10-misti | modif-zucch
grassetto = Testo principale
Capitolo grigio = Testo di commento
1 | 10
2 1 | straordinario dei Vescovi del 1994, con il documento “Esortazione
3 | 2
4 | 24
5 | 34
6 | 43
7 | 46
8 | 70
9 | 8
10 | 9
11 3 | troncare, alleggerire o abbandonare, rinunciare o sacrificare,
12 1 | i religiosi vendessero e abbandonassero le loro case perché creavano
13 3 | e vendetta e odio che si abbattono indiscriminati anche su
14 [Titolo]| più a quanto è stato già abbondantemente scritto. Scorrendo la letteratura
15 [Titolo]| resta sorpresi per la sua abbondanza. Per cui è davvero difficile
16 1 | particolare è l’orizzonte abituale del loro lavoro, il gruppo
17 2 | progettazioni umane può accadere che le chiese si rendano
18 4 | riflessioni con un episodio accaduto a Terni all’inizio del secolo
19 2 | chiara la necessità di una accentuazione della dimensione della universalità
20 3 | Chiesa soffrono una crisi. Si accetta magari una fede come medicina,
21 4 | impazienza dei giovani che si accompagna però anche alla loro fragilità.
22 2 | episcopale, deve essere accompagnata più robustamente da quella “
23 1 | comunione, la Chiesa locale acquisisce una singolare rilevanza
24 1 | stato già detto.~Non mi addentro nell’esame teologico-giuridico
25 3 | settimanale francese si afferma che ormai la metà dei cittadini
26 3 | compresse per i lebbrosi e gli affetti da malaria. Sacrificare
27 [Titolo]| Perfectae charitatis, lo affronta specificatamente. Già allora
28 3 | parla con il presidente africano senza alzare lo sguardo: “
29 3 | musica, nei movimenti new age o verdi…”. Dio è finito
30 2 | imprescindibile”. Ed io aggiungo che resta particolarmente
31 1 | mondo”, ma, di fatto, non aggiunse novità particolari. Anche
32 3 | A questo quadro si è aggiunto drammaticamente l’attentato
33 4 | appena le questioni che si agitano all’interno della vita religiosa.,
34 | agli
35 3 | senza volto. Lo scrittore Ahamadou Kouruma, nel suo bel romanzo,
36 4 | senza aggiunte. Più che di aiuti per attuare il piano pastorale,
37 4 | locale, prima del vostro aiuto sul piano organizzativo
38 | alcuna
39 | alcune
40 3 | diradare, tagliare o troncare, alleggerire o abbandonare, rinunciare
41 | allora
42 2 | pastorali sacrificano sull’altare della organizzazione la
43 | altra
44 | altre
45 | altresì
46 2 | religiosi ad un chiaro “duc in altum!”, a “prendere il largo”,
47 3 | presidente africano senza alzare lo sguardo: “Bisogna fermare
48 4 | Terminato che fu, il vescovo si alzò e rivolse al popolo questa
49 3 | dotata di significato nell’ambito di una società definita
50 3 | Rifkin, un noto studioso americano che si occupa dell’innovazione
51 4 | cari amici religiosi e care amiche religiose. Sono la sostanza
52 4 | chiarissime per voi, cari amici religiosi e care amiche
53 | anch’
54 1 | l’amore del Signore. Don Angelo Viganò, commentando il principio
55 3 | qui per porre una domanda angosciante: il Vangelo ha qualcosa
56 2 | inquieta una discepolanza annacquata; inquieta il localismo;
57 1 | L’occasione del decimo anniversario della promulgazione dei
58 1 | della “località”, ossia all’annuncio del Vangelo in una terra
59 | anzitutto
60 1 | missione” (nota a p 46 L’apostolato dei religiosi). ~C’è una
61 3 | francesi dichiarano di non appartenere più a nessuna Chiesa o religione.
62 | appena
63 2 | inquieta un cristianesimo appesantito da strutture e organigrammi;
64 1 | ricchezza che la vita consacrata apporta alla Chiesa locale con il
65 1 | Direi, anzi, che senza tale apporto la gran parte delle diocesi
66 2 | consacrata se ne riappropri. Dico appositamente riappropriarsene. Non è
67 1 | religiosi di vendere bensì di aprire le loro case alla gente.
68 2 | interno delle Chiese locali. L’area assegnata ai religiosi è
69 [Titolo]| Scorrendo la letteratura sull’argomento prodotta negli ultimi decenni
70 1 | delle diocesi portando una arricchimento considerevole alla pastorale.
