[Gli ambasciatori cesarei sollecitano la riforma, della quale i legati propongono dodici articoli]

Gl'ambasciatori dell'imperatore sollecitarono i legati a far la riforma e scriver a' protestanti, essortandogli a venir al concilio, come fu fatto al tempo del basileense co' boemi. Risposero i legati che già 40 anni tutti i prencipi e popoli sempre hanno chiesto riforma, né mai s'è trattato capo alcuno di quella che essi medesimi non abbino attraversato et opposto impedimenti, che hanno anco constretto abandonar l'opera; al presente s'attenderà alla riforma per quello che tocca l'universale delle nazioni cristiane, ma per quello che s'aspetta al clero di Germania, che ne ha piú di tutti bisogno, la riforma del quale anco l'imperatore principalmente aspetta, non vedevano come poterla fare, poiché i prelati tedeschi non erano venuti al concilio; e che quanto allo scriver a' protestanti, avendo essi risposto a' noncii del papa con indecenza tanto essorbitante, non si poteva aspettar se non che rispondessero alle lettere della sinodo in modo peggiore.

A' 11 marzo proposero i legati in congregazione generale 12 articoli per dover esser studiati e discussi nelle seguenti congregazioni.

1 Che provisione si potrebbe fare accioché i vescovi et altri curati risedino nelle chiese loro, né si assentino da quelle, se non per cause giuste, oneste, necessarie et utili alla Chiesa catolica.

2 Se sia ispediente proveder che nissun sia ordinato se non a certo titolo d'alcun beneficio, essendosi scoperti molti inganni che nascono dall'ordinare a titolo del patrimonio.

3 Che per l'ordinazione non sia ricevuta alcuna cosa, né dagl'ordinatori, né da loro ministri o notarii.

4 Se si debbe conceder a' prelati che nelle chiese dove non sono distribuzioni quotidiane, overo per la loro tenuità non sono stimate, possino convertir in distribuzioni alcuna delle prebende.

5 Se le parochie grandi, ch'hanno bisogno di piú sacerdoti, debbino aver anco piú titoli.

6 Se i beneficii curati piccioli, che non hanno sufficiente entrata per il viver del sacerdote, si debbiano riformare, facendo di piú uno.

7 Che provisione s'ha a fare circa i curati ignoranti o viziosi: se sia ispediente dargli coadiutori o vicarii idonei con assegnazione di parte delle entrate del beneficio.

8 Se si deve conceder all'ordinario di trasferir nelle chiese matrici le capelle rovinate, che per povertà non possono reedificare.

9 Se si deve conceder all'ordinario che visiti i beneficii andati in comenda, se ben sono regolari.

10 Se si devono irritare i matrimonii clandestini che all'avvenire saranno contratti.

11 Che condizioni si debbino assignare, acciò il matrimonio non sia clandestino, ma contratto in faccia della Chiesa.

12 Che provisione si debbe far intorno i grandi abusi che causano gli questuanti.

Appresso di questi fu dato a' teologi l'infrascritto punto da studiare per doverlo discutere in una congregazione propria per questo: se, sí come Evaristo et il concilio lateranense hanno decchiarato che li matrimonii fatti in occulto non siano riputati validi nel foro e quanto alla Chiesa, cosí il concilio possi dicchiarare che assolutamente siano nulli, in maniera che l'occoltazione e secretezza sia posta tra gl'altri impedimenti che annullano il matrimonio.

In questo mentre, essendosi scoperto in Germania, che i protestanti trattavano una lega, e si facevano qualche provisioni di soldati, l'imperatore scrisse a Trento et al papa ancora che in concilio si soprasedesse sin tanto che apparisse a che termine fosse per arrivare quel moto: perilché il rimanente del mese per questa causa e per esser i giorni santi si passò tutto in ceremonie.