12984-offri | ogget-x
grassetto = Testo principale
Capitolo grigio = Testo di commento
1 2(7) | Sermoni cattolici, Milano 12984, 70.~
2 | 132
3 | 15
4 | 160
5 | 170
6 2(8) | del cristiano, Roma 2001, 177.~
7 2(10) | Cfr. M. Martinelli, 179.~
8 | 19
9 Pre(2)| in Verbum Caro, Brescia 1980, 200.~
10 Pre(2)| Verbum Caro, Brescia 1980, 200.~
11 2(8) | vita del cristiano, Roma 2001, 177.~
12 | 21
13 1(5) | apostolica di Ippolito (215).~
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19 | 31
20 Pre(3)| ecclesiastica hierarchia, PG III,369-584.~
21 | 56
22 Pre(3)| ecclesiastica hierarchia, PG III,369-584.~
23 | 70
24 Pre | Compresi e conobbi che l'amore abbraccia in sé tutte le vocazioni,
25 1 | nostro sangue sopra gli abitanti della terra?” (Ap 6,9).
26 Pre | perché le permette di accedere al contenuto proprio della
27 2 | arricchirlo. Al punto che esso accetterà volentieri regali dall'amato,
28 1 | povero ed obbediente - acquistano una tipica e permanente
29 Pre | Chiesa come santa significa additare il suo volto di Sposa di
30 2 | sono in esso ad un tempo adempiute e superate"9. Questo testo
31 1 | 8.11-12). La vita di chi aderisce a Cristo è il cammino progressivo
32 Pre | mistero”, ossia come popolo “adunato dall’unità del Padre, del
33 1(5) | quali la recensio coptica, aethiopica e armena, prima di giungere
34 | affatto
35 2 | natura di questa chiamata affermando: "E' dunque evidente per
36 2 | più radicale perché ci si affida all'amore come forma concreta
37 1 | dei comandi che gli sono affidati perché viva di essi (Ger
38 1 | mostra come in primo luogo agioV sia applicato dalla Sacra
39 2 | pensato con mente di uomo, ha agito con volontà di uomo e ha
40 Pre | stesso tempo pastori e santi: Agostino, Ambrogio, Gregorio Nazianzeno,
41 | alcuna
42 | alcune
43 | almeno
44 | alquanto
45 1(6) | giurato sulla sua santità" Am 4,2.~
46 2 | personale. Colui che veramente ama, che vive interamente per
47 2 | altro che nel dono dell'amante e di quanto egli offre.
48 2 | cambio. Si è chiamati ad amare "con tutto il tuo cuore,
49 Pre | pastori e santi: Agostino, Ambrogio, Gregorio Nazianzeno, Basilio,
50 2 | apprendono che cosa Cristo ami, tracciano per noi la strada
51 1 | santo in mezzo a te e non amo distruggere” (Os 11,9).
52 1 | testimonianza di questo, il profeta Amos mostra il Signore che giura
53 1 | proprio in forza della sua analogia con la natura di consacrazione
54 1 | vi abbiamo predicato, sia anatema… Vi dichiaro, dunque, fratelli
55 1 | Se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse
56 Pre | del vangelo, pastore di anime e mente speculativa che
57 Pre | somma gioia ed estasi dell'animo gridai: O Gesù, mio amore,
58 2 | il credente proclama: "Annunciamo la tua morte, Signore, proclamiamo
59 Pre | Gregorio Nazianzeno, Basilio, Anselmo, Beda, Bernardo, Pier Damiani…
60 1(5) | simboli battesimali più antichi quali la recensio coptica,
61 Pre | appartenenza a Colui che è per antonomasia il Santo, il “tre volte
62 | anzi
63 Pre | spento questo amore, gli apostoli non avrebbero più annunciato
64 1(5) | etiopica della Epistola Apostolorum che risale al 160-170; lo
65 1 | a trasferire a Cristo l’appellativo divino; in termini espliciti
66 1 | Chiesa primitiva nel voler applicare alla comunità dei credenti
67 1 | la prima nota da sempre applicata alla Chiesa nei suoi simboli
68 Pre | prospettare unitariamente l’apporto dei nostri contenuti con
69 2 | nel mondo invisibile, ci apprendono che cosa Cristo ami, tracciano
70 1 | 9,1.12; Rm 15,25.31), si apre progressivamente fino ad
71 Pre | hierarchia ponga, quasi fossi un apriori imprescindibile, l’identità
72 1 | questi pochi testi mostrano l’ardire della Chiesa primitiva nel
73 1 | subito all'inizio della sua argomentazione pone. Nel parlare della
74 1(5) | recensio coptica, aethiopica e armena, prima di giungere alla
75 2 | in favore dell'amato, per arricchirlo. Al punto che esso accetterà
76 2 | se sa che egli si sente arricchito e contento in virtù del
77 1 | ascolto della voce di Jhwh: “Ascoltate la mia voce; allora io sarò
78 1 | di Tertulliano. Su questo aspetto, sia l’Antico che il Nuovo
79 2 | nella sua mente, non può assegnargli nella propria anima uno
80 2 | Si è in presenza di una assenza di misura che obbliga ad
81 1 | santificazione" (1 Ts 4,3), assistiamo a un unisono impressionante. ~
82 2 | questo amore rivelato è assoluta, perché richiede la donazione
83 Pre | Questa prospettiva, comunque, assume oggi un interesse sempre
84 2 | di misura che obbliga ad assumere come unica misura solo quella
85 2 | L'espressione può essere assunta come richiamo sintetico
86 2 | Non è difficile ad una attenta lettura vedere in questa
87 1 | questa dimensione quando attesta: “Io sono Dio, non un uomo,
88 1(5) | sanctam ecclesiam” viene attestato nella versione etiopica
89 1 | sue Lettere, per Luca in Atti e per l’autore dell’Apocalisse
90 Pre | sostiene. Rimane ancora attuale fino ai nostri giorni l’
91 2 | della santità e per vedere attuata la credibilità della fede
92 2 | forma di dedizione… esso si augura di dimenticare se stesso
93 | aveva
94 Pre | cattolica è difficile trovare un avvenimento, che sia stato in minor
95 Pre | questo, malauguratamente avvenisse, saremmo schizofrenici e
96 Pre | solo l'amore spinge all'azione le membra della Chiesa e
97 Pre | Ambrogio, Gregorio Nazianzeno, Basilio, Anselmo, Beda, Bernardo,
98 2 | realizzata la scelta di fede battesimale che per sua stessa natura
99 Pre | credibilità della fede. In poche battute, vengono delineati in sintesi
100 Pre | Nazianzeno, Basilio, Anselmo, Beda, Bernardo, Pier Damiani…
101 2 | si muove alla luce di una bellezza che può essere solo contemplata.
102 Pre | Basilio, Anselmo, Beda, Bernardo, Pier Damiani… questi nomi
103 1 | Questa breve rassegna biblica, fondativa per il nostro
104 | bisogna
105 2 | volgersi. Perciò non ha bisogno di nessun'altra legge che
106 Pre | ben conosciuto il famoso brano con il quale s. Teresa descrive
107 Pre(2)| santità” in Verbum Caro, Brescia 1980, 200.~
108 | breve
109 Pre | Chiesa ha un cuore, un cuore bruciato dall'amore. Capii che solo
110 Pre | privo di fondamento. Se c’è un tema che la teologia
111 2 | senza nulla chiedere in cambio. Si è chiamati ad amare "