71 3 | Quante riflessioni abbiamo ascoltato in questi giorni! Ed è sempre
72 3 | Kouruma, nel suo bel romanzo, Aspettando il voto delle bestie selvagge,
73 3 | in profondità: “Tutti gli aspetti della nostra realtà individuale
74 3 | biotecnologia”. E non è che un aspetto. Altri campi cruciali sono
75 2 | delle Chiese locali. L’area assegnata ai religiosi è il mondo,
76 1 | i Religiosi a indire un’assemblea congiunta per riflettere,
77 4 | quegli anni, un giovane di Assisi di nome Francesco, visitò
78 4 | l’episcopio, il vescovo assisteva al sermone. Terminato che
79 2 | alcuna pretesa d’uniformità assoluta nelle organizzazioni e programmazioni
80 2 | dimensione personale che è assolutamente imprescindibile. La comunicazione
81 1 | sacramentalità dell’episcopato, assume una centralità nuova sia
82 2 | pastorali. Non possono far assurgere i loro progetti pastorali
83 3 | maternità, palazzi e prefetture. Astenersi dal soccorrere ciechi e
84 1 | divenuta sempre più una astrazione teorica. In sintesi, si
85 3 | obbligherà a riconsiderare molto attentamente i nostri valori più profondi
86 3 | in una riflessione sugli attentati negli Stati Uniti ha affermato
87 3 | aggiunto drammaticamente l’attentato negli Stati Uniti. Il mondo
88 1 | realtà per essere costruttori attivi dell’unità e non isole di
89 2 | in passato era necessario attrarre i religiosi verso la Chiesa
90 4 | aggiunte. Più che di aiuti per attuare il piano pastorale, il vescovo
91 4 | Vangelo “sine glossa”. Il mio augurio è che ogni vescovo possa
92 2 | naturale, che sarebbe anche auspicabile. Gli stessi Vescovi, ad
93 1 | sottolineavano o rivendicavano l’autonomia del loro carisma. ~Gli anni
94 3 | offuscate dalla miopia dell’autoreferenzialità. Certo è che la paura e
95 2 | cardinale Ratzinger, ben più autorevole del sottoscritto, pronunciò
96 | avanti
97 3 | per la fede? Non sembrano avanzare solo quelle esperienze religiose,
98 2 | persone a Gesù, nasce dall’avarizia e dalla poca generosità,
99 | aver
100 2 | riappropriarsene. Non è scontato che avvenga in modo spontaneo e naturale,
101 3 | non serviranno mai per avvicinare e per riconciliare gli uomini,
102 4 | queste parole, il vescovo si avvicinò a Francesco e entrò con
103 2 | ulteriore da compiere. E lo avvio ponendo qualche interrogativo.
104 2 | parrocchie in grandi o piccole aziende, le quali tutte debbono
105 3 | immediatamente più fragile, in balia della globalizzazione del
106 3 | sposa, in cui crescono i bambini, il modo in cui si crede,
107 3 | visita del “diplomatico banchiere, uomo del fondo monetario,
108 3 | sono tutti uguali, come le bandiere messe in fila all’ONU o
109 2 | delinea in Galati 2, 9: “Noi – Barnaba ed io – per i pagani; essi –
110 3 | Ahamadou Kouruma, nel suo bel romanzo, Aspettando il voto
111 | bensì
112 3 | Aspettando il voto delle bestie selvagge, racconta della
113 1 | c’è dubbio che qualcosa bisognasse modificare rispetto alla
114 3 | ha dichiarato che in Gran Bretagna “il rock ha più fedeli di
115 4 | perché costoro siano più buoni di noi, ma solo perché Dio
116 1 | delle diocesi del mondo cadrebbe in una crisi organizzativa
117 4 | come quelle relative al calo numerico delle vocazioni,
118 4 | Regno~ ~In questo mondo che cambia c’è spazio per Dio? E noi
119 3 | incertezza del futuro stanno cambiando la nostra esistenza. Non
120 3 | da profondi mutamenti che cambiano la nostra vita. Jeremy Rifkin,
121 2 | solo con il Vangelo voleva cambiare il mondo. ~Mi chiedo quindi:
122 3 | è che un aspetto. Altri campi cruciali sono emersi nel
123 1 | giuridico della “esenzione” canonica, divenuta sempre più una
124 1 | nuovo codice di Diritto Canonico. C’è stato poi il Sinodo
125 3 | costituiscono uno dei più tenebrosi capitoli della miseria umana”. ~ ~
126 [Titolo]| non si tratta di novità di carattere teorico, quanto di prospettive
127 4 | cari amici religiosi e care amiche religiose. Sono la
128 2 | robustamente la loro forza carismatica che li proietta oltre i
129 2 | per amore di verità e di carità (cfr. Mt 10, 34). Un progetto
130 1 | Christus Dominus e Perfectae caritatis, spinse la Congregazione
131 3 | ciechi e sordi, dal pagare la carta…” E’ il grande dramma del
132 4 | testimonianza. I preti, i diaconi, i catechisti, i lettori, i ministri straordinari,
133 2 | ostaggio il Vangelo con le catene della cosiddetta programmazione
134 3 | vincente e che ci sono nuove cattedrali dei consumi (come l’IKEA),
135 3 | state e continuano ad essere causa di sofferenze inenarrabili,
136 2 | millennio. Il Documento della CEI per il prossimo decennio,
137 2 | voluto neppure legarsi alla celebrazione di sacramenti. L’unica spartizione
138 1 | esorta ad unirsi tutti alle celebrazioni diocesane presiedute dal
139 [Titolo]| ultimi decenni. Tuttavia un cenno sul contesto in cui tale
140 4 | Sono queste le domande centrali per la Chiesa, per il Vescovo
141 3 | scuole, strade, ponti, dighe, centri per la maternità, palazzi
142 4 | oppressione e di sudditanza, cercava la sua rinascita religiosa
143 | certa
144 3 | rinunciare o sacrificare, cessare o sloggiare. Ridurre il
145 4 | Chiesa, il Signore non ha mai cessato d’inviare uomini santi,
146 2 | amore di verità e di carità (cfr. Mt 10, 34). Un progetto
147 [Titolo]| Christus Dominus e Perfectae charitatis, lo affronta specificatamente.
