II. IL PROGRAMMA “RIPARTIRE DA CRISTO CON MARIA” E LE INDICAZIONI DI CINQUE DOCUMENTI ECCLESIALI DEL NUOVO MILLENNIO

1. Le indicazioni della Lettera apostolica Novo millennio ineunte (6 gennaio 2001)

La Lettera apostolica pubblicata nella prima settimana del nuovo millennio consta di una introduzione (nn. 1-3), una conclusione (nn. 58-59) e quattro capitoli.

Il capitolo I, intitolato "L'incontro con Cristo, eredità del Grande Giubileo" (nn. 4-15), e una sorta di bilancio dei principali eventi dell'anno giubilare. Il capitolo II, intitolato "Un volto da contemplare" (nn. 16-28) traccia un volto di Cristo disegnato soprattutto con alcuni rilevanti dati cristologici dei Vangeli. Mediante 41 citazioni di testi del Vangelo, 14 citazioni degli altri scritti neotestamentari e 3 dei Salmi, 6 disegnato il volto che deve contemplare ogni cristiano e prendere come sicuro fondamento rivelato del suo ripartire nel nuovo millennio. Il capitolo III, intitolato "Ripartire da Cristo" (nn. 29-41), e in certo senso il più rappresentativo del documento. Esso ripropone e spiega, in chiave cristologica, il programma della vita cristiana, cioè il programma di santità del battesimo in Cristo che tutti i fedeli devono attuare con coerenza nella vita quotidiana. La santità è descritta in tale capitolo come dono cristologico e come compito ecclesiale di ogni battezzato. Sono molto significativi i titoletti delle varie sezioni del capitolo: "la santità"; "la preghiera"; "l'Eucaristia domenicale"; "il sacramento della Riconciliazione"; "il primato della grazia"; "ascolto della Parola"; "annuncio della Parola". Il capitolo IV, intitolato "Testimoni dell'Amore" (nn. 42-57) riafferma la necessità di dare una fervida testimonianza di comunione e descrive gli altri impegni e sfide che stanno davanti ai fedeli all'inizio del nuovo millennio.

Riconoscendo la ricchezza e l'attualità dei testi del Concilio, il Papa ribadisce che è necessario che tali testi "vengano conosciuti e assimilati, come testi qualificati e normativi del Magistero" (NMI 57).

Nella sua Lettera, tuttavia, il Papa non ha voluto riprendere ne spiegare tutti i valori del testi del Concilio. Non lo ha fatto né con i contenuti del capitolo VI (sui religiosi) della costituzione dogmatica Lumen gentium, né con i contenuti del capitolo VIII (sulla Vergine Maria) della stessa costituzione. Lo ha fatto, invece, con le grandi linee del capitolo V della stessa costituzione: "E in primo luogo non esitò a dire che la prospettiva in cui deve porsi tutto il cammino pastorale e quella della santità (...)./ Occorre allora riscoprire, in tutto il suo valore programmatico, il capitolo V della Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium, dedicato alla "vocazione universale alla santità" (NMI 30).

Le indicazioni del capitolo III sul programma "ripartire da Cristo" spiegano bene a tutti i cristiani gli obblighi del programma della santità del battesimo. Si sottolineano giustamente la necessità di non "accontentarsi di una vita mediocre, vissuta all'insegna di un'etica minimalista e di una religiosità superficiale" (NMI 31) e il dovere di vivere la "misura alta" (NMI 31) della vita cristiana. Viene messo, quindi, in primo piano il dovere the ha ogni fedele di raggiungere un alto livello di coerenza e di fedeltà alle sante promesse del battesimo.

È chiaro che al dovere della coerenza con la norma dei precetti comuni della vita cristiana, cioè alla "misura alta", anzi alla misura piena, dell'osservanza dei precetti del Signore, sono tenute tutte le persone consacrate. Ma il dovere della coerenza con le sante promesse della professione religiosa e un'altra cosa. La professione dei consigli evangelici, infatti, non fa parte della "misura alta" della coerenza con le esigenze del battesimo o della fedeltà ai precetti di Cristo. L'attuazione degli impegni dei consigli evangelici e "al di là della misura del precetto" (LG 42) e non a una conseguenza necessaria del battesimo (cfr VC 30).

Nella Lettera si riconosce esplicitamente the alcune persone hanno nella Chiesa "il dono della vocazione ad una vita di speciale consacrazione" (NMI 34), che tale vocazione "sollecita la donazione totale di se e delle proprie energie alla causa del Regno" (NMI 46), e che pertanto "un impegno generoso va posto (...) per la promozione delle vocazioni (...) di speciale consacrazione" (NMI 46). La specificità della vita consacrata, tuttavia, 6 soltanto accennata e ricordata quasi di passaggio. Mai viene disegnata la speciale identità cristologica della vita consacrata. Mai sono esposte le caratteristiche peculiari del modo di "ripartire da Cristo" delle persone chiamate alla vita consacrata.

D'altra parte, la Vergine Maria, Madre di Cristo, non è menzionata nemmeno una sola volta, né nei numeri dell'introduzione, né in quelli del corpo del documento, cioè nel testo dei quattro capitoli. A Maria vengono dedicate solo una dozzina di righe nei due numeri della conclusione. In tali righe viene indicato in modo molto conciso che la Chiesa deve camminare nel nuovo millennio con Maria, sua Madre: "Ci accompagna in questo cammino la Vergine Santissima (...) come aurora luminosa e guida sicura del nostro cammino" (NMI 58). Questo significa, in ultima analisi, che all'inizio del nuovo millennio bisogna "ripartire da Cristo con Maria".

Cionostante, l'elemento "con Maria" non a stato mai preso in considerazione nel corpo del documento. Di conseguenza, e "a fortiori", non si accenna mai allo specifico programma di conformazione alla Vergine Maria, nel quale devono impegnarsi, con rinnovato slancio, le persone consacrate durante il nuovo millennio.