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| P. Amedeo Cencini, FDCC Il cammino dello Spirito nella vita consacrata… IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Cap, Par, Sottopar grigio = Testo di commento
501 3, 3,3 | farsi modificare dalla gioia e dalla tristezza dell’altro,
502 2, 1 | decidere, dal percepire gioie e fatiche all’interpretare
503 2, 3 | Spirito non teme –oggi che è giovane- di condividere un tratto
504 3, 3,2(21)| Giovanni Paolo II, Nei Salmi il ritmo
505 1, 2 | permanente attorno al quale gira tutto il nostro discorso
506 2, 1 | la radice dei loro mali, giungono a sperimentare l’impotenza
507 3, 3 | cammino nella direzione giusta. E soprattutto rende continua
508 1, 2 | e bellezza attorno a sé, godendo di ciò che è vero e bello;~
509 3, 1 | Nulla come l’orazione è in grado di far venire a galla quel
510 3, 2,1 | gratitudine che apre a gratuità18. ~FP è entrare ogni giorno
511 3, 1,2 | stessa, riscattata da certo grigiore feriale, diventa “giorno
512 3, 3,2(20)| Cf al riguardo A.Grillo, Tempo e preghiera. Dialoghi
513 3, 3,3 | ufficiali o confondendosi nel gruppo, come avessero paura dell’
514 2, 3 | sapienza del cuore, come guida dallo sguardo geloso su
515 3, 3,3 | amorosamente con Dio, a gustare nella preghiera la sua dolcissima
516 2, 1 | criteri di giudizio, i suoi gusti e in definitiva la sua coscienza);
517 2, 3 | La consapevolezza e il gusto della “compagnia” dello
518 2, 1 | preghiera “in spirito e verità” (Gv 4,24): all’orazione come
519 2 | dovrebbe creare un certo habitus, allenando il giovane a
520 2, 3 | accompagnamento è lo stile di Emmaus, icona di qualsiasi accompagnamento
521 2, 3 | compagnia di Dio in noi, l’iconografo interiore che plasma con
522 1, 1 | 1.1- L’idea in generale~La FP è quel
523 1, 1 | che viene prima,~è grembo, idea-madre (25), inizia mentre il soggetto
524 Int | consentirle di accogliere tutte, idealmente, le mediazioni educativo-formative
525 1, 0,0(1) | Riprendo qui idee che ho esposto in modo più
526 2, 1 | immaturità, e soprattutto a identificare con precisione il proprio
527 2, 1 | da lì “succhia” come un’idrovora una quantità notevole di
528 | II
529 2, 1 | della mente e del cuore, illude l’individuo e lo spinge
530 3, 3,2 | dallo Spirito del Padre che illumina gli occhi della mente e
531 3, 1,1 | lasciare che la sua luce illumini e renda evidente quanto
532 2, 2 | orientamento sbagliato e illusorio; con il processo formativo
533 2, 3,0(10)| Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato della lingua italiana, Firenze
534 2, 3 | volto di ciascuno secondo l’immagine di Gesù. “La Sua presenza
535 3, 1 | la componente negativa e immatura; l’altro che invece cerca
536 3, 3,1 | ciò che gli consente d’immergersi nella complessità non solo
537 2, 2 | dissodare il terreno, formare è immettere in esso la vitalità del
538 2, 1 | meritarsi l’amore divino, e imparando a riconoscere ed accettare
539 3 | taluni o forse molti non imparano mai niente da essa; ed è
540 2, 1 | più dalla verità di sé, impedendo alla persona di approfittare
541 3 | circostanza della vita (persone, impegni, sfide, difficoltà, tentazioni,
542 2, 2 | persona verso orizzonti impensati, apre una nuova fase di
543 3 | gente adulta che ripete imperterrita sempre gli stessi errori (
544 2, 1 | dell’io.~Ma c’è un altro importantissimo obiettivo cui la prima educazione
545 2, 1 | giungono a sperimentare l’impotenza dinanzi a essi, e proprio
546 2, 2 | è la croce di Gesù, che imprime una nuova forma a motivazioni,
547 3, 3 | aperti agli imprevisti e all’improgrammabile, specie quando c’è di mezzo
548 3, 3,3 | intimità con lui, o ne fossero incapaci. ~E così la preghiera diventa
549 2, 2 | vita diventa anche norma, s’incarna in norme precise e concrete,
550 1, 1 | gli eventi e perfino gl’incidenti, i superiori e la gente
551 3, 1,1 | dèmoni, le radici spesso inconfessate di certe attrazioni meno
552 2, 1 | formazione cancelli tutte le inconsistenze del soggetto, ma che lo
553 2, 1 | misterioso attraverso cui incontra e sperimenta la misericordia
554 2, 3 | sperimentato come importante per incontrare Dio e lasciarsi da lui amare.