112 2 | agire per sé per essere capace di rendere feconda solo
113 Pre | permette di elaborare dati capaci di prospettare unitariamente
114 Pre | cuore bruciato dall'amore. Capii che solo l'amore spinge
115 Pre | purificazione interiore. Per capire, quindi, come debba essere
116 Pre | valore programmatico il capitolo V della Costituzione dogmatica
117 1 | emerge in primo piano è la caratteristica della “consacrazione”. Dalla
118 Pre | teologia della santità e le caratteristiche che la rendono una vocazione
119 1 | consigli evangelici i tratti caratteristici di Gesù –vergine, povero
120 Pre | tutte. La carità mi offrì il cardine della mia vocazione. Compresi
121 Pre | pastorale che sia appunto carico dell’intelligenza critica.
122 1 | consacrazione si dice che è un carisma essenziale della Chiesa: "
123 Pre | umiltà della clausura di un carmelo, Teresa riesce ad essere
124 Pre(2)| Teologia e santità” in Verbum Caro, Brescia 1980, 200.~
125 1 | vita consacrata. Povertà, castità e obbedienza mentre da una
126 Pre | Nella storia della teologia cattolica è difficile trovare un avvenimento,
127 2(7) | J. H. Newman, Sermoni cattolici, Milano 12984, 70.~
128 2 | della propria esistenza. Il celebre passaggio di Gaudium et
129 1 | quattro esseri viventi non cessano di ripetere: “Santo, santo,
130 1 | Apocalisse l’esigenza di chiamare “santi” i credenti. Il titolo,
131 1 | vissuta. Lo ricorda con chiarezza l'incipit dell'Esortazione
132 1 | teologica su alcuni punti chiarificatori. Ciò che emerge in primo
133 1 | sua santità alla Chiesa chiede la risposta di credenti
134 2 | totale di sé senza nulla chiedere in cambio. Si è chiamati
135 1 | santità non rimane fermo e chiuso in se stesso; al contrario,
136 | ciascun
137 1 | vivere di un’esistenza che è circoscritta dai confini propri di chi
138 Pre | all’altro di entrare in un circuito comunicativo che si fa forte
139 1 | della promessa (Es 3,5), la città di Gerusalemme sarà santa
140 Pre | mistero di Dio3. Gli esempi classici che sono sotto i nostri
141 Pre | santità. Nell’umiltà della clausura di un carmelo, Teresa riesce
142 1 | risposta di credenti che coerentemente al loro battesimo siano
143 Pre | una dimensione tra le più coerenti della teologia quale la
144 1 | consacrazione diventano coestensivi nel loro rapportarsi alla
145 1 | Testamento e permette di cogliere un’estensione interessante.
146 2 | stesso. E quando cerchiamo di coglierla nelle sue espressioni più
147 | Col
148 | coloro
149 2 | Tre termini del testo colpiscono la nostra mente per un riferimento
150 1 | seguire una persona che è colta come senso ultimo e supremo
151 1 | successivamente nella santità dei comandi che gli sono affidati perché
152 1 | Lv 19,2), per giungere al comando dell’Apostolo: "Questa è
153 1 | veramente figli di Dio e compartecipi della natura divina, e perciò
154 1 | espliciti il processo si compie con l’Apocalisse quando
155 1 | di novità e veridicità. Compiere la scelta di lasciare qualcosa
156 1 | della consacrazione. Ciò comporta, comunque, la conseguente “
157 1 | la sua legge che ispira i comportamenti. Inutile ricercare una scappatoia
158 Pre | Spirito Santo”, non poteva non comportare anche la riscoperta della
159 Pre | che la Chiesa ha un corpo composto di varie membra, ma che
160 2 | sono determinanti per la comprensione della santità e per vedere
161 Pre | di entrare in un circuito comunicativo che si fa forte di una ragione
162 Pre | costruire alcune riflessioni concernenti la relazione tra santità,
163 1 | estensione interessante del concetto di consacrazione. Ciò che
164 Pre | alla santità”. Se i Padri conciliari diedero a questa tematica
165 1 | favore di tutti.~ Una prima conclusione che ne deriva è la verifica
166 2 | affida all'amore come forma concreta di esistenza; la ricchezza
167 Pre | quanto sia presente nella concretezza dell’esistenza personale
168 2 | per ogni persona di vedere concretizzata la risposta alla propria
169 1 | alleanza. Il profeta Osea condensa in maniera significativa
170 1 | testimonianza di una vita condotta secondo la regola della
171 2 | tracciano per noi la strada che conduce al cielo"7. L'espressione
172 Pre | tanto risalto, non fu per conferire una sorta di tocco spirituale
173 1 | Chiesa stessa realizza nei confronti di Cristo. La sequela con
174 1 | su questa santità che si coniuga l’annuncio profetico della
175 Pre | eludere questa dimensione del coniugare la propria docenza con la
176 Pre | loro sangue. Compresi e conobbi che l'amore abbraccia in
177 1 | una efficacia tale che non conosce confini là dove si è disponibili
178 Pre | genuina santità. E' ben conosciuto il famoso brano con il quale
179 2 | sequela di Cristo e a lui consacra la sua esistenza sa che
180 1 | infine, saranno santi perché consacrati al suo servizio e a lui
181 1 | Ciò comporta, comunque, la conseguente “separazione” dal mondo.
182 Pre | della scelta di fede e per consentire all’altro di entrare in
183 Pre | chiamata alla santità: “Considerando il corpo mistico della Chiesa,
184 1 | elezione alla santità. Essa consiste in un atto mediante il quale
185 2 | più grande ricchezza non consisterà in altro che nel dono dell'
186 2 | bellezza che può essere solo contemplata. Per questo è richiesto
187 Pre | possiede la pienezza della contemplazione, la forma più alta dell’
188 2 | egli si sente arricchito e contento in virtù del gesto di donazione.
