[Decreto di riforma intorno all'ordine e la residenza]

Fu poi letto il decreto della riforma, il qual conteneva 18 capi.

Il primo, spettante alla tanto debattuta materia della residenza, dove si diceva che, per precetto divino, ogni uno, a cui è data cura d'anime, debbe conoscer le sue pecorelle, offerir per loro sacrificio, pascerle con la predicazione, sacramenti e buon essempio, aver cura de' poveri et attender ad altri officii pastorali; le qual cose non potendo esser adempite da chi non invigila et assiste al suo gregge, la sinodo gl'ammonisce a pascere e reggere con giudicio e verità. Ma acciò che male interpretando le cose statuite sotto Paolo III in questa materia, nissun intenda essergli lecita un'assenza di 5 mesi, dicchiara che chiunque ha vescovati, sotto qual si voglia titolo, eziandio li cardinali, sono obligati a reseder personalmente, non potendo restar assenti se non quando lo ricerchi la carità cristiana, l'urgente necessità, la debita obedienza e l'utilità della Chiesa o della republica; vuole che tali cause dell'assenza siano approvate per legitime dal pontefice o dal metropolitano, eccetto quando saranno notorie o repentine, dovendo nondimeno il concilio provinciale conoscere e giudicare le licenze concesse, acciò non vi intervenga abuso; provedendo tuttavia li prelati assenti che il popolo per l'assenza non patisca danno alcuno. E perché una breve assenza non è degna di questo nome, eziandio senza alcuna delle sudette cause, dicchiara che questa tale non possi ecceder il spacio di 2 mesi o di 3 al piú, o sia continuo, o in diversi tempi, purché vi sia qualche raggione d'equità e senza danno del gregge; il che sia rimesso alle conscienze de' prelati; ammonendo ciascuno a non restar assente le dominiche dell'advento e quaresima, le feste della Natività, Risorrezzione, Pentecoste o Corpo di Cristo. Al qual decreto chi contravenirà, oltra le pene imposte contra li non residenti sotto Paolo III et il peccato mortale, non possi con buona conscienza goder li frutti per la rata del tempo, decretando le medesime cose di tutti gl'altri che hanno cura d'anime, li quali, quando con licenza del vescovo s'assenterranno, debbino sostituir un vicario idoneo, approvato dal vescovo, con la debita mercede e che quel decreto, insieme con l'altro sotto Paolo III siano publicati ne' concilii provinciali e diocesani.

Degl'altri capi spettanti agl'ordini che il decreto conteneva, il secondo era che, qualonque tiene vescovato, sotto qual si voglia titolo, eziandio cardinali, non ricevendo la consecrazione fra 3 mesi, perdino li frutti, e differendo oltre 3 altri, siano privati del beneficio, e che la consecrazione, quando si farà fuori della corte romana, si celebri nella propria chiesa, o veramente nella provincia, quando vi sia il commodo.

III Che li vescovi celebrino le ordinazioni in propria persona, e quando siano impediti d'infermità, non mandino li sudditi per esser ordinati da altri vescovi, se non essaminati et approvati da loro.

IV Che la prima tonsura non si dia se non a chi è confermato et abbia imparato i principii della fede, sappia leggere e scrivere et elegga la vita clericale per servizio di Dio, non per fuggir il giudicio secolare.

V Agl'ordini minori chi doverà esser promosso, abbia testimonio dal paroco e dal maestro di scola, e dal vescovo sia commesso che li loro nomi siano proposti publicamente in chiesa, e sia fatta inquisizione del nascimento, età, costumi e vita loro.

VI Che nissun possi aver beneficio ecclesiastico inanzi il quattordicesimo anno, né goder l'essenzione del foro, se non abbia beneficio ecclesiastico o, portando l'abito e tonsura, non servi a qualche chiesa per commissione del vescovo, o abiti nel seminario o in scola overo università con licenza del vescovo. Et intorno a' chierici maritati s'osservi la constituzione di Bonifacio VIII, con condizione che quelli parimente servino alla chiesa in abito e tonsura, per deputazione del vescovo.

VII Che quando si tenerà ordinazione, tutti siano chiamati il mercordí inanzi alla città e sia fatta diligente inquisizione et essamine di loro dal vescovo, con assistenza di chi gli parerà.

VIII Le ordinazioni non siano tenute se non ne' tempi statuiti dalla legge, nella chiesa catedrale, presenti li canonici, e quando si tenerà in altro luogo della diocesi, si faccia nella chiesa piú degna e presente il clero; ognuno sia ordinato dal proprio vescovo et a nissuno sia concesso ordinarsi da altro, se non con lettere testimoniali del proprio.

IX Che il vescovo non possa ordinar un suo famigliare non suddito, se non averà abitato con lui 3 anni, e conferendogli immediate beneficio.