555 3, 1,1 | alla radice -proprio perché incontrollate- ogni opzione di vita evangelica…
556 2, 1 | un equivoco che causa un incredibile spreco di energie assieme
557 3, 1 | versanti classici: uno che indaga sull’io attuale, soprattutto
558 3, 3,1 | ma addirittura narrando e indicando a tutti il centro o il cuore
559 2, 2 | infatti, come abbiamo già indicato, sono “i sentimenti del
560 3, 3 | una compagna fedele che indirizza il cammino nella direzione
561 Int | lasciarsi educare, o dalla sua indisponibilità formativa, o dalla paura
562 2, 1 | supermen dello spirito, ma individui che, come Paolo, hanno il
563 Int | accompagnare (la non docibilitas, o indocibilitas). Soprattutto dovrebbe consentirle
564 2, 3 | che sarà sempre nuova e inedita perché esperienza di Dio,
565 3 | calunnie, richieste più o meno inedite, richieste che vanno al
566 1 | perdita d’ogni credibilità, inefficacia apostolica… (cf 22-23).~
567 1 | trascuratezza generale, inerzia, appiattimento, pensionamento
568 2, 1 | dentro, “annodato” in modo inestricabile attorno a esse. L’inconsistenza,
569 2, 1 | coraggio di ..scendere agl’inferi e cogliere la radice dei
570 1, 1 | cancerogena tende a estendersi e infettare il resto del nostro mondo
571 2, 1 | esperienze e intessere un’infinità di relazioni, possedere
572 2, 2 | destinato a ripetersi all’infinito. Il progetto di consacrazione
573 2, 3 | sono la miglior fonte d’informazione per conoscere un individuo;
574 Int | formazione permanente (FP).~Iniziamo allora a chiarire, se mai
575 3, 3,3 | sospeso, nessun discorso da iniziare, nessuna confidenza da affidargli,
576 2, 2 | psichiche: col cuore perché s’innamori di Dio, con la mente perché
577 1, 2,0(3) | andrebbe tradotto come “insegnabilità”, ovvero come disponibilità
578 2, 3 | o comunque offrire solo insegnamenti o stabilire una relazione
579 1, 1 | ci rende sordi e muti e insensibili di fronte alla realtà esterna (
580 1, 1 | docibilitas) che s’esprime in un insieme di attività ordinarie, e
581 2, 2 | rischia di rimanere aerea e insignificante; una norma che non s’ispira
582 2, 2 | porta tensione e anche insoddisfazione, chiede di cambiare le abitudini
583 2, 3 | depressioni, abitudini, scherzi, insofferenze, dimenticanze, nervosismi,
584 2, 1 | problema diventi cronico e insolubile creando una sorta di sordomutismo
585 | insomma
586 2, 1 | maldicenze, fallimenti, insuccessi, problemi relazionali …e
587 1, 2 | docilitas, perché è quell’intelligenza dello spirito che implica
588 3, 1,2 | FP è anche questo modo d’intendere la classica pratica della
589 1, 1 | docibile~Di fatto nessuno è interamente e interiormente libero di
590 1, 2 | relazione con l’alterità, di interazione feconda, attiva e passiva,
591 3, 3,2 | non per i suoi privati interessi; supplica che s’unisce alla
592 1, 1 | nessuno è interamente e interiormente libero di lasciarsi formare
593 3, 3,3 | altro, vedere, sentire che l’interlocutore sente le nostre passioni
594 2, 3 | entra in qualche modo all’interno di quello stesso cammino
595 2, 1 | altri e della relazione interpersonale per portare avanti il suo
596 2, 1 | percepire gioie e fatiche all’interpretare nervosismi e timori. Il
597 3, 1,2 | quotidiano del discepolo, ma un’interpretazione della lectio come lectio …
598 1, 1 | particolari e attraverso interventi eccezionali, ma attraverso
599 3, 3,3 | confidenza da affidargli, nessuna intesa segreta come tra vecchi
600 2, 1 | fare molte esperienze e intessere un’infinità di relazioni,
601 2, 3 | necessariamente svelare il suo intimo, come se la relazione d’
602 | intorno
603 3, 1 | verità dell’orante, il suo intreccio di bene e di male, e dunque
604 1, 1 | e ordinarie a quelle più intrinsecamente ed esplicitamente formative:
605 Int | Introduzione~Credo necessario focalizzare
606 3, 1,2 | e assonnato del mattino; inutile se non raggiunge i frammenti
607 2, 1 | liberazione, quella dal narcisismo invadente.~Educare, allora, in questa
608 | invece
609 Int | cosa in lui s’oppone all’invito di Dio e arrivare a fare
610 2, 1 | percettive e aspettative irrealistiche. Qui comincia e ricomincia
611 2, 2 | colui che ci dà forma” (Is 64,7).~Punto cruciale del
612 2, 2 | insignificante; una norma che non s’ispira a una forma è senz’anima
613 1, 1 | tendenza o una pulsione istintuale, un atteggiamento o un’attesa
614 1, 1 | dei tempi e il carisma d’istituto, il quotidiano più ordinario
615 1, 2,0(3) | del soggetto a lasciarsi istruire-insegnare. Nel nostro contesto preferiamo
616 2, 3,0(10)| illustrato della lingua italiana, Firenze 1988, p.679.~
617 2, 3,0(8) | Cencini, Vita consacrata. Itinerario formativo lungo la via di
618 | IV
619 3 | richieste che vanno al di là delle mie simpatie e capacità…),
620 | laddove
621 3, 2,1 | prospettiva eucaristica, lasciandosi davvero educare e formare
622 3, 1,1 | fors’ancor più profondo di lasciar emergere il male che c’è
623 2, 3 | di accompagnamento. Dal latino medievale sappiamo che questo
624 3 | progressivo e l’individuo può lavorare sulla propria disponibilità
625 2, 2 | forma è senz’anima e genera legalismo e moralismo.~È importante,