189 Pre | unitariamente l’apporto dei nostri contenuti con la vita della sequela. ~ ~
190 1 | Testamento esprimono una continuità disarmante. A partire dall’
191 1 | amore perché Dio non può contraddire se stesso. ~Il Nuovo Testamento
192 1 | chiuso in se stesso; al contrario, produce a sua volta santità
193 1 | consacrazione a Dio. E’ da questo convincimento che deriva per Paolo nelle
194 1(5) | antichi quali la recensio coptica, aethiopica e armena, prima
195 Pre | inserisce a pieno titolo quella corrispondenza interdisciplinare che permette
196 Pre | verificare in che modo possa corrispondere nel supportare il lavoro
197 1 | dal testo, vi è un legame costitutivo tra la consacrazione e la
198 Pre | programmatico il capitolo V della Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen
199 Pre | costituisce lo scenario su cui costruire alcune riflessioni concernenti
200 1 | vedere progressivamente costruita l'esistenza personale nel
201 1 | possibile quella "rinuncia costruttiva" che se da una parte obbliga
202 1 | siamo chiamati, fin dalla creazione del mondo, ad essere "santi
203 2 | tutti, che tutti coloro che credono in Cristo di qualsiasi stato
204 1 | esprime, insomma, una dinamica crescente che nella sua esperienza
205 1 | elezione e maggiormente deve crescere il senso dell’appartenenza
206 1 | portano con sé l'impronta cristica come sigillo permanente
207 1 | vita, quindi, diventa il criterio di discernimento necessario
208 Pre | carico dell’intelligenza critica. In secondo luogo, la teologia
209 2 | storicamente presente nel culmine del suo mistero pasquale.
210 1 | lui solo devono rendere il culto (Sl 132,9). Questi elementi,
211 | dai
212 Pre | Anselmo, Beda, Bernardo, Pier Damiani… questi nomi non sono che
213 2 | di Nazareth sulla croce: "dando tutto" e giungendo "fino
214 1 | immolati per la parola di Dio dandone testimonianza con la vita: “
215 Pre | che permette di elaborare dati capaci di prospettare unitariamente
216 Pre | Per capire, quindi, come debba essere di per sé l’ufficio
217 1 | sequela con la quale si decide di lasciare tutto per divenire
218 Pre | risposta personale alla libera decisione di fede.~Porre la santità
219 Pre | sulla Chiesa Lumen gentium, dedicato alla “vocazione universale
220 1 | consacrazione come un momento definitivo dell'esistenza credente
221 1 | elegge. Su questo versante, è degna di attenzione l'osservazione
222 2 | propria anima uno spazio ben delimitato, non può porgli a disposizione
223 Pre | prospettive che permettano di delineare un orizzonte di pastorale
224 Pre | In poche battute, vengono delineati in sintesi gli elementi
225 Pre | tema della santità, così delineato, si inserisce a pieno titolo
226 1(5) | del papiro liturgico di Der-Balyzeh del VI sec. Come pure nei
227 Pre | membra che san Paolo aveva descritto, o meglio, volevo vedermi
228 Pre | brano con il quale s. Teresa descrive la scoperta della sua vocazione
229 2 | lettura vedere in questa descrizione la via della sequela dell'
230 2 | esistenza; la ricchezza più desiderata è quella che si fa forte
231 Pre | modo sarò tutto e il mio desiderio si tradurrà in realtà”4.
232 2 | solo fino a che l'amato è desideroso di avere di fronte a sé
233 2 | carità". I due elementi sono determinanti per la comprensione della
234 1 | della consacrazione è la determinazione di uno spazio che è riservato
235 1 | nazioni che sono sulla terra” (Deut 7,6); l’espressione ritorna
236 1 | consacrato. Il libro del Deuteronomio è alquanto esplicito in
237 | dice
238 1 | predicato, sia anatema… Vi dichiaro, dunque, fratelli che il
239 Pre | Se i Padri conciliari diedero a questa tematica tanto
240 1 | mostra lo stile di vita differente di chi è consacrato. La
241 1 | Nuovo Testamento non ha difficoltà a trasferire a Cristo l’
242 2 | dedizione… esso si augura di dimenticare se stesso in favore dell'
243 2 | mente per un riferimento diretto alla nostra tematica: libertà,
244 1 | esprimono una continuità disarmante. A partire dall’imperativo
245 1 | lasciare tutto per divenire discepoli di Cristo, impone di accogliere
246 1 | diventa il criterio di discernimento necessario e fondamentale
247 1 | conosce confini là dove si è disponibili a far agire la grazia di
248 2 | delimitato, non può porgli a disposizione una parte limitata delle
249 1 | in mezzo a te e non amo distruggere” (Os 11,9). La santità,
250 1 | decide di lasciare tutto per divenire discepoli di Cristo, impone
251 2 | tra loro: la loro stessa diversità è un segno dell'opera di
252 1 | vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo
253 1 | compartecipi della natura divina, e perciò realmente santi" (
