101-inter | intes-xxiii
Parte
509 III | morale cattolica la laicità intesa come autonomia della sfera
510 III | incorrerebbero in una forma di intollerante laicismo. In questa prospettiva,
511 III | il “confessionalismo” o l’intolleranza religiosa. Per la dottrina
512 III | Stato, il quale né deve intromettersi né può in modo alcuno esigerli
513 III | sociale della Chiesa non è un’intromissione nel governo dei singoli
514 II | di questa tendenza non è inusuale, purtroppo, riscontrare
515 II | uguale valore. Nel contempo, invocando ingannevolmente il valore
516 II | della pace. Una visione irenica e ideologica tende, a volte,
517 II | esigenze etiche fondamentali e irrinunciabili, infatti, i credenti devono
518 II | inscindibile, non è logico l’isolamento di uno solo dei suoi contenuti
519 II | politico per un aspetto isolato della dottrina sociale della
520 IV | costruzione di una cultura che, ispirata al Vangelo, riproponga il
521 IV | associazioni o organizzazioni di ispirazione cattolica, siano emersi
522 IV | giustificare e progettare le istanze che derivano dalla fede
523 I | promuovere organicamente e istituzionalmente il bene comune»,10 che comprende
524 I | fedeltà all’autorità e alle istituzioni legittime» che lo distinse,
525 III | è suo proprio compito — istruire e illuminare la coscienza
526 II(12) | Discorso al Parlamento Italiano in seduta pubblica comune,
527 | IX
528 V | Re dell’Universo. ~ ~X JOSEPH CARD. RATZINGER~Prefetto ~ ~
529 III | i vari campi della vita laicale rientrano nel disegno di
530 III | una forma di intollerante laicismo. In questa prospettiva,
531 II | questioni temporali che Dio ha lasciato al libero e responsabile
532 II | e a tutti nota, potrebbe lecitamente offrire il proprio sostegno
533 III | queste problematiche, se è lecito pensare all’utilizzo di
534 II | quanto tali un riconoscimento legale. Così pure la garanzia della
535 I | azione economica, sociale, legislativa, amministrativa e culturale
536 II | assiste invece a tentativi legislativi che, incuranti delle conseguenze
537 II | vorrebbero orientare le legislazioni e, di conseguenza, i comportamenti
538 I | autorità e alle istituzioni legittime» che lo distinse, affermò
539 III | identificarsi con nessuna forma di legittimo pluralismo. La sopraffazione
540 IV | Paesi hanno orientato i lettori in occasione di scelte politiche
541 III | sono discusse e vagliate liberamente. Coloro che in nome del
542 II | sociale dei minori e alla liberazione delle vittime dalle moderne
543 II | temporali che Dio ha lasciato al libero e responsabile giudizio
544 I(11) | 1885/86) 162ss; Lett. Enc. Libertas praestantissimum, ASS 20 (
545 IV | libertà, aprendo la via ad un libertinismo e individualismo, dannosi
546 IV | sociale dei cattolici possa limitarsi a una semplice trasformazione
547 IV | culturali umani. 28 In questa linea il Papa Paolo VI ha affermato
548 I | riassunto peraltro nelle sue linee essenziali nel ma intende
549 I | complementarità di forme, livelli, compiti e responsabilità».6 ~
550 I | democratiche, nelle quali lodevolmente tutti sono resi partecipi
551 II | unità inscindibile, non è logico l’isolamento di uno solo
552 | maggior
553 I | che a loro avviso giovano maggiormente al bene comune. 5 La vita
554 I(11) | XXIII, Lett. Enc. Mater et magistra, AAS 53 (1961) 401-464;
555 II | pluralità di opzioni temporali mantiene integra la matrice da cui
556 III | questa impostazione. La marginalizzazione del Cristianesimo, d’altronde,
557 I | seppe testimoniare fino al martirio la «dignità inalienabile
558 I(11) | GIOVANNI XXIII, Lett. Enc. Mater et magistra, AAS 53 (1961)
559 II | temporali mantiene integra la matrice da cui proviene l’impegno
560 II | della famiglia, fondata sul matrimonio monogamico tra persone di
561 IV | culturale raggiunto e la matura esperienza di impegno politico
562 II | disposizione di tutti i membri della comunità politica.
563 II | abortista già in vigore o messa al voto, che «un parlamentare,
564 III | Giovanni Paolo II ha più volte messo in guardia contro i pericoli
565 III | utilizzo di una pluralità di metodologie, che rispecchiano sensibilità
566 II | ordinamento giuridico democratico mette ugualmente a disposizione
567 II | negoziabili”. ~Sul piano della militanza politica concreta, occorre