626 2, 1 | teso, attraendolo a Sé con legami di bontà e tenerezza, ma
627 3, 3,3 | pregare. Mentre la FP è questo lento quotidiano apprendimento
628 1, 2,0(3) | Letteralmente il termine andrebbe tradotto
629 2, 1 | della vita psichica e da lì “succhia” come un’idrovora
630 Int | arrivare a fare una scelta libera e responsabile. ~Tale esperienza
631 Int | educazione-formazione-accompagnamento per tutta la vita, liberandolo da quanto in lui “non vuole” (
632 2, 2 | verità mentre gli propone un liberante (e pur costoso) cammino
633 3 | conoscersi e cominciare a liberarsi o almeno liberare la percezione,
634 3, 0,0(12)| É il curioso titolo del libro di B.Bro (Roma 1970).~
635 2, 2 | regula vitae, un ordo che dà linearità e coerenza alla persona
636 2, 3,0(10)| vocabolario illustrato della lingua italiana, Firenze 1988,
637 1, 1 | nella Liturgia e nell’anno liturgico, in qualcosa che il Padre-Dio
638 2, 1 | il suo essere a tutti i livelli, dall’amare al decidere,
639 2, 3 | Dio, l’esperienza della lotta, della ricerca, dell’amore
640 3, 1,1 | diversità, o lasciare che la sua luce illumini e renda evidente
641 2, 1 | distende regolarmente su tempi lunghi, significa lasciarsi in
642 3 | o che “la storia è maestra della vita” o che “uno ha
643 1, 1 | rigorosamente parlando, i miei “maestri di formazione”, o le mediazioni
644 2, 2 | Cristo, il vero (padre) Maestro della vita, la via, la verità
645 2, 3,0(9) | Consacrata in Europa, Roma 5-10 maggio 1997, n.18b, p.38.~
646 | maggior
647 2, 1 | Di fronte, ad es., a una maldicenza o a un’offesa nei suoi confronti,
648 2, 1 | delle situazioni penose (maldicenze, fallimenti, insuccessi,
649 2, 1 | cogliere la radice dei loro mali, giungono a sperimentare
650 1 | diritto della gente cui siamo mandati (49).~ ~
651 3, 1,2 | Parola-del-giorno. È la manna quotidiana o il pane fresco
652 2, 1 | dalla schiavitù d’Egitto con mano potente e braccio teso,
653 3, 1,2 | Signore”, come il grembo di Maria che partorisce una Parola
654 3, 3,3 | anche a se stesso dietro una maschera ben paludata; è culto che
655 2, 2 | perché chiede di dare il massimo di sé, svela alla fine ciò
656 3, 1,2 | non solo l’appuntamento mattutino con la Parola come punto
657 1, 1 | aiutano quotidianamente a maturare nell’identità credente e
658 3 | altri) o che confonde la maturità con un titolo di studio
659 2, 3 | accompagnamento. Dal latino medievale sappiamo che questo termine
660 3, 3,2(21)| giorni, udienza generale di mercoledì 4 aprile 2001, in “Avvenire”,
661 2, 1 | abbandona la pretesa di meritarsi l’amore divino, e imparando
662 2 | loro un rapporto esplicito, metodico e regolato da precise leggi,
663 3, 3 | tutto animato dall’amore e mettendo l’amore al primo posto,
664 Int | esperienza articolata dovrebbe metter la persona stessa in condizione
665 1, 2 | formare.~Questi atteggiamenti mettono il soggetto in condizione
666 3, 3 | improgrammabile, specie quando c’è di mezzo una persona e il suo bene,
667 | mia
668 | mie
669 | miei
670 2, 3 | e la convivenza, sono la miglior fonte d’informazione per
671 3, 1,1 | esser mai scoperte e che minano alla radice -proprio perché
672 3, 3,3 | funzione “temporale” o quella ministeriale d’intercessione, e magari
673 3, 3,3 | noi col suo” 22, ma molti ministri e discepoli del Signore
674 2, 1 | varie?...). ~Tali operazioni mirano a scoprire la cosiddetta
675 2, 1 | incontra e sperimenta la misericordia divina e supera e abbandona
676 3, 1 | accolti e compresi dal Dio misericordioso, ma perché il contatto con
677 3, 1 | preghiera, il secondo quello più misterico e contemplativo. Assieme
678 3, 1,2 | ideale~L’altro aspetto, misterico-contemplativo, consente al credente di
679 1, 1 | sono mediazione, per quanto misteriosa, dell’azione formativa del
680 2, 1 | debolezze sono strumento misterioso attraverso cui incontra
681 2, 2 | dunque che sconfina nella mistica, e poi libertà di lasciarsi
682 2 | tutta la vita, seppure con modalità diverse. Diciamo subito
683 3 | ci forma, poiché plasma e modella nel profondo della nostra
684 2, 3 | chiamati, per plasmare e modellare tale identità esattamente
685 2, 2 | opzione di fondo, stavolta modellata sulla decisione di seguire
686 2, 2 | la lavora e cesella, la modifica e perfeziona, la corregge
687 3, 3,3 | comunicare e accogliere, farsi modificare dalla gioia e dalla tristezza
688 | molta
689 3, 3,1 | dovere che interessa alcuni momenti, ma spirito di preghiera
690 3, 2,2 | quella sapienza (d’origine monastica) che ha plasmato generazioni
691 1, 1 | infettare il resto del nostro mondo interiore. Ci vuole molta
692 3, 3,2(20)| e preghiera. Dialoghi e monologhi sul “segreto” della Liturgia
693 2, 2 | anima e genera legalismo e moralismo.~È importante, allora, nel
694 3, 3,1 | tutta, come un costante mormorio dello spirito o vero e proprio
695 3, 1,1 | quelle sottilissime tendenze motivazionali che rischiano di non esser
696 1, 1 | realtà la FP. Per questo motivo per qualcuno la FP è cominciata
697 2, 2 | quel seme che cade a terra, muore e da’ frutto. ~Ancora, se
698 1, 1 | e che ci rende sordi e muti e insensibili di fronte
699 | n.