254 1 | trasferire a Cristo l’appellativo divino; in termini espliciti il
255 Pre | universale. Come teologi, quindi, dobbiamo anzitutto rispettare la
256 Pre | del coniugare la propria docenza con la testimonianza di
257 Pre | capitolo V della Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium,
258 2 | che ciò che l'amato gli dona. E vedrà come sua massima
259 Pre | per la quale egli si né donato proprio al fine di santificarla (
260 Pre | proclamata da Giovanni Paolo II “dottore della Chiesa” è un segno
261 1 | se da una parte obbliga a dover lasciare qualcosa; dall'
262 Pre | un tema che la teologia dovrebbe sempre avere sotto gli occhi
263 Pre | della sua riflessione con la dovuta coerenza e profondità. Questa
264 2 | con tutte le tue forze" (Dt 6, 6). Si è in presenza
265 | due
266 Pre | la teologia ad almeno una duplice riflessione. In primo luogo,
267 2 | richiesto un impegno che sia duraturo e "per sempre", segnato
268 1 | che nella sua esperienza ecclesiale porta a rendere visibile
269 1(5) | sanctam ecclesiam” viene attestato nella versione
270 Pre | di tocco spirituale all’ecclesiologia, ma piuttosto per farne
271 1 | presenza, insomma, di una efficacia tale che non conosce confini
272 Pre | teoria, fosse anche la più elaborata e perfetta che esista, noi
273 1 | dai confini propri di chi elegge. Su questo versante, è degna
274 1 | santità della Chiesa… come un elemento irrinunciabile e qualificante,
275 1 | funzioni peculiari di alcuni eletti tra il popolo a svolgere
276 1 | partecipazione di chi è eletto a vivere di un’esistenza
277 Pre | noi, d'altronde, potrebbe eludere questa dimensione del coniugare
278 1 | chiarificatori. Ciò che emerge in primo piano è la caratteristica
279 Pre | ma piuttosto per farne emergere una dinamica intrinseca
280 2 | unitamente a tutte le sue energie. E per il futuro egli non
281 Pre | consentire all’altro di entrare in un circuito comunicativo
282 Pre | essere di per sé l’ufficio episcopale, Dionigi ritiene che questo
283 Pre | che fa di noi un soggetto epistemico; per questo abbiamo l’obbligo
284 Pre | per essere coerente con l’epistemologia che la sostiene. Rimane
285 1(5) | versione etiopica della Epistola Apostolorum che risale al
286 Pre | indicazione epistemologica per un equivoco sul senso della scienza
287 1 | l’Onnipotente, Colui che era, che è e che viene” (Ap
288 | Es
289 2 | quella di tenersi pronto esclusivamente come recipiente per ogni
290 1 | si nota anche da questa esemplificazione, la via della santità e
291 1 | autore dell’Apocalisse l’esigenza di chiamare “santi” i credenti.
292 Pre | elaborata e perfetta che esista, noi siamo anzitutto testimoni
293 1 | 9). Dagli inizi del suo esistere, dunque, la Chiesa ha visto
294 1 | chiarezza l'incipit dell'Esortazione Apostolica: "La vita consacrata,
295 1 | appellativo divino; in termini espliciti il processo si compie con
296 1 | Deuteronomio è alquanto esplicito in proposito: “Tu sei un
297 2 | a quanto abbiamo finora esposto. La consacrazione di vita
298 2 | all'amore e come sua forma espressiva11. La fede vede in questa
299 1 | al loro battesimo siano espressivi di una santità originaria
300 1 | qualificante, in quanto espressivo della sua stessa natura" (
301 Pre | tra ministero e vita hanno espresso la santità della vocazione.
302 2 | sull'essere, sulla pura essenza dell'amore stesso. E quando
303 1 | Apocalisse dove i quattro esseri viventi non cessano di ripetere: “
304 | essi
305 Pre | Allora con somma gioia ed estasi dell'animo gridai: O Gesù,
306 Pre | l'amore è tutto, che si estende a tutti i tempi e a tutti
307 1 | nostro percorso, permette di estendere la riflessione teologica
308 2 | consacrazione non come un fatto esterno, ma intrinseco all'amore
309 | et
310 Pre | una parola, che l'amore è eterno. Allora con somma gioia
311 1(5) | attestato nella versione etiopica della Epistola Apostolorum
312 2 | del "voto" che impone l'evidenza della consacrazione non
313 1 | elementi, come si nota, evidenziano un’estensione interessante
314 1 | natura" (Vc 29). Come si evince dal testo, vi è un legame
315 1(5) | prima di giungere alla famosa formula occidentale presente
316 Pre | santità. E' ben conosciuto il famoso brano con il quale s. Teresa
317 2 | memoriale e un insegnamento: ci fan memoria di Dio, ci introducono
318 | farà
319 | farai
320 | farne
321 1 | seguaci di Cristo sono stati fatti veramente figli di Dio e
322 2 | essere capace di rendere feconda solo la parola che si accoglie
323 2 | come recipiente per ogni fecondante seme dell'amato. Lo spirito
324 Pre | alcuni cristiani: “Tutti i fedeli di qualsiasi stato o grado
325 1 | trascendenza di Dio e della sua fedeltà alla promessa e all’alleanza.
