[Anatematismi]

In conformità di questa dottrina furono anco formati 15 anatematismi.

1 Contra chi dirà che la penitenza non sia vero e propriamente sacramento instituito da Cristo per reconciliare i peccatori dopo il battesmo.

2 Che il battesmo sia il sacramento della penitenza, overo che esso non sia la seconda tavola dopo il naufragio.

3 Che le parole di Cristo: «Quorum remiseritis peccata» non s'intendono del sacramento della penitenza, ma dell'autorità di predicar l'Evangelio.

4 Che non si ricerchi la contrizione, confessione e satisfazzione per quasi materia e come parti della penitenza, overo dirà che li spaventi della conscienza e la fede siano parti.

5 Che la contrizione non sia utile, ma faccia ipocrita, e sia dolor sforzato e non libero.

6 Che la confession sacramentale non sia instituita e necessaria per legge divina, o che il modo di confessarsi al sacerdote in secreto sia invenzione umana.

7 Che non sia necessario confessar tutti i peccati mortali, eziandio occolti, e le circonstanze che mutano specie.

8 Che questa sia impossibile, overo che tutti non siano obligati a quella una volta l'anno, secondo il precetto del concilio lateranense.

9 Che l'assoluzion sacramentale non sia atto giudiciale, ma ministerio di decchiarar la remissione de' peccati a chi crede, overo che un'assoluzione data per gioco giovi, overo che non si vi ricerchi la confessione del penitente.

10 Che i sacerdoti in peccato mortale non hanno potestà di ligare e sciogliere, overo che tutti i fedeli abbiano questa potestà.

11 Che i vescovi non abbiano autorità di riservar casi se non per polizia esterna.

12 Che tutta la pena sia rimessa insieme con la colpa e che altra satisfazzione non si cerchi, se non fede che Cristo abbia satisfatto.

13 Che non si satisfaccia sopportando le afflizzioni mandate da Dio, le pene imposte dal sacerdote e le spontaneamente pigliate, e che l'ottima penitenza sia solo la vita nuova.

14 Che le satisfazzioni non sono culto divino, ma tradizioni umane.

15 Che le chiavi della Chiesa siano solamente per sciogliere e non per ligare.