Convivialità delle differenze

67. La prospettiva interculturale comporta un vero cambiamento di paradigma a livello pedagogico. Si passa dall’integrazione alla ricerca della convivialità delle differenze. Si tratta di un modello non semplice, né di facile attuazione. In passato la diversità tra le culture è stata spesso fonte di incomprensioni e di conflitti; anche oggi, in diverse parti del mondo, si osserva il prepotente affermarsi di alcune culture su altre. Non meno pericolosa è la tendenza all'omologazione delle culture a modelli del mondo occidentale ispirati a forme di radicale individualismo e ad una concezione praticamente atea della vita.

Impegno per ricercare i fondamenti etici delle diverse culture 

68. La scuola deve interrogarsi sugli orientamenti etici fondamentali che caratterizzano l'esperienza culturale di una determinata comunità. «Le culture […], come l'uomo che ne è l'autore, sono attraversate dal mistero di iniquità operante nella storia umana ed hanno bisogno anch'esse di purificazione e di salvezza. L'autenticità di ogni cultura umana, il valore dell'ethos che essa veicola, ossia la solidità del suo orientamento morale, si possono in qualche modo misurare dal suo essere per l'uomo e per la promozione della sua dignità ad ogni livello ed in ogni contesto».⁵⁰

Nel discorso ai membri della 50ª Assemblea Generale dell'ONU il Papa sottolineava la fondamentale comunanza tra i popoli, rilevando che le varie culture non sono in realtà che modi diversi di affrontare la questione del significato dell'esistenza personale. Ogni cultura, infatti, è uno sforzo di riflessione sul mistero del mondo e dell'uomo, un modo di dare espressione alla dimensione trascendente della vita umana. In questa luce, la differenza, anziché una minaccia, può divenire, mediante un dialogo rispettoso, fonte di una profonda comprensione del mistero dell'esistenza umana.⁵¹