326 1 | della santità non rimane fermo e chiuso in se stesso; al
327 1 | sono stati fatti veramente figli di Dio e compartecipi della
328 1 | gentili (Rm 16,2; Ef 1,1; Fil 1,1; Col 1,2) a testimonianza
329 1 | nel raggiungimento di una finalità che è portatrice di senso.
330 1 | scelta di lasciare qualcosa è finalizzato a voler seguire una persona
331 | finalmente
332 2 | sintetico a quanto abbiamo finora esposto. La consacrazione
333 2 | ogni battezzato.~ ~ ~X Rino Fisichella~ ~
334 2 | permette di vedere maggiormente focalizzato il tema dell'amore in prospettiva
335 Pre | svizzero non è privo di fondamento. Se c’è un tema che la teologia
336 1 | breve rassegna biblica, fondativa per il nostro percorso,
337 Pre | riportano a questa unità di fondo che trova riscontro nei
338 1(5) | di giungere alla famosa formula occidentale presente nella
339 | forse
340 Pre | non insegniamo una teoria, fosse anche la più elaborata e
341 Pre | hierarchia ponga, quasi fossi un apriori imprescindibile,
342 1(5) | lo stesso si rinviene nel frammento del papiro liturgico di
343 1 | anatema… Vi dichiaro, dunque, fratelli che il vangelo da me annunciato,
344 2 | puro si volge a Dio e al fratello per proprio intimo movimento.
