447 II, 29 | formazione alla relazionalità “verticale”, cioè all’apertura a Dio,
1448 CON, 84 | rete che, dal più piccolo villaggio alla più complessa metropoli,
1449 II, 37 | nuove forme di schiavitù, di violenza e di sopraffazione. La verità
1450 II, 48 | Questa convinzione si rende visibile nell'impegno di qualificare
1451 I, 7 | una tipica e permanente “visibilità” in mezzo al mondo, e lo
1452 II, 47 | proposta, a confronto con altre visioni spesso dominanti.~ ~e dell’
1453 II, 34 | del mondo. Sono questioni vitali per tutti, che richiedono
1454 I, 13 | grande importanza per la vitalità dei vari carismi religiosi
1455 II, 42 | come tralci dell’unica vite”.33 ~ ~
1456 I, 19 | perché anche il giovane viva la libertà di figlio di
1457 CON, 82 | rilanciare la passione educativa vivendola nella comunità scolastica
1458 II, 59 | Istituto, incoraggiando a viverle nel ministero educativo
1459 CON, 84 | queste riflessioni con un vivo ringraziamento a tutte le
1460 | Vogliamo
1461 | voi
1462 II, 74 | cui provengono gli abusi. Volentieri le persone consacrate uniscono
1463 II, 74 | ma non inutili, in quanto volti a rendere consapevoli delle
1464 I, 10 | iniziale e permanente. Così i voti sono espressione dello stile
1465 II, 72(54)| OIEC), Déclaration de la XIVème Assemblée Générale, Roma,
1466 | XVIII
1467 CON, 84 | Roma, 28 ottobre 2002, XXXVII anniversario della promulgazione
1468 CON, 84 | Ecumenico Vaticano II. ~~~~~~~Zenon Card. GROCHOLEWSKI~Prefetto~
1469 II, 63 | edonismo, infiltrati, come la zizzania nel grano, nella cultura
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