X Nissun abbate o altro prelato possi conferir la prima tonsura o gl'ordini minori, se non a sudditi loro regolari, né questi o altri prelati, collegii overo capitoli possino conceder lettere dimissorie a chierici secolari per ricever gl'ordini.

XI Che gl'ordini minori siano conferiti a chi intende la lingua latina, e con interposizione di tempi tra l'uno e l'altro; et essendo questi gradi agl'altri, nissun sia ordinato, se non vi sia speranza che possi diventar degno degl'ordini sacri, e dall'ultimo d'essi minori s'interponga un anno al subdiaconato, se dal vescovo, per utilità della chiesa, non sarà giudicato altrimenti.

XII Nissun sia ordinato al subdiaconato inanzi il vigesimosecondo, al diaconato inanzi il vigesimoterzo, al presbiterato inanzi il vigesimosesto, né da questi siano essenti gli regolari.

XIII Che i subdiaconi e diaconi siano prima esperimentati negl'ordini minori e sperino di poter viver in continenza, servino alla chiesa alla quale sono applicati, e riputino molto conveniente il ricever la communione la dominica e giorni solenni, quando ministrano all'altare. I subdiaconi non passino a grado piú alto, se non essercitati per un anno nel proprio, ma per virtú di qual si voglia privilegio non siano dati doi ordini sacri in un giorno.

XIV Al presbiterato non sia ordinato se non sarà diacono essercitato nel ministerio almeno per un anno e trovato idoneo ad insegnar il popolo et amministrar li sacramenti, et abbia cura il vescovo che questi tali celebrino almeno la dominica e feste solenni, et avendo cura d'anime, che satisfacciano al loro carico, e se alcuno sarà ordinato agl'ordini superiori inanzi gl'inferiori, il vescovo possi dispensare se vi sarà causa legitima.

XV Che se ben li preti nell'ordinazione ricevono potestà d'assolver da' peccati, però nissuno può udir le confessioni se non ha beneficio parochiale o sia dal vescovo approvato.

XVI Che nissun sia ordinato senza esser ascritto a qualche chiesa o luogo pio per essercitar il ministerio di quell'ordine; e se abandonerà il luogo senza conseglio del vescovo, gli sia proibito il ministerio; e nissun chierico forestiero, senza lettere del suo ordinario, sia ammesso all'essercizio del ministerio.

XVII Per ritornar in uso le fonzioni degl'ordini, dal diaconato sino all'ostiariato, che, usate dal tempo degl'apostoli, in molti luoghi sono intermesse, acciò non siano derise come oziose dagl'eretici, quei ministerii non siano essercitati se non da chi averà ricevuto quegl'ordini e li prelati restituiscano quelle fonzioni, e se per gl'essercizii degl'ordini minori non averanno chierici continenti, ne ricevino de maritati, purché non siano bigami, e nel rimanente siano atti a quell'essercizio.

L'ultimo capo fu per l'instituzione de' seminarii: in quello è statuito che ogni chiesa episcopale abbia un certo numero di putti, che siano educati in un collegio appresso la chiesa o in un altro luogo conveniente, siano almeno d'anni 12 e di legitimo matrimonio, siano dal vescovo distribuiti in classi, secondo il numero, età e progresso nella disciplina ecclesiastica; portino l'abito e la tonsura; attendino alla grammatica, canto, computo ecclesiastico, alla Sacra Scrittura, a legger le omilie de' padri, imparar li riti e ceremonie de' sacramenti, e sopra tutto quello che appartiene ad udir le confessioni. E per far queste spese, dove vi è entrata deputata per educar putti, sia applicata a questo seminario, e per quello di piú che faccia di bisogno, il vescovo con 4 del clero debbino detraer una porzione da tutti li beneficii della diocesi et applicarci beneficii semplici, e costringer quelli che hanno scolasterie o altro carico, di legger od insegnar nelle scole del seminario, o per se medesimi, o per sustituti idonei; e per l'avvenire le scolasterie non siano date se non a dottori o maestri in teologia o in canonica. E se in qualche provincia le chiese fossero tanto povere che non si potesse eriger in quelle seminario, se ne statuisca uno o piú nella provincia, e nelle chiese di gran diocesi possi il vescovo, giudicando opportuno, oltre il seminario della città, erigerne uno o piú di essa, che dependa però da quello della città.

In fine fu letto il decreto, intimando la futura sessione per il 16 di settembre, con espressione di dover allora trattar del sacramento del matrimonio e delle altre cose pertinenti alla dottrina della fede, delle provisioni de' vescovati, degnità et altri beneficii, e diversi altri articoli di riforma. Durò la sessione dalle 9 sino alle 16 ore con gran piacere de' legati e de' prelati ponteficii che le cose fossero passate quietamente e con universal consenso, e lodavano sopra tutti il cardinale di Lorena, confessando che di questo bene egli era stato principalissima causa.