568 II | cattolici possono scegliere di militare per esercitare — particolarmente
569 I(6) | CLERO, Direttorio per il ministero e la vita dei presbiteri,
570 II | alla tutela sociale dei minori e alla liberazione delle
571 II | che le attività politiche mirano volta per volta alla realizzazione
572 II | proprio sostegno a proposte mirate a limitare i danni di una
573 IV | coniugano insieme o insieme miseramente periscono», ha scritto Giovanni
574 IV(28) | Lett. Enc. Redemptoris missio, n. 55, AAS 83 (1991) 249-
575 II | rende possibile solo nella misura in cui trova alla sua base
576 I(11) | 1931) 190ss; Lett. Enc. Mit brennender Sorge, AAS 29 (
577 IV | presentare in termini culturali moderni il frutto dell’eredità spirituale,
578 II | democratica su cui uno Stato moderno intende costruirsi sarebbe
579 I | governanti e, anche in altri modi, alla formazione degli orientamenti
580 I | alla “politica”, ossia alla molteplice e varia azione economica,
581 II | ammettere la legittima molteplicità e diversità delle opzioni
582 II | fondata sul matrimonio monogamico tra persone di sesso diverso
583 II | piano della cultura e della moralità pubblica».20 ~In questo
584 I | la sua vita e con la sua morte che «l’uomo non si può separare
585 IV | che la storia recente ha mostrato deboli o radicalmente fallimentari.
586 I(2) | GIOVANNI PAOLO II, Lett. Apost. Motu Proprio data per la proclamazione
587 IV | orientamenti a sostegno di forze e movimenti politici che su questioni
588 I(11) | XV, Lett. Enc. Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920)
589 IV | perfette e spesso rapidamente mutevoli. Sotto questo aspetto sono
590 I(11) | 1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 1941-1944; GIOVANNI XXIII,
591 | ne
592 II | In questo contesto, è necessario aggiungere che la coscienza
593 IV | Tradizione cattolica. La necessità di presentare in termini
594 III | squalificarli politicamente, negando loro la legittimità di agire
595 II | a diminuirne gli effetti negativi sul piano della cultura
596 | Negli
597 II | della vita sociale non sono “negoziabili”. ~Sul piano della militanza
598 | nessuna
599 | nessuno
600 II | chiave di relativismo morale, nociva per la stessa vita democratica,
601 II | II. Alcuni punti nodali nell’attuale dibattito culturale
602 | noi
603 III | liberamente. Coloro che in nome del rispetto della coscienza
604 | nonché
605 | Nostra
606 II | politica concreta, occorre notare che il carattere contingente
607 I(11) | 593ss; Lett. Enc. Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 643ss;
608 I | venera tra i suoi Santi numerosi uomini e donne che hanno
609 II | epoca e l’incertezza per la nuova che emerge all’orizzonte.
610 I | vera libertà, 4 richiedono nuove e più ampie forme di partecipazione
611 V | invece proprio la fede li obbliga ancora di più a compierli,
612 II | legislative hanno il «preciso obbligo di opporsi» ad ogni legge
613 II | permesso di raggiungere obiettivi che scuotono la coscienza
614 IV | hanno orientato i lettori in occasione di scelte politiche in maniera
615 III | ambito della cultura — sono occasioni provvidenziali per un “continuo
616 I(11) | Magistero pontificio si è occupato delle principali questioni
617 I(11) | 1967) 257-299; Lett. Apost. Octogesima adveniens, AAS 63 (1971)
618 II | relativismo culturale che offre evidenti segni di sé nella
619 II | nota, potrebbe lecitamente offrire il proprio sostegno a proposte
620 III | espressione con cui i cristiani offrono il loro coerente apporto
621 IV | si fonda sulla dignità ontologica della persona umana, e in
622 II | cattolici di scegliere, tra le opinioni politiche compatibili con
623 II | hanno il «preciso obbligo di opporsi» ad ogni legge che risulti
624 I | discutibili, che rendono opportuna la chiarificazione di aspetti
625 I | per i Laici, ha ritenuto opportuno pubblicare la presente “
626 II | la cui personale assoluta opposizione all’aborto fosse chiara
627 IV | esteriori che tendono ad opprimere la coscienza nella ricerca
628 V | Nota, decisa nella Sessione Ordinaria di questa Congregazione,
629 V | questa Congregazione, e ne ha ordinato la pubblicazione. ~ ~
630 I | culturale destinata a promuovere organicamente e istituzionalmente il bene
631 II | tendenze culturali vorrebbero orientare le legislazioni e, di conseguenza,
632 IV | cattolici in certi Paesi hanno orientato i lettori in occasione di