700 2, 1 | liberazione, quella dal narcisismo invadente.~Educare, allora,
701 3, 3,1 | smarrirsi, ma addirittura narrando e indicando a tutti il centro
702 2, 1 | e gestire gli eventi, fa nascere attrazioni e repulsioni,
703 2, 2 | atteggiamenti, comportamenti. È la nascita e crescita dell’uomo nuovo.~
704 3, 3,3 | raccontata da uno che si nasconde anche a se stesso dietro
705 2, 1 | con la coda di paglia6… E naturalmente allontana sempre più dalla
706 Int | Introduzione~Credo necessario focalizzare bene contenuto
707 3, 1 | coglierne la componente negativa e immatura; l’altro che
708 3, 1,1 | puramente penitenziale e negativo del termine, con séguito
709 | nessun
710 2, 2 | del giovane. É il punto nevralgico di tutto il processo pedagogico,
711 3, 3,1 | tiene unita attorno a dei nodi, che sono quegli appuntamenti
712 1, 1 | Questa “zona selvaggia” ~è normalmente meno conosciuta meno conoscibile
713 2, 2 | anche norma, s’incarna in norme precise e concrete, non
714 1, 1 | sante e meno sante (cf 87 nota 9), e che comunque sono
715 2, 1 | un’idrovora una quantità notevole di energia; è indispensabile
716 2, 1 | cultura e avere un certo numero di opportunità da sfruttare
717 3, 3,2 | preghiera cristiana nasce, si nutre e si sviluppa intorno all’
718 3, 2,1 | attuarla. Non ci si può nutrire di quel corpo spezzato e
719 1, 2 | l’accoglienza “docile”, obbediente e un po’ passiva, e cioè:~
720 3, 3,3 | chi vive ancora come un obbligo o un peso il compito di
721 2, 1 | l’amore di Dio o altri obiettivi? L’abbandono nelle mani
722 2, 1 | continuazione scrutare dal suo occhio e dalla sua parola, o il
723 1, 1 | attraverso l’orario e le occupazioni e le rotture di sempre.
724 2, 1 | es. come reagisce quando è offeso, o i suoi criteri di giudizio,
725 2, 1 | tante occasioni che la vita offre per continuare nel cammino
726 2, 3 | alla sua vita o comunque offrire solo insegnamenti o stabilire
727 3 | educazione-formazione-accompagnamento offrono un autentico percorso di
728 1, 2 | e passiva, con la realtà oggettiva, altra e diversa rispetto
729 | ognuno
730 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato
731 1 | sappiamo. Senza FP va in onda il processo contrario: la
732 1, 1 | ecclesiale, ove mi trovo a operare nell’apostolato (45). Dunque
733 2, 1 | paure varie?...). ~Tali operazioni mirano a scoprire la cosiddetta
734 2, 1 | avere un certo numero di opportunità da sfruttare ecc., ma se
735 | oppure
736 3, 3,3 | sufficienza, di ritenerlo un optional o addirittura di disfarsene,
737 1, 1 | del Padre, attraverso l’orario e le occupazioni e le rotture
738 1, 1 | straordinaria ed eventuale, ma ordinaria e quotidiana~gestita attraverso
739 1, 1 | istituto, il quotidiano più ordinario e pure gl’imprevisti ecc2.~
740 2, 1 | creature dal nulla, per dare ordine e trasmettere vita; oppure
741 2, 2 | esistenziale, una regula vitae, un ordo che dà linearità e coerenza
742 3 | da parte di chi la deve organizzare) e finzione (da parte di
743 2, 1 | attrazioni e repulsioni, orienta la sensibilità e la coscienza
744 2, 2 | inconsistenza che dava alla vita un orientamento sbagliato e illusorio; con
745 2, 3 | elemento forse più peculiare e originale del concetto di accompagnamento.