148 1 | ai Superiori generali che chiariscono bene questo principio: “
149 4 | Queste dimensioni sono chiarissime per voi, cari amici religiosi
150 2 | esortare i religiosi ad un chiaro “duc in altum!”, a “prendere
151 3 | consumi (come l’IKEA), si chiede: “la questione più urgente
152 2 | compito degli stessi vescovi chiedere ai religiosi di essere più
153 1 | Roma con la quale non si chiedeva ai religiosi di vendere
154 2 | voleva cambiare il mondo. ~Mi chiedo quindi: non deve forse tornare
155 [Titolo]| vita consacrata”, mi sono chiesto cosa potessi aggiungere
156 4 | santi. ~Permettetemi di chiudere queste riflessioni con un
157 2 | ossia a superare confini e chiusure, paure e rassegnazioni,
158 | ciascuno
159 3 | Astenersi dal soccorrere ciechi e sordi, dal pagare la carta…”
160 | ciò
161 | cioè
162 2 | universalità del mandato di Cristo. Cito ancora il cardinale Ratzinger: “
163 3 | afferma che ormai la metà dei cittadini francesi dichiarano di non
164 4 | sua rinascita religiosa e civile. Il papa Onorio III mandò
165 3 | quella del conflitto tra le civiltà, oggi in particolare quello
166 1 | integralmente nel nuovo codice di Diritto Canonico. C’è
167 1 | di questi documenti, per coglierne unicamente il principio
168 2 | Ordine e dall’inserimento nel collegio episcopale. Insomma, se
169 1 | pastorale, entrasse in rotta di collisione con religiosi e religiose
170 2 | globalizzazione suggerisce un colore nuovo al rapporto tra vescovi
171 4 | esortazione: ‘Da quando cominciò a piantare e edificare la
172 1 | Signore. Don Angelo Viganò, commentando il principio sopraesposto,
173 2 | si perde per parlare, in commissioni, in incontri, in dibattiti,
174 2 | debbono essere monolitiche e compatte. Il cardinale Ratzinger,
175 2 | avviso un passo ulteriore da compiere. E lo avvio ponendo qualche
176 2 | Direi, anzi, che diviene compito degli stessi vescovi chiedere
177 [Titolo]| sviluppata mi pare opportuno per comprendere meglio quelle novità che
178 3 | cotone e garze per i feriti, compresse per i lebbrosi e gli affetti
179 3 | soprattutto dopo la fine del comunismo che aveva proposto una sua
180 | comunque
181 1 | tal senso, il passaggio conciliare è stato decisivo per richiamare
182 3 | è finito alla periferia: conclude il card. O’Connor. In un
183 1 | in essa che si raccoglie concretamente il popolo di Dio. Riporto
184 [Titolo]| teorica; non poche situazioni concrete, infatti, facevano emergere
185 1 | Religiosi a indire un’assemblea congiunta per riflettere, appunto,
186 1 | Perfectae caritatis, spinse la Congregazione per i Vescovi e quella per
187 3 | periferia: conclude il card. O’Connor. In un settimanale francese
188 1 | certo che i religiosi devono conoscere meglio la sua realtà per
189 4 | religiosi e religiose, oggi. Conosco appena le questioni che
190 1 | pastorale ordinaria. Ma queste considerazioni voi tutti le conoscete molto
191 1 | portando una arricchimento considerevole alla pastorale. Direi, anzi,
192 2 | Vangelo? Scusatemi: meno consigli pastorali e più testimonianza;
193 2 | valore pastorale supremo consista nell’evitare conflitti.