633 II | la nuova che emerge all’orizzonte. Le grandi conquiste di
634 I(6) | dottrinale si riferisce ovviamente all’impegno politico dei
635 III | Gesù Cristo a gloria del Padre e a servizio dei fratelli.
636 II | della vita civile del loro Paese. 16 Questa ovvia constatazione
637 IV | umani. 28 In questa linea il Papa Paolo VI ha affermato che «
638 III | possono esserci due vite parallele: da una parte, la vita cosiddetta “
639 I | della Fede, sentito anche il parere del Pontificio Consiglio
640 II(12) | 1133-1228; Discorso al Parlamento Italiano in seduta pubblica
641 I | ecclesiastico dei primi secoli, «partecipano alla vita pubblica come
642 I | lodevolmente tutti sono resi partecipi della gestione della cosa
643 IV | Considerazioni su aspetti particolari ~7. È avvenuto in recenti
644 II | militare per esercitare — particolarmente attraverso la rappresentanza
645 II | le tematiche dei secoli passati. La conquista scientifica,
646 I(6) | politico dei fedeli laici. I Pastori hanno il diritto e il dovere
647 V | cerchiamo quella futura, pensano di poter per questo trascurare
648 II | moderne forme di schiavitù (si pensi ad esempio, alla droga e
649 IV | che non sempre oggi viene percepita o formulata esattamente
650 I | storia si è espresso seguendo percorsi diversi. Uno è stato attuato
651 IV | presenza di situazioni non perfette e spesso rapidamente mutevoli.
652 III | della fede cristiana, ma perfino la stessa possibilità di
653 IV | rilevare che alcune Riviste e Periodici cattolici in certi Paesi
654 IV | insieme o insieme miseramente periscono», ha scritto Giovanni Paolo
655 II | scientifica, infatti, ha permesso di raggiungere obiettivi
656 II | cristiana ben formata non permette a nessuno di favorire con
657 III | la libertà religiosa e, persino, limitare o negare altri
658 II | un parlamentare, la cui personale assoluta opposizione all’
659 IV | cattolica, 30 anzi con essa è pienamente coerente. ~ ~
660 IV | morale, le trasformazioni poggeranno sempre su fragili fondamenta. ~
661 III | governo dei singoli Paesi. Pone certamente un dovere morale
662 II | alquanto fragile se non ponesse come suo fondamento la centralità
663 V | Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II nell’Udienza
664 I(11) | PIO XII, Lett. Enc. Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi
665 I(11) | 304; PAOLO VI, Lett. Enc. Populorum progressio, AAS 59 (1967)
666 IV | guerra mondiale, non possono porli in alcun complesso di inferiorità
667 III | nella vite che è Cristo, porta i suoi frutti in ogni settore
668 II | provocano a verificare il positivo cammino che l’umanità ha
669 | possano
670 II | responsabilità che tutti possiedono dinanzi ad essa. Giovanni
671 IV | specialmente nei decenni posteriori alla seconda guerra mondiale,
672 III | non vuole esercitare un potere politico né eliminare la
673 I(11) | 162ss; Lett. Enc. Libertas praestantissimum, ASS 20 (1887/88) 593ss;
674 II | rappresentanze legislative hanno il «preciso obbligo di opporsi» ad ogni
675 V | X JOSEPH CARD. RATZINGER~Prefetto ~ ~X TARCISIO BERTONE,
676 IV(29) | al Sacro Collegio e alla Prelatura Romana, in: “Insegnamenti
677 I(6) | ministero e la vita dei presbiteri, 31-III-1994, n. 33. ~
678 III | rivendicazione di un principio che prescinde dall’insegnamento morale
679 II | scelta formulando leggi che prescindono dai principi dell’etica
680 V | orientamenti contenuti nella presenta Nota intendono illuminare
681 IV | cattolica. La necessità di presentare in termini culturali moderni
682 II | morale siano sovvertiti dalla presentazione di proposte alternative
683 IV(28) | religiose, anzi riconosce presenti in esse “elementi di verità
684 IV | impone di verificare la presenza di situazioni non perfette
685 I | sottoposto a varie forme di pressione psicologica, rifiutò ogni
686 | presso
687 III | condizionati a convinzioni o prestazioni di natura religiosa da parte
688 I | presente Nota non ha la pretesa di riproporre l’intero insegnamento
689 IV | fondamenta. ~La fede non ha mai preteso di imbrigliare in un rigido
690 II | devono tutelare il diritto primario alla vita a partire dal
691 IV(30) | PIO XI, Lett. Enc. Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605;
692 I | scrittore ecclesiastico dei primi secoli, «partecipano alla