746 3, 3,2 | accompagni la vita, sia orizzonte d’ogni parola e d’ogni azione
747 3, 1 | nelle profondità spesso oscure di noi stessi, e non solo
748 2, 1 | percepire, oltre la condotta osservabile e le abitudini, i suoi atteggiamenti,
749 3, 3,2 | tempo~Esattamente in quest’ottica è pensata e va celebrata
750 3 | nello Spirito ha un suo ovvio primato” 14, la relazione
751 2, 1 | tal senso, è tipico del Padre-creatore, che creando educe, tira
752 1, 0,0(1) | permanente, Cinisello B. 2002. Le pagine poste tra parentesi nel
753 2, 1 | suscettibili e con la coda di paglia6… E naturalmente allontana
754 3, 3,3 | dietro una maschera ben paludata; è culto che non fa nessuna
755 3, 3,3 | frasi fatte, o vestendo panni ufficiali o confondendosi
756 1, 1 | di zona anestetizzata o paralizzata, che non risponde più. A
757 2, 2 | renderla “come ai suoi occhi pare giusto” (Ger 18,4); “Signore…,
758 1, 0,0(1) | 2002. Le pagine poste tra parentesi nel testo rimandano al volume
759 2, 2 | solo lui il vasaio di cui parla il profeta Geremia, che
760 1, 1 | sono esse, rigorosamente parlando, i miei “maestri di formazione”,
761 3, 3,3 | Signore semplicemente non parlano più con lui, non hanno nulla
762 2, 3 | educatore-formatore di cui abbiamo parlato è un fratello maggiore,
763 1, 1 | con le sue provocazioni. Parliamo della comunità anzitutto
764 2, 1 | al tentativo –in altre parole- di passare dal cosa ho fatto (=
765 1, 1 | parole d’ogni giorno, la parrocchia e l’ambiente di lavoro,
766 2, 1 | allora, significa sempre partecipazione all’azione creativa e costruttiva
767 3 | perché ci rende ogni giorno partecipi della paternità e provvidenza
768 Int | bene contenuto e angolatura particolare del nostro incontro. La
769 2, 1 | dipendente, e impedire –in particolare- che falsino il suo rapporto
770 1, 1 | semplicemente nelle occasioni particolari e attraverso interventi
771 3, 2,1 | apostolato~È quel che avviene, particolarmente, nell’Eucaristia quotidiana:
772 3, 1,2 | come il grembo di Maria che partorisce una Parola e una presenza
773 2, 1 | scoprire la verità, magari parziale, di quel contenuto. Chi
774 3, 3,3 | e in ogni caso con lui passano una discreta parte del loro
775 3, 3,3 | interlocutore sente le nostre passioni e batte all’unisono col
776 3 | ogni giorno partecipi della paternità e provvidenza del Padre
777 2, 2 | con infinita e testarda pazienza attorno alla sua creta e
778 2, 1,0(4) | Pe una trattazione più ampia
779 3 | sbagliando o, addirittura, “peccando s’impara” 12, o che “la
780 3, 0,0(16)| articolazioni o dimensioni pedagogiche.~
781 2 | che sono come dei processi pedagogici, connessi alle articolazioni
782 2, 1 | approfitta anche delle situazioni penose (maldicenze, fallimenti,
783 3, 1,2 | giornata che alimenta il cuore pensante e viene a svelare al credente
784 3, 3,2 | Esattamente in quest’ottica è pensata e va celebrata la Liturgia
785 1 | inerzia, appiattimento, pensionamento precoce, perdita d’ogni
786 3, 3,3 | momento (“così poi non ci penso più…”) quanto dovrebbe esser
787 3, 1,1 | Radicalmente Altro è inevitabile percepirne tutta l’alterità e diversità,
788 2, 1 | difese, le sue distorsioni percettive e aspettative irrealistiche.
789 3 | liberarsi o almeno liberare la percezione, la FP è solo accademia
790 2 | allenando il giovane a percorrere dei precisi percorsi, che
791 2 | a percorrere dei precisi percorsi, che sono come dei processi
792 1 | pensionamento precoce, perdita d’ogni credibilità, inefficacia
793 2, 1 | es. non basta che egli perdoni, occorre vedere cosa sente
794 3, 1,1 | séguito di richiesta di perdono, ma in quello fors’ancor
795 2, 2 | e cesella, la modifica e perfeziona, la corregge e abbellisce…
796 3, 1,2 | possono che esser quotidiani e permanenti. ~In concreto ciò significa
797 3, 3 | lui; ma è anche ciò che permette di restare aperti agli imprevisti
798 1, 2 | grazia), una disposizione pertinente, umile, acuta, flessibile,
799 3, 3,1 | abbraccia tutto il tempo e pervade tutta la persona, come un
800 3, 3,3 | ancora come un obbligo o un peso il compito di pregare, o –
801 2, 2 | si ferma semplicemente al piano ideale o emotivo, ma detta
802 2, 2 | davvero può trasmettere e “piantare” nel cuore il suo sentire,
803 2, 3 | contadino dedica e riserva alla pianticella che sta per crescere; concretamente
804 3, 2,1 | donato, esistenza che sarà piena nella morte, gratitudine
805 3, 1,2 | del giorno per rivelarsi pienamente e compiersi. Allora la giornata
806 3, 1 | male, e dunque anche le piste della sua crescita continua.~
807 3, 2 | modo già realizzandola e plasmandola in noi. ~
808 3, 2,2 | origine monastica) che ha plasmato generazioni di apostoli,
809 2, 3,0(9) | Pontificia Opera per le Vocazioni Ecclesiastiche,
810 2, 1 | pedagogico quando educa il suo popolo, tirandolo fuori dalla schiavitù
811 2, 1 | lo aiuti a precisarle, a porsi di fronte a esse con senso
812 1, 1 | progressivo e quotidiano, portato avanti nel proprio contesto
813 1, 2 | atteggiamento fondamentalmente positivo nei confronti della realtà:
814 2, 1 | un’infinità di relazioni, possedere una certa cultura e avere
815 | possiamo
816 3 | aiutarlo a riconoscerli e, possibilmente, a evitarli… Se la prima
817 | possono
818 1, 0,0(1) | Cinisello B. 2002. Le pagine poste tra parentesi nel testo
819 2, 1 | schiavitù d’Egitto con mano potente e braccio teso, attraendolo
820 3, 3,1 | credente scopre e vive il potere unitivo della preghiera,
821 | potrebbe
822 | potrebbero
823 2, 1,0(4) | consacrata, Bologna 2000, pp.43-51.~
824 3, 2 | logica della grazia che precede, non solo svelandoci identità
825 2, 1 | E che deve assolutamente precedere la formazione vera e propria,
826 2, 2 | formare sembra essere attività precipua del Figlio, ovviamente senza
827 2, 1 | soggetto, ma che lo aiuti a precisarle, a porsi di fronte a esse
828 2, 1 | Non si pretende, allora precisiamo, che la prima formazione
829 2, 1 | soprattutto a identificare con precisione il proprio conflitto centrale.