345 1 | l’espressione ritorna frequentemente nei diversi libri sacri
346 2 | è desideroso di avere di fronte a sé qualcosa di vivo e
347 1 | terra diventa santa perché frutto della promessa (Es 3,5),
348 | fu
349 1 | di cui esso vive e alle funzioni peculiari di alcuni eletti
350 2 | deve lasciare che questo fuoco prenda possesso anche del
351 2 | le sue energie. E per il futuro egli non vuole più avere
352 1 | rivelazione di Gesù Cristo” (Gal 1,8.11-12). La vita di chi
353 2 | Il celebre passaggio di Gaudium et spes viene a proposito
354 1 | fino ad essere applicato ai gentili (Rm 16,2; Ef 1,1; Fil 1,
355 Pre | all’amore vive della più genuina santità. E' ben conosciuto
356 Pre | che è. Per questo i gradi gerarchici devono essere posti su un
357 1 | comunione con lui. Il profeta Geremia mette in relazione l’essere
358 2 | e contento in virtù del gesto di donazione. Anche il suo
359 | Già
360 Pre | eterno. Allora con somma gioia ed estasi dell'animo gridai:
361 1 | comunità di Gerusalemme dei giudeo cristiani (1 Cor 16,1; 2
362 2 | sulla croce: "dando tutto" e giungendo "fino alla fine". Chi si
363 1 | Amos mostra il Signore che giura solo per se stesso e sulla
364 1(6) | Il Signore Dio ha giurato sulla sua santità" Am 4,
365 1 | santo e verace, non farai giustizia e non vendicherai il nostro
366 Pre | in un compito, che deve governare l’intera esistenza cristiana: “
367 Pre | fedeli di qualsiasi stato o grado sono chiamati alla pienezza
368 Pre | trova riscontro nei nomi dei grandi teologi, nello stesso tempo
369 Pre | santi: Agostino, Ambrogio, Gregorio Nazianzeno, Basilio, Anselmo,
370 Pre | gioia ed estasi dell'animo gridai: O Gesù, mio amore, ho trovato
371 1 | autore sacro fa sentire il grido di quanti sono stati immolati
372 2 | amato con cuore di uomo" (GS 22). Insomma, il mistero
373 | hai
374 | hanno
375 2 | santità, come si nota, è identificata con la "pienezza della vita
376 | III
377 2 | spes viene a proposito per illuminare questa condizione: "In realtà,
378 Pre | della Chiesa; in quanto imago Trinitatis essa porta impressa
379 2 | espressioni più pure, ci imbattiamo sempre nel mistero della
380 1 | mondo, ad essere "santi e immacolati alla sua presenza" (Ef 1,
381 1 | grido di quanti sono stati immolati per la parola di Dio dandone
382 1 | non l’ho ricevuto né l’ho imparato da uomini, ma per rivelazione
383 Pre | fino ai nostri giorni l’implacabile considerazione di H. U.
384 1 | originante di santità.~ E' importante osservare, che chi percorre
385 Pre | questa gli verrà quasi imposta dalla scienza per l’impegno
386 Pre | quasi fossi un apriori imprescindibile, l’identità tra l’ufficio
387 Pre | imago Trinitatis essa porta impressa in sé la forma sanctitatis
388 1 | assistiamo a un unisono impressionante. ~Al primo posto di questo
389 1 | Chiesa, portano con sé l'impronta cristica come sigillo permanente
390 2 | di un richiamo solenne e improrogabile a fare della santità lo
391 Pre | saremmo schizofrenici e incapaci di un insegnamento credibile
392 2 | solamente alla luce del Verbo incarnato trova piena luce il mistero
393 2 | Insomma, il mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio permette
394 1 | ricorda con chiarezza l'incipit dell'Esortazione Apostolica: "
395 2 | Cristo. Storicamente, questo incontro diventa la reale possibilità
396 Pre | santità per permeare la sua indagine, il suo insegnamento e la
397 Pre | infatti, non vorrà seguire l'indicazione epistemologica per un equivoco