693 III | laicità”, infatti, indica in primo luogo l’atteggiamento di
694 I(11) | pontificio si è occupato delle principali questioni riguardanti l’
695 II | tecnica di buona parte dei problemi politici, spiegano il fatto
696 III | razionale e la conferma procedente dalla fede abbiano svolto
697 II | all’interno di un complesso processo culturale che mostra la
698 I(2) | Motu Proprio data per la proclamazione di San Tommaso Moro Patrono
699 IV | carico di un’urgenza non procrastinabile, anche per evitare il rischio
700 IV(28) | Sacro Concilio anzitutto professa che Dio stesso ha fatto
701 V | sforzi umani, domestici, professionali, scientifici e tecnici in
702 IV | biblica in una specie di profetismo senza Dio, strumentalizza
703 I | democratico non potrebbe svolgersi proficuamente senza l’attivo, responsabile
704 II | richiamare al senso più profondo della vita e alla responsabilità
705 IV | accogliere, giustificare e progettare le istanze che derivano
706 III | potrebbe giovare al futuro progettuale di una società e alla concordia
707 II | voto l’attuazione di un programma politico o di una singola
708 I(11) | VI, Lett. Enc. Populorum progressio, AAS 59 (1967) 257-299;
709 II | se è suo diritto e dovere pronunciare giudizi morali su realtà
710 I(6) | il diritto e il dovere di proporre i principi morali anche
711 III | servizio sociale e politico, la proposta della verità nell’ambito
712 IV | dove la verità non viene prospettata e non si cerca di raggiungerla,
713 III | intollerante laicismo. In questa prospettiva, infatti, si vuole negare
714 II | allo sfruttamento della prostituzione). Non può essere esente
715 II | il dovere di rispettare e proteggere i diritti dell’embrione
716 II | persone di sesso diverso e protetta nella sua unità e stabilità,
717 II | conquiste di cui si è spettatori provocano a verificare il positivo
718 III | cultura — sono occasioni provvidenziali per un “continuo esercizio
719 I | varie forme di pressione psicologica, rifiutò ogni compromesso,
720 I | Laici, ha ritenuto opportuno pubblicare la presente “Nota dottrinale
721 V | Congregazione, e ne ha ordinato la pubblicazione. ~ ~Roma, dalla
722 II | riscontrare in dichiarazioni pubbliche affermazioni in cui si sostiene
723 III | politici e l’erogazione dei pubblici servizi non possono restare
724 I(11) | Lett. Enc. Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; PIO
725 II | II. Alcuni punti nodali nell’attuale dibattito
726 | Pur
727 II | tendenza non è inusuale, purtroppo, riscontrare in dichiarazioni
728 I(11) | 209ss; PIO XI, Lett. Enc. Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss;
729 | qualsiasi
730 | Quanta
731 | quanto
732 | Quas
733 | quello
734 | quindi
735 II | carità»;22 esige il rifiuto radicale e assoluto della violenza
736 IV | recente ha mostrato deboli o radicalmente fallimentari. È insufficiente
737 II | esiste una norma morale, radicata nella natura stessa dell’
738 III | tali esigenze etiche sono radicate nell’essere umano e appartengono
739 III | della cultura. Il tralcio, radicato nella vite che è Cristo,
740 I(11) | Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 1941-1944; GIOVANNI
741 II | infatti, ha permesso di raggiungere obiettivi che scuotono la
742 IV | prospettata e non si cerca di raggiungerla, viene debilitata anche
743 II | possa essere annunciata e raggiunta. ~Quando l’azione politica
744 II | dimenticando la complessità delle ragioni in questione. La pace è
745 IV | situazioni non perfette e spesso rapidamente mutevoli. Sotto questo aspetto
746 III | famiglia, di lavoro, dei rapporti sociali, dell’impegno politico
747 II | particolarmente attraverso la rappresentanza parlamentare — il loro diritto-dovere
748 II | impegnati direttamente nelle rappresentanze legislative hanno il «preciso
749 IV(27) | II, Lett. Enc. Fides et ratio, n. 90, AAS 91 (1999) 5-
750 V | Universo. ~ ~X JOSEPH CARD. RATZINGER~Prefetto ~ ~X TARCISIO
751 III | dal ruolo che la ricerca razionale e la conferma procedente
752 V | Solennità di N.S. Gesù Cristo Re dell’Universo. ~ ~X JOSEPH
753 II | possibili diverse strategie per realizzare o garantire uno stesso valore
754 III | storico” del rivelarsi e del realizzarsi dell’amore di Gesù Cristo
755 IV | altre proposte che la storia recente ha mostrato deboli o radicalmente