830 1 | appiattimento, pensionamento precoce, perdita d’ogni credibilità,
831 2, 1 | atteggiamenti, ovvero le sue predisposizioni ad agire o i suoi stili
832 2, 3 | dimenticanze, nervosismi, preferenze, stranezze ecc., consente
833 1, 2,0(3) | istruire-insegnare. Nel nostro contesto preferiamo dargli un significato più
834 3, 3,2 | circostanza e contesto. Colui che prega con questo spirito si lascia
835 3, 1 | della FP non è quanto uno preghi o se sia fedele, come si
836 3, 3 | semplicemente la preghiera o le preghiere) è quanto consente di trovare
837 1, 1 | iniziale. Quando il consacrato prende la decisione in cuor suo
838 1, 1 | Per cui la form. iniziale prepara alla consacrazione, ma è
839 3, 1,2 | credente il dono per lui preparato in quel giorno dalla provvidenza
840 3, 2,1 | spezzato e nel sangue versato presbitero e consacrato ritrovano ciascuno
841 3, 3,2 | tanti fratelli e sorelle presentandole al Padre. ~Pregare così
842 | presto
843 2, 1 | della coscienza… ~Non si pretende, allora precisiamo, che
844 2, 3 | fratello maggiore, senza pretendere che sia perfetto. Chi si
845 2, 1 | buona educazione è sempre preventiva, ma è anche quella che mette
846 Int | come occasione quotidiana e preziosa di crescita. È soprattutto
847 2, 1 | sprecar tempo ed energie preziose, e impedire che il problema
848 3 | Spirito ha un suo ovvio primato” 14, la relazione con Dio
849 3, 1,1 | quanto ne sia distante. È un principio forse un po’ singolare,
850 3, 3,2 | chiesa intera, non per i suoi privati interessi; supplica che
851 2, 2 | il formare comporta una pro-vocazione dell’umano, una proposta
852 2 | percorsi, che sono come dei processi pedagogici, connessi alle
853 2, 2 | il vasaio di cui parla il profeta Geremia, che lavora con
854 3, 2,1 | più in sintonia-sincronia profonda con la pasqua dell’Agnello. ~
855 3, 1 | quel che noi siamo nelle profondità spesso oscure di noi stessi,
856 3, 1,2 | può che esser quotidiana e progressiva.~La preghiera quotidiana
857 2, 2 | valore diventano allora progressivamente la verità-bellezza-bontà
858 2, 1 | o i suoi stili di vita, pronti per l’uso come uno schema
859 3, 3 | cammino ritmico che stiamo proponendo, possa e debba divenire
860 2, 1 | condizione di “far da solo”, proponendogli un metodo grazie al quale
861 2, 2 | si deve anche formare, proporre un modello preciso, come
862 2, 2 | pro-vocazione dell’umano, una proposta che proprio perché chiede
863 | propri
864 3, 3,1 | ovviamente, a chi non è proprietario del suo tempo), che rendono
865 2, 2 | vitalità del seme, come forza prorompente e foriera di vita nuova;
866 3 | crea, mi plasma, mi apre prospettive, mi crea attorno deserto…
867 3, 0,0(16)| Riprenderemo per esteso nella prossima pubblicazione queste tre
868 3, 2,2 | trovare Dio nella storia e nel prossimo, affinando lo sguardo e
869 1, 2 | responsabile della persona, prima protagonista del processo educativo; ~
870 2, 3 | la crescita, la cura e la protegge. ~Le caratteristiche essenziali
871 2, 2 | superamento dell’umano, che mentre provoca l’individuo al livello più
872 1, 1 | soggetto che di fatto si lascia provocare e plasmare dall’esistenza
873 2, 1 | scopre la verità e non si provvede a liberare il soggetto da
874 2, 1 | pone al centro della vita psichica e da lì “succhia” come un’
875 2, 2 | la totalità delle forze psichiche: col cuore perché s’innamori
876 2, 3 | delle leggi dello sviluppo psicologico. Quanto, insomma, gli consenta
877 2, 3 | Non è la competenza dello psicologo, ma dell’uomo spirituale
878 3, 0,0(16)| per esteso nella prossima pubblicazione queste tre articolazioni
879 3, 3,2 | preghiera che è il cuore pulsante della giornata del credente,
880 1, 1 | dell’io, una tendenza o una pulsione istintuale, un atteggiamento
881 3 | Faccio solo qualche veloce puntualizzazione, rimandando sempre al mio
882 3, 1,1 | semplicemente. E non solo nel senso puramente penitenziale e negativo
883 2, 3 | ecc., consente d’avere un quadro relativamente completo e
884 | qualcuno
885 3, 1 | pratiche di pietà, ma la qualità veritativa del suo stare