194 3 | l’uomo e la donna sono consumatori prima di tutto. E a questa
195 3 | una società definita di consumo”. ~A questo quadro si è
196 3 | dramma di gente che non conta. Di Stati che non contano.
197 3 | conta. Di Stati che non contano. Perché gli Stati non sono
198 3 | contrario, sono state e continuano ad essere causa di sofferenze
199 3 | nostra esistenza. Non posso continuare le riflessioni su questa
200 3 | riconciliare gli uomini, e che, al contrario, sono state e continuano
201 1 | Chiese locali, affinché contribuisca all’edificazione spirituale
202 3 | fa sempre più strada il convincimento che l’unica via del futuro
203 [Titolo]| storia di questo rapporto nel corso degli ultimi decenni. Tuttavia
204 | cosa
205 1 | mentre cresceva, anche nella coscienza dei presuli, questa centralità
206 | Così
207 2 | Vangelo con le catene della cosiddetta programmazione pastorale.
208 1 | religiosi ad inserirsi nel cosiddetto programma pastorale. Del
209 1 | spirituale di esse, affinché costituisca la loro particolare forma.
210 3 | fisiche e spirituali che costituiscono uno dei più tenebrosi capitoli
211 3 | valori più profondi e ci costringerà a porci di nuovo e seriamente
212 1 | la sua realtà per essere costruttori attivi dell’unità e non
213 3 | malaria. Sacrificare la costruzione di scuole, strade, ponti,
214 3 | zucchero, latte per i neonati, cotone e garze per i feriti, compresse
215 2 | radicalità della fede, dalla creatività della testimonianza, dalla
216 1 | abbandonassero le loro case perché creavano scandalo rispetto alla povertà
217 3 | bambini, il modo in cui si crede, si fa politica, si percepisce
218 2 | Se questo è vero, come credo, si evita l’equivoco, spesso
219 1 | Chiesa locale. Ebbene, mentre cresceva, anche nella coscienza dei
220 3 | mangia, ci si sposa, in cui crescono i bambini, il modo in cui
221 3 | un aspetto. Altri campi cruciali sono emersi nel dibattito
222 1 | una sua storia e una sua cultura. Ed è in quella terra che
223 | dai
224 2 | essere più religiosi, di dare cioè più spazio al loro
225 1 | anzitutto la valorizzazione data alla Chiesa locale dal Vaticano
226 | davanti
227 [Titolo]| sua abbondanza. Per cui è davvero difficile andare oltre.
228 2 | lecito pretendere che tutto debba inserirsi in una determinata
229 2 | della CEI per il prossimo decennio, opportunamente, sottolinea (
230 1 | tensioni. L’occasione del decimo anniversario della promulgazione
231 1 | passaggio conciliare è stato decisivo per richiamare tutti, vescovi
232 3 | nell’ambito di una società definita di consumo”. ~A questo quadro
233 2 | religiosi è il mondo, senza delimitazioni locali. E’ necessario che
234 2 | spartizione che ha fatto la delinea in Galati 2, 9: “Noi – Barnaba
235 | dentro
236 2 | diocesanità”. Non mi fermo, a denunciare la tentazione di scambiare
237 3 | Sud. Questi mondi saranno destinati ad essere sempre più poveri?
238 1 | Chiesa si realizza in un determinato contesto sociale, con una
239 4 | testimonianza. I preti, i diaconi, i catechisti, i lettori,
240 [Titolo]| sul contesto in cui tale dialettica si è sviluppata mi pare
241 2 | commissioni, in incontri, in dibattiti, molti dei quali si fermano
242 3 | cruciali sono emersi nel dibattito attorno al G 8 di Genova,
243 2 | movimenti: “Occorre che si dica chiaramente anche alle chiese
244 1 | principio sopraesposto, diceva: “La Chiesa particolare
245 1 | alla povertà di tanti. Così dicevano e scrivevano. Non c’è dubbio
246 3 | metà dei cittadini francesi dichiarano di non appartenere più a
247 3 | Il cardinale di Londra ha dichiarato che in Gran Bretagna “il
248 2 | mondo sta vivendo un momento difficilissimo e drammatico di transito.