756 IV | particolari ~7. È avvenuto in recenti circostanze che anche all’
757 III | teologiche, comunicazioni reciproche tra le autorità religiose
758 II | politiche, dall’altra si rende possibile solo nella misura
759 II | della persona, peraltro, a rendere possibile la partecipazione
760 I | posizioni discutibili, che rendono opportuna la chiarificazione
761 I(11) | 1887/88) 593ss; Lett. Enc. Rerum novarum, ASS 23 (1890/91)
762 I | lodevolmente tutti sono resi partecipi della gestione
763 IV | Sotto questo aspetto sono da respingere quelle posizioni politiche
764 III | religiose e i fedeli, ecc.) restano fuori dalle competenze dello
765 III | pubblici servizi non possono restare condizionati a convinzioni
766 IV | culturale dei cattolici. Del resto lo spessore culturale raggiunto
767 II | si estende la complessa rete di problematiche attuali
768 II | trova alla sua base una retta concezione della persona. 17
769 I | della Chiesa in materia, riassunto peraltro nelle sue linee
770 II | Allo stesso modo occorre ribadire il dovere di rispettare
771 II | della Chiesa, ha più volte ribadito che quanti sono impegnati
772 II | convivenza, né queste possono ricevere in quanto tali un riconoscimento
773 II | nella politica e questa si richiama direttamente alla dottrina
774 V | tra vangelo e cultura, richiamata dal Concilio Vaticano II.
775 III | progresso umano. ~6. Il richiamo che spesso viene fatto in
776 I | clima di vera libertà, 4 richiedono nuove e più ampie forme
777 II | temporali quando ciò sia richiesto dalla fede o dalla legge
778 IV(28) | tradizioni religiose, anzi riconosce presenti in esse “elementi
779 II | esercizio devono essere riconosciuti».21 Come non vedere, infine,
780 III | di coloro che in esse si riconoscono, indipendentemente dal ruolo
781 IV | questo proposito è bene ricordare una verità che non sempre
782 IV | solo terrena che annulla o ridimensiona la tensione cristiana verso
783 IV | fallimentari. È insufficiente e riduttivo pensare che l’impegno sociale
784 III | campi della vita laicale rientrano nel disegno di Dio, che
785 III | la politica debba anche riferirsi a principi che sono dotati
786 I(6) | Questa nota dottrinale si riferisce ovviamente all’impegno politico
787 II | della carità»;22 esige il rifiuto radicale e assoluto della
788 I | di pressione psicologica, rifiutò ogni compromesso, e senza
789 V | propri doveri terreni, e non riflettono che invece proprio la fede
790 IV | preteso di imbrigliare in un rigido schema i contenuti socio-politici,
791 II | dell’ordine morale, che riguarda il bene integrale della
792 III | vuole negare non solo ogni rilevanza politica e culturale della
793 IV | cattoliche. Analogamente, è da rilevare che alcune Riviste e Periodici
794 II | certamente un segno di grande rilievo, che mostra la crescente
795 II | dell’etica naturale per rimettersi alla sola condiscendenza
796 II | da non confondersi con la rinuncia all’accanimento terapeutico,
797 II | cattolici — si chiede di rinunciare a contribuire alla vita
798 IV | che, ispirata al Vangelo, riproponga il patrimonio di valori
799 I | Nota non ha la pretesa di riproporre l’intero insegnamento della
800 IV | procrastinabile, anche per evitare il rischio di una diaspora culturale
801 II | non è inusuale, purtroppo, riscontrare in dichiarazioni pubbliche
802 I(6) | attiva nei partiti politici è riservata ai laici” (GIOVANNI PAOLO
803 III | pluralità di metodologie, che rispecchiano sensibilità e culture differenti,
804 I | cristianamente l’ordine temporale, rispettandone la natura e la legittima
805 II | opporsi» ad ogni legge che risulti un attentato alla vita umana.
806 I | Consiglio per i Laici, ha ritenuto opportuno pubblicare la
807 III | come “luogo storico” del rivelarsi e del realizzarsi dell’amore
808 II | da una parte, i cittadini rivendicano per le proprie scelte morali
809 III | debbono assumere con la rivendicazione di un principio che prescinde
810 IV | è da rilevare che alcune Riviste e Periodici cattolici in
811 V | pubblicazione. ~ ~Roma, dalla sede della Congregazione
812 IV(29) | Collegio e alla Prelatura Romana, in: “Insegnamenti di Paolo
813 III | degli atti di culto e dei Sacramenti, dottrine teologiche, comunicazioni
814 II | Analogamente, devono essere salvaguardate la tutela e la promozione
815 III | compromettano o che attenuino la salvaguardia delle esigenze etiche fondamentali