886 | quand’
887 2, 1 | succhia” come un’idrovora una quantità notevole di energia; è indispensabile
888 | quegli
889 | quelli
890 1, 0,0(1) | testo rimandano al volume in questione.~
891 1, 1 | comunitaria ecc., che aiutano quotidianamente a maturare nell’identità
892 3, 3,1 | ringraziamento, perfino di rabbia e delusione verso Dio, come
893 3, 3,1 | diventa come una rete che raccoglie la giornata e la tiene unita
894 2, 1 | credente può ascoltare e raccontare a Dio “tutta la verità” (
895 2, 1 | suoi stati d’animo, a non raccontarsi bugie e a capire da dove
896 3, 3,3 | come una colossale bugia raccontata da uno che si nasconde anche
897 2, 1 | Figlio sperimentano una radicale liberazione, quella dal
898 3, 1,1 | quando ci si accosta al Radicalmente Altro è inevitabile percepirne
899 3, 1,1 | noi, i nostri dèmoni, le radici spesso inconfessate di certe
900 3, 3,3 | ciascuno di noi sa che solo di rado, solo in fortunate circostanze,
901 3, 1,2 | mattino; inutile se non raggiunge i frammenti del vivere quotidiano,
902 1, 1 | crescere, ove mi continua a raggiungere coi suoi doni e pure con
903 2, 3 | terza articolazione, che rappresenta in qualche modo lo stile
904 2, 1 | confronti, tale persona reagirà sentendosi offesa e risentita,
905 2, 1 | uno schema fisso (es. come reagisce quando è offeso, o i suoi
906 3, 2 | ma in qualche modo già realizzandola e plasmandola in noi. ~
907 3, 3 | distensione, desideri e attese di realizzazione…, rendendo tutto preghiera
908 3, 2,2 | esperienza della circolarità e reciprocità del discorso tra preghiera
909 2, 3 | solo frutto d’un cammino regolare e sistematico di formazione
910 2 | rapporto esplicito, metodico e regolato da precise leggi, con un
911 2, 2 | stile esistenziale, una regula vitae, un ordo che dà linearità
912 2, 3 | consente d’avere un quadro relativamente completo e di poter giungere
913 2, 3 | specifico di attenzione è l’io relazionale. ~L’accompagnamento è lo
914 2, 1 | fallimenti, insuccessi, problemi relazionali …e reazioni soggettive a
915 2, 1 | intessere un’infinità di relazioni, possedere una certa cultura
916 3, 3,2 | preghiera rituale che il religioso/a compie a nome della chiesa
917 3, 1,1 | che la sua luce illumini e renda evidente quanto in noi s’
918 3, 3,2 | ritmo e struttura il tempo, rendendolo un’esperienza abitata. Infatti
919 2, 2 | far vibrare del suo amore, render contagiosa la sua passione
920 2, 3 | compagnia” dello Spirito renderanno il giovane consacrato sempre
921 3 | provvidenza del Padre oltre a renderci compagni di viaggio degli
922 2, 2 | corregge e abbellisce… fino a renderla “come ai suoi occhi pare
923 3, 3,1 | proprietario del suo tempo), che rendono evidente la “sacramentalità
924 2, 1 | fa nascere attrazioni e repulsioni, orienta la sensibilità
925 1, 1 | un’attesa inconscia… che resta o rischia di restare fuori
926 2, 2 | la sua pasqua di morte e resurrezione. È come un cammino di risalita
927 3, 3,1 | quando cioè diventa come una rete che raccoglie la giornata
928 3, 3,1 | a tutto, e va annodato e riannodato costantemente al resto dell’
929 2, 3 | esperienza della lotta, della ricerca, dell’amore di lui... Non
930 1, 2 | umile, acuta, flessibile, ricettiva, intraprendente, ovvero
931 3, 1 | essere. Il primo versante richiama l’aspetto penitenziale della
932 2, 1 | irrealistiche. Qui comincia e ricomincia sempre daccapo la libertà
933 1, 2 | confronti della realtà: di riconciliazione e gratitudine verso la propria
934 2, 2 | momento in cui il consacrato riconosce nel Cristo la sua propria
935 3 | più dignitoso aiutarlo a riconoscerli e, possibilmente, a evitarli…
936 3, 1,2 | meditazione, perché non si riduca a rito stanco e assonnato
937 3, 1,1 | un po’ singolare, ma che rientra nella natura della preghiera
938 3, 1,2 | una meditazione che non riesca a trascinare la Parola dentro
939 3, 3,2 | esperienza abitata. Infatti essa riesce a svelare il mistero del
940 Int | spirituale (DS), ma una riflessione, semmai, su quel cammino
941 2, 2 | ovviamente senza alcuna rigida ed esclusiva attribuzione.