249 1 | spingere alcuni a guardare con diffidenza un impegno che va a scapito
250 3 | di scuole, strade, ponti, dighe, centri per la maternità,
251 1 | quali essi vivevano. Non mi dilungo a sottolineare gli altri
252 4 | come prediletti.~Queste dimensioni sono chiarissime per voi,
253 1 | tal punto presi dalla vita diocesana da spingere alcuni a guardare
254 1 | tutti alle celebrazioni diocesane presiedute dal vescovo centro
255 2 | vita consacrata” con la “diocesanità”. Non mi fermo, a denunciare
256 4 | dell’essere figli, in tutto dipendenti da lui. E là dove l’egocentrismo
257 3 | racconta della visita del “diplomatico banchiere, uomo del fondo
258 3 | o sospendere, ridurre o diradare, tagliare o troncare, alleggerire
259 1 | instaurare un rapporto più diretto tra il mondo dei religiosi
260 3 | le riflessioni su questa direzione, sarebbe troppo lungo. Mi
261 1 | integralmente nel nuovo codice di Diritto Canonico. C’è stato poi
262 2 | cardinale Ratzinger: “Per dirla in termini drastici: nel
263 4 | della vostra vita. Vorrei dirvi che il vescovo, anzi l’intera
264 2 | protagonismo; inquieta una discepolanza annacquata; inquieta il
265 4 | ma in compagnia di quel discepolo che seguiva il Vangelo “
266 2 | comunicazione del Vangelo, come disse: “Guai a me se non evangelizzo”.
267 3 | Ed è sempre più difficile distinguere tra repressione dei violenti
268 1 | La Chiesa particolare diventa l’amore di Dio “qui” e “
269 1 | il gruppo umano in cui diventare segno di felicità del seguire
270 1 | della “esenzione” canonica, divenuta sempre più una astrazione
271 2 | In un mondo globalizzato, divenuto un “villaggio globale”,
272 3 | quella parte di vita che dividiamo con gli altri saranno toccati
273 1 | teologico-giuridico di questi documenti, per coglierne unicamente
274 4 | Vangelo? Sono queste le domande centrali per la Chiesa,
275 1 | testimoniare l’amore del Signore. Don Angelo Viganò, commentando
276 3 | globalizzazione: l’uomo e la donna sono consumatori prima di
277 1 | loro carisma. ~Gli anni del dopo-Concilio, assieme ad esaltanti innovazioni,
278 3 | come vivere una vita più dotata di significato nell’ambito
279 | dove
280 3 | questo quadro si è aggiunto drammaticamente l’attentato negli Stati
281 2 | momento difficilissimo e drammatico di transito. Non è solo
282 2 | Ratzinger: “Per dirla in termini drastici: nel concetto di successione
283 1 | dicevano e scrivevano. Non c’è dubbio che qualcosa bisognasse
284 2 | religiosi ad un chiaro “duc in altum!”, a “prendere
285 | ebbe
286 | Ebbene
287 2 | Giacomo e Giovanni – per gli ebrei”. Potremmo anche dire che
288 3 | sono stati provocati da una eccessiva presenza del “fattore Dio”. “
289 3 | Saramago - tutte, senza eccezione, non serviranno mai per
290 2 | presente, di identificare la “ecclesialità della vita consacrata” con
291 2 | che trascende il ministero ecclesiastico puramente locale. La successione
292 1 | Vaticano II. All’interno della ecclesiologia di comunione, la Chiesa
293 | ecco
294 4 | quando cominciò a piantare e edificare la sua Chiesa, il Signore
295 1 | affinché contribuisca all’edificazione spirituale di esse, affinché
296 1 | situazione. La Comunità di Sant’Egidio intraprese un’altra strada.
297 | egli
298 4 | dipendenti da lui. E là dove l’egocentrismo tiene tutti solitamente
299 2 | mai esaurirsi in questo. L’elemento universale, che va oltre
300 2 | teorici. Tuttavia mi pare emerga chiara la necessità di una
301 2 | della Chiesa, quella che emerge con molta chiarezza nell’
302 [Titolo]| concrete, infatti, facevano emergere tensioni e problemi. E c’
303 [Titolo]| anni successivi al Concilio emersero ancor più queste tensioni
304 3 | Altri campi cruciali sono emersi nel dibattito attorno al
305 4 | è che ogni vescovo possa entrare nella sua Chiesa locale
306 1 | organizzazione della pastorale, entrasse in rotta di collisione con
307 4 | sarebbe risorta se lui fosse entrato in cattedrale non da solo
308 | entro
309 4 | si avvicinò a Francesco e entrò con lui in cattedrale. Quel
310 1 | circa la sacramentalità dell’episcopato, assume una centralità nuova
311 4 | Terni nella piazza davanti l’episcopio, il vescovo assisteva al
312 4 | queste riflessioni con un episodio accaduto a Terni all’inizio