816 III | alcuno esigerli o impedirli, salve esigenze fondate di ordine
817 IV(28) | possono in Cristo divenire salvi e beati. Crediamo che questa
818 I(2) | per la proclamazione di San Tommaso Moro Patrono dei
819 II | del pluralismo etico che sancisce la decadenza e la dissoluzione
820 III(26)| Diplomatico accreditato presso la Santa Sede, in: L’Osservatore
821 I | Chiesa venera tra i suoi Santi numerosi uomini e donne
822 V | vangelo. Sbagliano coloro che, sapendo che qui noi non abbiamo
823 II | infatti, i credenti devono sapere che è in gioco l’essenza
824 IV | cattolici in diversi paesi hanno saputo sviluppare, specialmente
825 V | dallo spirito del vangelo. Sbagliano coloro che, sapendo che
826 II | solo dei suoi contenuti a scapito della totalità della dottrina
827 II | diversità delle circostanze scaturisce generalmente la pluralità
828 III | chi rispetta le verità che scaturiscono dalla conoscenza naturale
829 IV | imbrigliare in un rigido schema i contenuti socio-politici,
830 II | vittime dalle moderne forme di schiavitù (si pensi ad esempio, alla
831 II | secoli passati. La conquista scientifica, infatti, ha permesso di
832 V | domestici, professionali, scientifici e tecnici in una sola sintesi
833 II | cui non fosse possibile scongiurare o abrogare completamente
834 IV | miseramente periscono», ha scritto Giovanni Paolo II. 27 In
835 I | cristiani, affermava uno scrittore ecclesiastico dei primi
836 II | raggiungere obiettivi che scuotono la coscienza e impongono
837 III | altra, la vita cosiddetta “secolare”, ossia la vita di famiglia,
838 II | ideologica tende, a volte, a secolarizzare il valore della pace mentre,
839 II | politica. La storia del XX secolo basta a dimostrare che la
840 IV | decenni posteriori alla seconda guerra mondiale, non possono
841 II(12) | al Parlamento Italiano in seduta pubblica comune, n. 5, in:
842 II | partecipazione alla vita politica sia segnata da una coerente responsabilità
843 II | culturale che offre evidenti segni di sé nella teorizzazione
844 V | Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~
845 I | di storia si è espresso seguendo percorsi diversi. Uno è
846 II | legge morale naturale. A seguito di questa tendenza non è
847 IV | cattolici possa limitarsi a una semplice trasformazione delle strutture,
848 I | la Dottrina della Fede, sentito anche il parere del Pontificio
849 I | morte che «l’uomo non si può separare da Dio, né la politica dalla
850 I | Governanti e dei Politici, seppe testimoniare fino al martirio
851 IV(28) | attraverso la quale gli uomini, servendolo, possono in Cristo divenire
852 I | uomini e donne che hanno servito Dio mediante il loro generoso
853 III | l’erogazione dei pubblici servizi non possono restare condizionati
854 V | presente Nota, decisa nella Sessione Ordinaria di questa Congregazione,
855 II | monogamico tra persone di sesso diverso e protetta nella
856 III | porta i suoi frutti in ogni settore dell’attività e dell’esistenza.
857 V | terrene, unificando gli sforzi umani, domestici, professionali,
858 IV | chiede ai cristiani lo sforzo per inoltrarsi con maggior
859 II | esempio, alla droga e allo sfruttamento della prostituzione). Non
860 II | di opinione in favore di simili leggi né ad alcuno è consentito
861 III | altri cittadini, di cercare sinceramente la verità e di promuovere
862 IV(28) | la Chiesa consideri con sincero rispetto le varie tradizioni
863 II | programma politico o di una singola legge in cui i contenuti
864 III | intromissione nel governo dei singoli Paesi. Pone certamente un
865 III | riconoscimento da parte di ogni singolo cittadino. La “laicità”,
866 V | scientifici e tecnici in una sola sintesi vitale insieme con i beni
867 I | comune. 5 La vita in un sistema politico democratico non
868 IV | tra le religioni e tra i sistemi culturali umani. 28 In questa
869 III | fratelli. Ogni attività, ogni situazione, ogni impegno concreto —
870 IV | rigido schema i contenuti socio-politici, consapevole che la dimensione
871 III | civile può effettivamente soffocare la libertà religiosa e,
872 V | Fede, il 24 novembre 2002, Solennità di N.S. Gesù Cristo Re dell’
873 II | rispettare in maniera coerente e solida i principi etici. Si assiste
874 II | bisogno di fondamenti veri e solidi, vale a dire, di principi