942 1, 1 | questo cammino, ove siamo rigidi, chiusi, non accettiamo
943 1, 1 | hanno scelto); sono esse, rigorosamente parlando, i miei “maestri
944 3 | veloce puntualizzazione, rimandando sempre al mio testo Il respiro
945 1, 0,0(1) | tra parentesi nel testo rimandano al volume in questione.~
946 2, 2 | diventa norma rischia di rimanere aerea e insignificante;
947 2, 1 | bontà e tenerezza, ma anche rimproverandolo e correggendolo come un
948 3, 3,1 | intercessione, di lode e ringraziamento, perfino di rabbia e delusione
949 3 | è tanta gente adulta che ripete imperterrita sempre gli
950 3, 3,3 | usando parole altrui, o ripetendo formule e frasi fatte, o
951 2, 2 | novità per un io destinato a ripetersi all’infinito. Il progetto
952 1 | conseguenti di stanchezza, ripetitività, sciatteria, trascuratezza
953 3, 3 | ascolto e parola, tra lavoro e riposo, solitudine e relazione,
954 2, 2 | concreto, si tratterà di riprendere il cammino da quel punto
955 3, 0,0(16)| Riprenderemo per esteso nella prossima
956 1, 0,0(1) | Riprendo qui idee che ho esposto
957 2, 3 | Spirito santificatore cerca di riprodurre in ciascuno, quale paziente
958 2, 3 | osservare la condotta e risalire da questa agli atteggiamenti,
959 2, 2 | resurrezione. È come un cammino di risalita a partire dal nuovo centro,
960 3, 1,2 | Allora la giornata stessa, riscattata da certo grigiore feriale,
961 3, 1,1 | tendenze motivazionali che rischiano di non esser mai scoperte
962 2, 1 | reagirà sentendosi offesa e risentita, vendicandosi o facendo
963 2, 3 | buon contadino dedica e riserva alla pianticella che sta
964 3, 3,2 | sempre più il suo luogo di risonanza. ~
965 3 | da essa; ed è vero che va rispettato il diritto d’ognuno a fare
966 1, 2 | oggettiva, altra e diversa rispetto all’io, fino a lasciarsene
967 1, 1 | anestetizzata o paralizzata, che non risponde più. A volte, purtroppo,
968 2, 3 | dono di Dio, e decidere di rispondervi in libertà e responsabilità8.
969 2, 1 | ove questa verità di sé risuona dinanzi alla verità di Dio,
970 3, 2,1 | conformarsi nella sua morte e risurrezione, come una scuola continua
971 3, 3,3 | con certa sufficienza, di ritenerlo un optional o addirittura
972 3, 3 | nella logica del cammino ritmico che stiamo proponendo, possa
973 3, 1,2 | perché non si riduca a rito stanco e assonnato del mattino;
974 3, 2,1 | presbitero e consacrato ritrovano ciascuno la propria identità,
975 3, 3,2 | orazione, bensì preghiera rituale che il religioso/a compie
976 3, 1,2 | degli eventi del giorno per rivelarsi pienamente e compiersi.
977 3, 1,2 | vocazione, attraverso una rivelazione che non può che esser quotidiana
978 1, 1 | orario e le occupazioni e le rotture di sempre. La FP è dono
979 2, 3,0(9) | Congresso sulle Vocazioni al Sacerdozio e alla Vita Consacrata in
980 3, 2 | soprattutto attraverso la vita sacramentale e la logica a essa sottesa,
981 3, 3,1 | che rendono evidente la “sacramentalità del tempo”. L’orazione diventa
982 1, 2 | a quella continua e si salda con essa. ~
983 3, 3,2(21)| Giovanni Paolo II, Nei Salmi il ritmo cristiano dei giorni,
984 3, 3,2 | stesso, con le parole del salmista, le parole e i drammi di
985 3, 1,1 | Parola alla preghiera del Salmo, dovrebbe esser anche un
986 2, 1 | sempre parte di quel metodo salutare che la persona deve apprendere:
987 2, 3 | stampo divino» lo Spirito santificatore cerca di riprodurre in ciascuno,
988 3 | Signore o, meglio, la Trinità santissima che forma e trasforma, il
989 3, 3,1 | accende il desiderio di sapere e conoscere. L’orazione
990 2, 1 | energia; è indispensabile saperla riconoscere quanto prima,
991 2, 2 | esteta del divino al punto da saperlo disegnare nell’umano, anche
992 3 | diritto d’ognuno a fare i suoi sbagli, ma sarebbe ancor più dignitoso
993 2, 2 | alla vita un orientamento sbagliato e illusorio; con il processo
994 2, 1 | parola. Se non avviene questo sblocco interiore nel periodo della
995 3, 3,3 | intercessione, e magari accumula sbrigativamente in un unico momento (“così
996 3 | ritmo quotidiano della FP è scandito soprattutto dal suo intervento,
997 3 | preghiera ci educa, in quanto scava e fa emergere15 in noi la
998 3 | in molte direzioni. Noi scegliamo un solo ambito o esempio,
999 2, 1 | hanno il coraggio di ..scendere agl’inferi e cogliere la
1000 2, 1 | pronti per l’uso come uno schema fisso (es. come reagisce