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| P. Amedeo Cencini, FDCC Il cammino dello Spirito nella vita consacrata… IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Cap, Par, Sottopar grigio = Testo di commento
1001 2, 3 | depressioni, abitudini, scherzi, insofferenze, dimenticanze,
1002 1 | stanchezza, ripetitività, sciatteria, trascuratezza generale,
1003 2, 2 | potrà esserci poi se non la scintilla non è scoccata nella prima
1004 2, 2 | se non la scintilla non è scoccata nella prima formazione. ~
1005 2, 2 | una libertà dunque che sconfina nella mistica, e poi libertà
1006 3, 1,1 | rischiano di non esser mai scoperte e che minano alla radice -
1007 2, 3 | inconsistenza centrale.~La seconda condizione è la competenza-preparazione
1008 3, 3,2 | credente, in qualche modo ne segna ordinatamente il ritmo e
1009 1, 1 | superiori e la gente umile, i segni dei tempi e il carisma d’
1010 3, 3,3 | affidargli, nessuna intesa segreta come tra vecchi amici e
1011 3, 1,1 | negativo del termine, con séguito di richiesta di perdono,
1012 1, 1 | quest’area. Questa “zona selvaggia” ~è normalmente meno conosciuta
1013 2, 3 | terreno (=educazione) e la semina del buon seme (=formazione)
1014 | semmai
1015 3, 3,1 | cuore e della mente, dei sensi e dell’emozioni. Ma tale
1016 2, 3 | allora, che il giovane senta lo Spirito come il suo amico
1017 2, 1 | confronti, tale persona reagirà sentendosi offesa e risentita, vendicandosi
1018 | senz’
1019 3, 3,2 | Così, al mattino e alla sera, al sorgere e al tramonto
1020 3, 3,3 | po’ generale ed è molto serio: “per esperienza personale
1021 3, 1,2 | vita.~D’altro canto, a che serve una meditazione che non
1022 3 | vita (persone, impegni, sfide, difficoltà, tentazioni,
1023 2, 1 | numero di opportunità da sfruttare ecc., ma se non si conosce
1024 2, 3 | il poter cogliere certe sfumature comportamentali, come reazioni,
1025 1, 2,0(3) | contesto preferiamo dargli un significato più attivo e intraprendente.~
1026 3, 3 | azione e contemplazione, tra silenzio del cuore e dialogo familiare
1027 3 | fare i suoi errori” e altre simili sublimi amenità; c’è tanta
1028 3, 2,1 | entrando sempre più in sintonia-sincronia profonda con la pasqua dell’
1029 2, 3 | d’un cammino regolare e sistematico di formazione del formatore.
1030 3, 3,1 | complessità non solo senza smarrirsi, ma addirittura narrando
1031 3, 3 | persona e il suo bene, una sofferenza o una richiesta d’aiuto,
1032 3, 3,2 | accompagna lui stesso le vicende sofferte di tanti fratelli e sorelle
1033 2, 1 | relazionali …e reazioni soggettive a queste situazioni) per
1034 3, 3,2 | sorgere e al tramonto del sole, si ricorda la Pasqua, il
1035 3, 1,2 | credente di buona volontà ha di solito anche buona memoria (che
1036 3, 3 | parola, tra lavoro e riposo, solitudine e relazione, studio e distensione,
1037 2, 2 | una nuova fase di vita ma sollecita pure resistenze e difese…
1038 2, 2 | crea nuove aspettative e sollecitazioni, porta tensione e anche
1039 2, 3 | per suggerire un metodo di soluzione dei suoi problemi e aiutarlo
1040 3, 3,1 | fronte alla Verità e Bellezza somme, avverte il fascino che
1041 2, 1 | insolubile creando una sorta di sordomutismo nella persona che le impedisce
1042 3, 3,2 | sofferte di tanti fratelli e sorelle presentandole al Padre. ~
1043 3, 3,2 | mattino e alla sera, al sorgere e al tramonto del sole,
1044 2, 2 | dirompenti: è novità che sorprende e a volte spaventa, crea
1045 3, 3,3 | la propria vita, se non è sorretta da un certo spirito orante,
1046 2, 1 | e insolubile creando una sorta di sordomutismo nella persona
1047 3, 3,3 | nessuna conversazione in sospeso, nessun discorso da iniziare,
1048 2, 2 | persona dovrebbe lentamente sostituire all’equivoco una nuova opzione
1049 3, 2 | sacramentale e la logica a essa sottesa, logica della grazia che
1050 3, 1,1 | meno evangeliche, quelle sottilissime tendenze motivazionali che
1051 3, 3,3 | Liturgia delle ore o ne sottovaluta la dimensione ecclesiale
1052 2, 2 | che sorprende e a volte spaventa, crea nuove aspettative
1053 3, 2,2 | l’apostolato ha una sua specifica valenza educativo-formativa
1054 3, 3,1 | compassione…; si compie in tempi specifici e s’estende pure a ogni
1055 2, 3 | che qui diviene oggetto specifico di attenzione è l’io relazionale. ~
1056 2, 1 | attraverso cui incontra e sperimenta la misericordia divina e
1057 2, 1 | davanti alla croce del Figlio sperimentano una radicale liberazione,