875 I | essenziali nel ma intende soltanto richiamare alcuni principi
876 II | altri casi, si cede a un sommario giudizio etico dimenticando
877 V | di Dio».31 ~Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo
878 III | legittimo pluralismo. La sopraffazione del più forte sul debole
879 | soprattutto
880 I(11) | Lett. Enc. Mit brennender Sorge, AAS 29 (1937) 145-167;
881 II | garantire uno stesso valore sostanziale di fondo, la possibilità
882 II | principi morali e dei valori sostanziali a cui si fa riferimento.
883 II | pubbliche affermazioni in cui si sostiene che tale pluralismo etico
884 II | comunque, non è possibile sottacere i gravi pericoli a cui alcune
885 II | al cui giudizio si deve sottoporre ogni concezione dell’uomo,
886 IV | quale esige di non essere sottoposta a costrizioni esteriori
887 I | inalienabile della coscienza».2 Pur sottoposto a varie forme di pressione
888 II | fede e della morale siano sovvertiti dalla presentazione di proposte
889 | specialmente
890 IV | della fede biblica in una specie di profetismo senza Dio,
891 IV | cattolici. Del resto lo spessore culturale raggiunto e la
892 II | grandi conquiste di cui si è spettatori provocano a verificare il
893 II | parte dei problemi politici, spiegano il fatto che generalmente
894 V | facendosi guidare dallo spirito del vangelo. Sbagliano coloro
895 III | insidierebbe gli stessi fondamenti spirituali e culturali della civiltà. 26 ~ ~
896 II(12) | 867; Lett. Enc. Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133-
897 III | propria coscienza un segno per squalificarli politicamente, negando loro
898 | sta
899 V | abbiamo una cittadinanza stabile ma che cerchiamo quella
900 II | protetta nella sua unità e stabilità, a fronte delle moderne
901 IV | consapevole che la dimensione storica in cui l’uomo vive impone
902 III | così fosse, si aprirebbe la strada ad un’anarchia morale che
903 II | moralmente possibili diverse strategie per realizzare o garantire
904 II | diritti umani. Alla stessa stregua, si deve pensare alla tutela
905 IV | di profetismo senza Dio, strumentalizza il messaggio religioso,
906 II | interiori dei fedeli stessi. La struttura democratica su cui uno Stato
907 IV | semplice trasformazione delle strutture, perché se alla base non
908 III | propria coscienza non è un succube adagiarsi su posizioni estranee
909 II | sociale della Chiesa non è sufficiente ad esaurire la responsabilità
910 I(11) | 78ss; PIO XII, Lett. Enc. Summi Pontificatus, AAS 31 (1939)
911 II | solidarietà umana e di quello di sussidiarietà, secondo il quale «i diritti
912 IV(28) | questa unica vera religione sussista nella Chiesa cattolica”.
913 IV | diversi paesi hanno saputo sviluppare, specialmente nei decenni
914 I | democratico non potrebbe svolgersi proficuamente senza l’attivo,
915 I | congruenti, i fedeli laici svolgono anche il compito loro proprio
916 III | procedente dalla fede abbiano svolto nel loro riconoscimento
917 V | RATZINGER~Prefetto ~ ~X TARCISIO BERTONE, S.D.B.~Arcivescovo
918 II | politica, nonché la complessità tecnica di buona parte dei problemi
919 V | professionali, scientifici e tecnici in una sola sintesi vitale
920 II | geografico, economico, tecnologico e culturale ben determinato.
921 II | esemplificazione il grande tema della pace. Una visione
922 I | dimensioni importanti della tematica in questione. ~ ~
923 II | hanno avuto confronti con le tematiche dei secoli passati. La conquista
924 I | perché in questi ultimi tempi, spesso per l’incalzare
925 I | cristianamente l’ordine temporale, rispettandone la natura
926 II | naturale. A seguito di questa tendenza non è inusuale, purtroppo,
927 II | gravi pericoli a cui alcune tendenze culturali vorrebbero orientare
928 IV | costrizioni esteriori che tendono ad opprimere la coscienza
929 IV | cattolici in politica e senza tenere in considerazione i principi
930 III | dello Stato, senza che si tenga in debito conto la distinzione
931 IV | annulla o ridimensiona la tensione cristiana verso la vita
932 II | etici. Si assiste invece a tentativi legislativi che, incuranti
933 II | che i laici cattolici sono tenuti a confrontarsi sempre per
934 II | morale. 14 Se il cristiano è tenuto ad «ammettere la legittima
935 III | dei Sacramenti, dottrine teologiche, comunicazioni reciproche