313 2 | come credo, si evita l’equivoco, spesso presente, di identificare
314 1 | dopo-Concilio, assieme ad esaltanti innovazioni, videro anche
315 1 | detto.~Non mi addentro nell’esame teologico-giuridico di questi
316 2 | successione apostolica non può mai esaurirsi in questo. L’elemento universale,
317 4 | parenti sono i poveri e gli esclusi. Non perché costoro siano
318 3 | rivoluzione biotech, povertà e esclusione del Sud, religione dei consumi…
319 1 | istituto giuridico della “esenzione” canonica, divenuta sempre
320 2 | transito. Non è solo una esercitazione retorica che, nella Redemptoris
321 2 | sempre anche spada e può esigere proprio il conflitto per
322 1 | stessa riforma liturgica che esorta ad unirsi tutti alle celebrazioni
323 2 | parola, i vescovi debbono esortare i religiosi ad un chiaro “
324 3 | sembrano avanzare solo quelle esperienze religiose, mistiche, paranormali,
325 2 | quasi mai hanno parlato esplicitamente della “sopradiocesanità”,
326 1 | religiosi-religiose non potrebbero esprimere il loro valore di segno
327 | essa
328 | esserci
329 2 | località, né mai ha voluto esserlo. Non ha voluto neppure legarsi
330 4 | sul piano organizzativo ha estremo bisogno della radicalità
331 2 | organizzazione la libertà evangelica, rischiando di trasformare
332 2 | disse: “Guai a me se non evangelizzo”. Non voleva avere e dire
333 2 | di mostrare con maggiore evidenza la bellezza della vita fraterna,
334 2 | questo è vero, come credo, si evita l’equivoco, spesso presente,
335 | extra
336 | Faccio
337 | facevano
338 4 | si trovano con una certa facilità. Lo so, spesso tra costoro
339 3 | messe in fila all’ONU o alla FAO. ~Globalizzazione, rivoluzione
340 | far
341 | farci
342 3 | eccessiva presenza del “fattore Dio”. “E’ stato già detto
343 | fece
344 3 | Bretagna “il rock ha più fedeli di Cristo”: “un numero sempre
345 1 | in cui diventare segno di felicità del seguire Cristo, il luogo
346 3 | neonati, cotone e garze per i feriti, compresse per i lebbrosi
347 2 | dibattiti, molti dei quali si fermano ai problemi organizzativi
348 3 | alzare lo sguardo: “Bisogna fermare tutto, interrompere o sospendere,
349 4 | sua parola, dell’essere figli, in tutto dipendenti da
350 3 | come le bandiere messe in fila all’ONU o alla FAO. ~Globalizzazione,
351 4 | Vangelo inizia a farci gustare fin da questa terra. E i religiosi,
352 3 | new age o verdi…”. Dio è finito alla periferia: conclude
353 1 | gente. Molti religiosi la firmarono, e fu portata al convegno.
354 3 | stragi, di mostruose violenze fisiche e spirituali che costituiscono
355 4 | verginità sono due stelle fisse del cielo nuovo che il Vangelo
356 3 | e seriamente la domanda fondamentale sul significato e sulla
357 3 | diplomatico banchiere, uomo del fondo monetario, che parla con
358 1 | costituisca la loro particolare forma. L’unità della Chiesa universale
359 3 | sentito immediatamente più fragile, in balia della globalizzazione
360 4 | accompagna però anche alla loro fragilità. E tante altre ancora. Ma
361 3 | Connor. In un settimanale francese si afferma che ormai la
362 3 | ormai la metà dei cittadini francesi dichiarano di non appartenere
363 2 | evidenza la bellezza della vita fraterna, di manifestare ben più
364 4 | manifestare la bellezza della fraternità e della vita comune. L’obbedienza
365 1 | questa gente. Se questa è la funzione della Chiesa particolare,
366 3 | nel dibattito attorno al G 8 di Genova, con temi a
367 2 | che ha fatto la delinea in Galati 2, 9: “Noi – Barnaba ed
368 3 | per i neonati, cotone e garze per i feriti, compresse
369 3 | nascituri, scuole, poliziotti, gendarmi, guardie presidenziali.
370 1 | II rivolte ai Superiori generali che chiariscono bene questo
371 1 | a Roma, anche nelle case generalizie, dovevano legarsi di più
372 4 | problemi che nascono dai vuoti generazionali e dalla impazienza dei giovani
373 2 | dall’avarizia e dalla poca generosità, dalla poca fede e dal poco
374 3 | dibattito attorno al G 8 di Genova, con temi a noi cari: il
375 3 | La religione dei consumi, George Ritzer, dopo aver affermato
376 4 | rendono difficile non solo la gestione ma anche la testimonianza,
377 2 | conquista delle persone a Gesù, nasce dall’avarizia e dalla
378 2 | i pagani; essi – Pietro, Giacomo e Giovanni – per gli ebrei”.