398 1 | dagli inizi… appartiene indiscutibilmente alla vita e alla santità
399 Pre | Vaticano II viene presentata l’indissolubilità tra la vocazione alla santità
400 1 | della consacrazione legate indissolubilmente nella natura stessa della
401 Pre | della Chiesa” è un segno inequivocabile della volontà di recuperare
402 1 | 7), i sacerdoti di Jhwh, infine, saranno santi perché consacrati
403 Pre | la forma più alta dell’iniziazione al mistero di Dio3. Gli
404 1 | Dio sceglie e per questo innalza. Elezione e consacrazione
405 2 | opera di Dio… Sono stati innalzati per essere un memoriale
406 1 | radicata negli esempi e negli insegnamenti di Cristo Signore è un dono
407 Pre | credibile ed efficace. Noi non insegniamo una teoria, fosse anche
408 Pre | santità, così delineato, si inserisce a pieno titolo quella corrispondenza
409 1 | appartiene solo al Signore. L’insieme dei credenti, per l’alleanza
410 Pre | all’umanità. ~E’ maestro insigne di questa prospettiva Dionigi
411 2 | una forma di amore che è insuperabile perché rivelata dal Figlio
412 1 | che i consigli evangelici intendono manifestare la novità e
413 Pre | compito, che deve governare l’intera esistenza cristiana: “Questa
414 2 | veramente ama, che vive interamente per l'amore, non ha più
415 Pre | titolo quella corrispondenza interdisciplinare che permette di elaborare
416 Pre | comunque, assume oggi un interesse sempre maggiore. Se qualcuno,
417 Pre | i gradi di purificazione interiore. Per capire, quindi, come
418 2 | ricevere il seme dell'amato. Interpretare queste espressioni alla
419 2 | pongano dei limiti"8.~ "Noi ci interroghiamo sull'essere, sulla pura
420 Pre | riscoperta della sua “santità”, intesa nel senso fondamentale dell’
421 2 | al fratello per proprio intimo movimento. Esso non è niente
422 Pre | farne emergere una dinamica intrinseca e qualificante. La riscoperta
423 2 | come un fatto esterno, ma intrinseco all'amore e come sua forma
424 2 | ci fan memoria di Dio, ci introducono nel mondo invisibile, ci
425 1 | questo punto che bisogna introdurre una seconda specificazione.
426 1 | ispira i comportamenti. Inutile ricercare una scappatoia
427 2 | ci introducono nel mondo invisibile, ci apprendono che cosa
428 1(5) | nella Traditio apostolica di Ippolito (215).~
429 1 | Chiesa… come un elemento irrinunciabile e qualificante, in quanto
430 1 | della chiamata profetica di Isaia (Is 6,3) ritorna nella visione
431 1 | sequela con la sua legge che ispira i comportamenti. Inutile
432 1 | che non conosce confini là dove si è disponibili a
433 Pre | luogo, la teologia deve lasciarsi provocare dal richiamo alla
434 2 | possibile è perché Cristo "ha lavorato con mani di uomo, ha pensato
435 1 | santità e della consacrazione legate indissolubilmente nella
436 1 | santità del popolo che è a lui legato, anzi, consacrato. Il libro
437 2 | che se stesso, e tutte le leggi sono in esso ad un tempo
438 Pre(1)| Giovanni Paolo II, Lettera Apostolica Novo Millennio
439 1 | deriva per Paolo nelle sue Lettere, per Luca in Atti e per
440 2 | difficile ad una attenta lettura vedere in questa descrizione
441 1 | partire dall’imperativo del Levitico: “Voi sarete santi perché
442 1 | frequentemente nei diversi libri sacri dell’Antico Testamento
443 1 | legato, anzi, consacrato. Il libro del Deuteronomio è alquanto
444 2 | a disposizione una parte limitata delle sue forze. Egli deve
445 2 | che gli si pongano dei limiti"8.~ "Noi ci interroghiamo
446 1(5) | nel frammento del papiro liturgico di Der-Balyzeh del VI sec.