936 II | principi basilari della teoria politica, nonché la complessità
937 II | evidenti segni di sé nella teorizzazione e difesa del pluralismo
938 II | rinuncia all’accanimento terapeutico, la quale è, anche moralmente,
939 II | concepimento fino al suo termine naturale. Allo stesso modo
940 IV | necessità di presentare in termini culturali moderni il frutto
941 III | chiarificazione non solo terminologica. La promozione secondo coscienza
942 IV | verso una speranza solo terrena che annulla o ridimensiona
943 V | esplicare tutte le loro attività terrene, unificando gli sforzi umani,
944 I(11) | 464; Lett. Enc. Pacem in terris AAS 55 (1963) 257-304; PAOLO
945 II | assoluto della violenza e del terrorismo e richiede un impegno costante
946 II | ritengono del tutto falsa la tesi relativista secondo la quale
947 II | altrimenti verrebbero meno la testimonianza della fede cristiana nel
948 I | Governanti e dei Politici, seppe testimoniare fino al martirio la «dignità
949 IV(28) | Chiesa cattolica”. Ciò non toglie che la Chiesa consideri
950 II | ingannevolmente il valore della tolleranza, a una buona parte dei cittadini —
951 II | contenuti a scapito della totalità della dottrina cattolica.
952 IV(28) | sincero rispetto le varie tradizioni religiose, anzi riconosce
953 III | politico e della cultura. Il tralcio, radicato nella vite che
954 II | orientamenti culturali o morali transitori, 13 come se tutte le possibili
955 V | pensano di poter per questo trascurare i propri doveri terreni,
956 IV | limitarsi a una semplice trasformazione delle strutture, perché
957 IV | fede e dalla morale, le trasformazioni poggeranno sempre su fragili
958 III | comune della società. Non si tratta di per sé di «valori confessionali»,
959 II | coscienza e impongono di trovare soluzioni capaci di rispettare
960 II | legittima), che devono tutelare il diritto primario alla
961 V | Pontefice Giovanni Paolo II nell’Udienza del 21 novembre 2002 ha
962 II | comune che loro ritengono umanamente vera e giusta, da attuare
963 II | di condizioni di vita più umane. La crescita di responsabilità
964 II | il positivo cammino che l’umanità ha compiuto nel progresso
965 II | e meno ancora soluzioni uniche — per questioni temporali
966 V | le loro attività terrene, unificando gli sforzi umani, domestici,
967 III | coscienza, che è unica e unitaria. «Nella loro esistenza non
968 V | N.S. Gesù Cristo Re dell’Universo. ~ ~X JOSEPH CARD. RATZINGER~
969 IV | appare oggi carico di un’urgenza non procrastinabile, anche
970 III | se è lecito pensare all’utilizzo di una pluralità di metodologie,
971 IV | si ispirano a una visione utopistica la quale, capovolgendo la
972 V | V. Conclusione ~9. Gli orientamenti
973 III | proposte sono discusse e vagliate liberamente. Coloro che
974 II | fondamenti veri e solidi, vale a dire, di principi etici
975 III | esistenza. Infatti, tutti i vari campi della vita laicale
976 I | ossia alla molteplice e varia azione economica, sociale,
977 I | come cittadini».1La Chiesa venera tra i suoi Santi numerosi
978 V | D.B.~Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~
979 II | ha bisogno di fondamenti veri e solidi, vale a dire, di
980 II | future generazioni. ~È oggi verificabile un certo relativismo culturale
981 II(12) | 1991) 793-867; Lett. Enc. Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (
982 II | alcuno, perché altrimenti verrebbero meno la testimonianza della
983 I | La Nota è indirizzata ai Vescovi della Chiesa Cattolica e,
984 II | come per ogni cattolico, vige l’impossibilità di partecipare
985 II | richiede un impegno costante e vigile da parte di chi ha la responsabilità
986 II | una legge abortista già in vigore o messa al voto, che «un
987 II | radicale e assoluto della violenza e del terrorismo e richiede
988 V | tecnici in una sola sintesi vitale insieme con i beni religiosi,
989 II | e alla liberazione delle vittime dalle moderne forme di schiavitù (
990 III | speranza e della carità”». 25 Vivere ed agire politicamente in
991 V | a compierli, secondo la vocazione di ciascuno». Siano desiderosi
992 | volessero
993 | vorrebbero
994 | vuoi
995 II(12) | L’Osservatore Romano, 15-XI-2002. ~
996 | XII
997 | XV
998 II | politica. La storia del XX secolo basta a dimostrare
999 I(11) | natalizi 1941-1944; GIOVANNI XXIII, Lett. Enc. Mater et magistra,
|