379 4 | donne che testimonino con gioia la bellezza del Vangelo
380 3 | abbiamo ascoltato in questi giorni! Ed è sempre più difficile
381 4 | città. In quegli anni, un giovane di Assisi di nome Francesco,
382 2 | verso la Chiesa locale, è giunto ora il momento che i religiosi
383 1 | parlo poi dell’istituto giuridico della “esenzione” canonica,
384 2 | divenuto un “villaggio globale”, non si deve ripensare
385 2 | localismo”? In un mondo globalizzato, divenuto un “villaggio
386 4 | seguiva il Vangelo “sine glossa”. Il mio augurio è che ogni
387 1 | manifestavano situazioni gravi di crisi, le quali non di
388 1 | una crisi organizzativa gravissima. E non parlo, poi, della
389 2 | del Vangelo, come disse: “Guai a me se non evangelizzo”.
390 1 | diocesana da spingere alcuni a guardare con diffidenza un impegno
391 3 | scuole, poliziotti, gendarmi, guardie presidenziali. Smettere
392 4 | il Vangelo inizia a farci gustare fin da questa terra. E i
393 2 | equivoco, spesso presente, di identificare la “ecclesialità della vita
394 | III
395 3 | cattedrali dei consumi (come l’IKEA), si chiede: “la questione
396 4 | ultimi tempi egli ha voluto illuminarla per mezzo di questo uomo
397 2 | ben presto si rivelerebbe illusorio”. Sono parole forti che
398 3 | mondo dei forti si è sentito immediatamente più fragile, in balia della
399 1 | lettera ebbe un notevole impatto sulla diocesi, e sugli stessi
400 4 | vuoti generazionali e dalla impazienza dei giovani che si accompagna
401 1 | molte religiose si sono impegnati nella vita delle diocesi
402 1 | guardare con diffidenza un impegno che va a scapito del proprio
403 2 | che le chiese si rendano impenetrabili allo Spirito di Dio, alla
404 1 | religiose e laici, alla importanza della “località”, ossia
405 1 | meticolosa programmazione fosse impossibile comunicare il Vangelo. Le
406 3 | Certo è che la paura e l’incertezza del futuro stanno cambiando
407 2 | parlare, in commissioni, in incontri, in dibattiti, molti dei
408 3 | proposto una sua alternativa. Indietro non si torna: siamo nella
409 1 | quella per i Religiosi a indire un’assemblea congiunta per
410 3 | e odio che si abbattono indiscriminati anche su altri innocenti.
411 2 | fare tutto. E’, invece, indispensabile essere uomini e donne nuovi.
412 2 | che non è loro consentito indulgere ad alcuna pretesa d’uniformità
413 3 | essere causa di sofferenze inenarrabili, di stragi, di mostruose
414 | infatti
415 3 | numero degli insegnanti, infermieri, partorienti, nascituri,
416 2 | uomini e donne nuovi. L’infiacchimento della missione, anzi, lasciatemi
417 4 | cielo nuovo che il Vangelo inizia a farci gustare fin da questa
418 3 | indiscriminati anche su altri innocenti. E si fa sempre più strada
419 3 | americano che si occupa dell’innovazione scientifica e tecnologica
420 1 | dopo-Concilio, assieme ad esaltanti innovazioni, videro anche il moltiplicarsi
421 3 | Ridurre il numero degli insegnanti, infermieri, partorienti,
422 1 | Vangelo in una terra precisa inserendosi altresì nella comunità ecclesiale
423 1 | proprio, anche quando non è inserito nelle strutture della pastorale
424 2 | perbenismo consumista che si è insinuato anche nella vita religiosa,
425 2 | successione apostolica è insito un qualcosa che trascende
426 2 | testimonianza personale è decisiva e insostituibile. Non è necessario sapere
427 1 | su come fosse necessario instaurare un rapporto più diretto
428 1 | sostenute sono passate quasi integralmente nel nuovo codice di Diritto
429 1 | al convegno. Qual era l’intento? I religiosi e le religiose
430 2 | polarizzazione e la pace interna fosse ottenuta a prezzo
431 3 | è in mano agli organismi internazionali che sono senza volto. Lo
432 2 | ai problemi organizzativi interni della Chiesa. Bene ha fatto
433 2 | lo avvio ponendo qualche interrogativo. Tenuta ben salda la dottrina
434 3 | Bisogna fermare tutto, interrompere o sospendere, ridurre o
435 2 | card. Ratzinger nel suo intervento al Sinodo dei Vescovi, a
436 [Titolo]| mio avviso possono essere intervenute in questo rapporto nell’
437 2 | traversa la Chiesa sia “ad intra” che “ad extra”. ~L’apostolo
438 1 | Comunità di Sant’Egidio intraprese un’altra strada. Preparò
439 3 | sempre maggiore di giovani intravede oggi la trascendenza nella