447 1 | Paolo nelle sue Lettere, per Luca in Atti e per l’autore dell’
448 Pre | sono che l’inizio di una lunga schiera di uomini che nell’
449 Pre | tutti i tempi e a tutti i luoghi, in una parola, che l'amore
450 1 | Dio vostro sono santo” (Lv 19,2), per giungere al comando
451 2(10) | Cfr. M. Martinelli, 179.~
452 Pre | cuore della Chiesa, mia madre, io sarò l’amore ed in tal
453 Pre | di Dio all’umanità. ~E’ maestro insigne di questa prospettiva
454 | maggiore
455 Pre | testimonianza di vita? Se questo, malauguratamente avvenisse, saremmo schizofrenici
456 Pre | in questo corpo non può mancare il membro necessario e più
457 2 | Cristo "ha lavorato con mani di uomo, ha pensato con
458 1 | consigli evangelici intendono manifestare la novità e la radicalità
459 Pre | relega la problematica a una marginale considerazione della “spiritualità”,
460 Pre | annunciato il vangelo, i martiri non avrebbero più versato
461 2 | gli dona. E vedrà come sua massima fecondità quella di tenersi
462 Pre | periodo patristico fino al Medioevo, riportano a questa unità
463 Pre | corpo non può mancare il membro necessario e più nobile.
464 2 | un insegnamento: ci fan memoria di Dio, ci introducono nel
465 2 | innalzati per essere un memoriale e un insegnamento: ci fan
466 | meno
467 | mentre
468 1 | come la forma di vita che merita di essere seguita e vissuta.
469 Pre | insegnamento e la sua stessa metodologia in maniera conforme all’
470 1 | lui. Il profeta Geremia mette in relazione l’essere il
471 Pre | uomini che nell’unità tra ministero e vita hanno espresso la
472 Pre | avvenimento, che sia stato in minor misura oggetto di attenzione”2.
473 Pre | ad essere a pieno titolo missionaria del vangelo, pastore di
474 Pre | Considerando il corpo mistico della Chiesa, non mi trovavo
475 1 | da me annunciato, non è modellato sull’uomo; infatti, io non
476 | molto
477 2 | proclama: "Annunciamo la tua morte, Signore, proclamiamo la
478 1 | Già questi pochi testi mostrano l’ardire della Chiesa primitiva
479 2 | fratello per proprio intimo movimento. Esso non è niente altro
480 2 | che progressivamente si muove alla luce di una bellezza
481 2 | quella realizzata da Gesù di Nazareth sulla croce: "dando tutto"
482 Pre | Agostino, Ambrogio, Gregorio Nazianzeno, Basilio, Anselmo, Beda,
483 1 | santo” (1 Pt 2,5) e una “nazione santa” (1 Pt 2,9). Dagli
484 1 | suo popolo tra tutte le nazioni che sono sulla terra” (Deut
485 | neppure
486 | nessun
487 | nessuna
488 | Nessuno
489 Pre | membro necessario e più nobile. Compresi che la Chiesa
490 | nonostante
491 2 | della santità lo stile e la norma di vita di ogni battezzato.~ ~ ~
492 1 | credenti, per l’alleanza nuova e definitiva che Cristo
493 1 | Gesù –vergine, povero ed obbediente - acquistano una tipica
494 Pre | epistemico; per questo abbiamo l’obbligo scientifico di partire da
495 1(5) | giungere alla famosa formula occidentale presente nella Traditio
496 Pre | premessa epistemologica~ ~ “Occorre riscoprire in tutto il suo
497 Pre | per così dire oggettiva, è offerto a ciascun battezzato. Ma
498 2 | dell'amante e di quanto egli offre. La sua fecondità più efficace
499 Pre | vedermi in tutte. La carità mi offrì il cardine della mia vocazione.
500 2 | Egli non può far altro che offrire in dono all'amato tutto
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