440 2 | orizzonte. Non dobbiamo lasciare intristire il ministero della successione
441 4 | cattedrale. Quel vescovo intuì che quella chiesa locale
442 | invece
443 4 | Signore non ha mai cessato d’inviare uomini santi, i quali con
444 2 | appunto “apostoli”, ossia inviati a tutto il mondo. E Paolo
445 3 | cristianesimo e Islam. La completa irragionevolezza e la chiara pericolosità
446 2 | superare il rischio di irrigidimenti localistici? Insomma la “
447 1 | aveva. Lo stesso vescovo, irrobustito con la dottrina circa la
448 3 | quello tra cristianesimo e Islam. La completa irragionevolezza
449 1 | il rischio di essere una “isola di privilegio”. In tal senso,
450 1 | attivi dell’unità e non isole di privilegio. Per la maggior
451 2 | certo questione anche degli istituti religiosi, ma c'è ancor
452 1 | carisma. Non parlo poi dell’istituto giuridico della “esenzione”
453 4 | alla pesantezza di tante istituzioni che rendono difficile non
454 3 | cambiano la nostra vita. Jeremy Rifkin, un noto studioso
455 3 | Lo scrittore portoghese, José Saramago, in una riflessione
456 3 | volto. Lo scrittore Ahamadou Kouruma, nel suo bel romanzo, Aspettando
457 4 | tutto dipendenti da lui. E là dove l’egocentrismo tiene
458 1 | sacerdoti religiosi religiose e laici, alla importanza della “
459 2 | Missio, Giovanni Paolo II lamenti una tendenza negativa circa
460 2 | altum!”, a “prendere il largo”, ossia a superare confini
461 2 | dell’orizzonte. Non dobbiamo lasciare intristire il ministero
462 2 | infiacchimento della missione, anzi, lasciatemi pur dire, la paura della
463 3 | provvedere a riso, zucchero, latte per i neonati, cotone e
464 1 | orizzonte abituale del loro lavoro, il gruppo umano in cui
465 3 | feriti, compresse per i lebbrosi e gli affetti da malaria.
466 2 | della vita consacrata e del legame dei religiosi con il Papa.
467 4 | predicava il Vangelo. La “Leggenda Perugina” racconta che “
468 [Titolo]| abbondantemente scritto. Scorrendo la letteratura sull’argomento prodotta
469 4 | diaconi, i catechisti, i lettori, i ministri straordinari,
470 1 | comunità ecclesiale che lì vive. Faccio un piccolo
471 3 | consumi. Al termine del suo libro su La religione dei consumi,
472 2 | cui i conflitti fossero liquidati a priori come polarizzazione
473 1 | Penso alla stessa riforma liturgica che esorta ad unirsi tutti
474 2 | pastorale con un generale livellamento all'interno del piano dell’
475 2 | rischio di irrigidimenti localistici? Insomma la “località”,
476 3 | stato vinto. Il cardinale di Londra ha dichiarato che in Gran
477 4 | su se stesso ove ciascuno lotta per prevalere sull’altro,
478 | lungo
479 3 | soffrono una crisi. Si accetta magari una fede come medicina,
480 | maggior
481 2 | debbono anch’essi riscoprire maggiormente la responsabilità universale
482 3 | lebbrosi e gli affetti da malaria. Sacrificare la costruzione
483 1 | Vicario, Ugo Poletti, sui “Mali di Roma”, molti pretendevano
484 2 | vista l’universalità del mandato di Cristo. Cito ancora il
485 4 | civile. Il papa Onorio III mandò il vescovo Raniero perché
486 3 | Per lui, il modo in cui si mangia, ci si sposa, in cui crescono
487 1 | prospettive di rinnovamento, si manifestavano situazioni gravi di crisi,
488 3 | poveri? Ormai molto è in mano agli organismi internazionali
489 3 | ponti, dighe, centri per la maternità, palazzi e prefetture. Astenersi
490 2 | del Vangelo richiede una mediazione personale che non può essere
491 3 | accetta magari una fede come medicina, ma non come forza; una
492 2 | consentito operare: di fronte a mere progettazioni umane può
493 3 | uguali, come le bandiere messe in fila all’ONU o alla FAO. ~
494 2 | Chiese locali, ma vi ha messo altri a reggerle. Per sè
495 3 | si afferma che ormai la metà dei cittadini francesi dichiarano
496 1 | senza una seria, organica e meticolosa programmazione fosse impossibile
497 4 | catechisti, i lettori, i ministri straordinari, i sacrestani,
498 3 | sono come offuscate dalla miopia dell’autoreferenzialità.
499 2 | retorica che, nella Redemptoris Missio, Giovanni Paolo II lamenti
500 3 | quelle esperienze religiose, mistiche, paranormali, che servono
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