1058 2, 3 | quanto egli stesso ha già sperimentato come importante per incontrare
1059 2, 2 | frutto. ~Ancora, se l’educare spetta al Padre, il formare sembra
1060 3, 2,1 | concreta disponibilità a spezzare il proprio corpo e versare
1061 2, 1 | illude l’individuo e lo spinge a cercare il suo bene e
1062 2, 2 | i vecchi stili di vita, sposta in avanti l’equilibrio della
1063 2, 1 | tempestivamente su di essa e non sprecar tempo ed energie preziose,
1064 2, 1 | che causa un incredibile spreco di energie assieme poi a
1065 2, 3 | offrire solo insegnamenti o stabilire una relazione che va in
1066 2, 3 | dell’amore divino. Questo «stampo divino» lo Spirito santificatore
1067 1 | fenomeni conseguenti di stanchezza, ripetitività, sciatteria,
1068 3, 1,2 | perché non si riduca a rito stanco e assonnato del mattino;
1069 2, 1 | conoscersi e a decifrare i suoi stati d’animo, a non raccontarsi
1070 2, 2 | nuova opzione di fondo, stavolta modellata sulla decisione
1071 3, 1,2 | frammenti del vivere quotidiano, sterile se la Parola non si lascia
1072 2, 3 | condividere con lui un tratto di strada e di vita, perché questi
1073 2, 3 | nervosismi, preferenze, stranezze ecc., consente d’avere un
1074 1, 1 | consacrato (29-30);~non è realtà straordinaria ed eventuale, ma ordinaria
1075 1, 1 | attività ordinarie, e poi anche straordinarie, di vigilanza e discernimento,
1076 2, 1 | Figlio; tali debolezze sono strumento misterioso attraverso cui
1077 3 | finzione (da parte di chi la subisce). Ma se la prima educazione-formazione-accompagnamento
1078 3 | suoi errori” e altre simili sublimi amenità; c’è tanta gente
1079 2, 1 | o “docibile”, nelle fasi successive della vita. Perché qualcosa
1080 2, 1 | nella verità dell’io il successivo intervento formativo non
1081 2, 1 | della vita psichica e da lì “succhia” come un’idrovora una quantità
1082 2, 1 | conflitto centrale. Non è sufficiente, dunque, imparare a osservare
1083 2, 1 | ecc., ma se non si conosce sufficientemente, specie nelle proprie immaturità
1084 3, 3,3 | pratica ha deciso, con certa sufficienza, di ritenerlo un optional
1085 2, 3 | conscio e inconscio, per suggerire un metodo di soluzione dei
1086 2, 1 | che la prima formazione suggerisca un metodo che consenta di
1087 2, 2 | molto importante, non solo suggestivo, sentire così il rapporto
1088 | sui
1089 | sul
1090 | sulle
1091 2, 1 | la misericordia divina e supera e abbandona la pretesa di
1092 2, 2 | consacrazione mira a un superamento dell’umano, che mentre provoca
1093 2, 3 | dall’azione dello Spirito, superando resistenze e paure. Una
1094 1, 1 | perfino gl’incidenti, i superiori e la gente umile, i segni
1095 2, 1 | educazione non mira a creare supermen dello spirito, ma individui
1096 2 | subito che tali mediazioni suppongono per natura loro un rapporto
1097 2, 1 | ciechi e sordi, o troppo suscettibili e con la coda di paglia6…
1098 3, 2 | grazia che precede, non solo svelandoci identità e verità, ma in
1099 3, 1 | e contemplativo. Assieme svelano la verità dell’orante, il
1100 3, 3,2 | cristiana nasce, si nutre e si sviluppa intorno all’evento per eccellenza
1101 2, 3 | umano o delle leggi dello sviluppo psicologico. Quanto, insomma,
1102 | taluni
1103 | tanta
1104 | tanti
1105 | tantissimo
1106 | tanto
1107 | te
1108 2, 3 | consegnarsi allo Spirito non teme –oggi che è giovane- di
1109 2, 1 | quanto prima, per intervenire tempestivamente su di essa e non sprecar
1110 3, 3,3 | ecclesiale o la funzione “temporale” o quella ministeriale d’
1111 1, 1 | dimensione dell’io, una tendenza o una pulsione istintuale,
1112 3, 1,1 | evangeliche, quelle sottilissime tendenze motivazionali che rischiano
1113 2, 1 | la prima educazione deve tendere e che fa sempre parte di
1114 2, 1 | Sé con legami di bontà e tenerezza, ma anche rimproverandolo
1115 2, 2 | e sollecitazioni, porta tensione e anche insoddisfazione,
1116 2, 1 | giungere alle motivazioni, al tentativo –in altre parole- di passare
1117 3 | impegni, sfide, difficoltà, tentazioni, crisi, cadute, imprevisti,
1118 1, 1 | mai cominciata.~non è mai terminata, perché c’è sempre in noi
1119 2, 1 | di sé, mai per natura sua terminato. O, ancora, l’inconsistenza
1120 2, 2 | nuova; quel seme che cade a terra, muore e da’ frutto. ~Ancora,
1121 2, 3 | che accompagna~Infine la terza articolazione, che rappresenta
1122 2, 1 | con mano potente e braccio teso, attraendolo a Sé con legami
1123 2, 2 | che lavora con infinita e testarda pazienza attorno alla sua
1124 2, 3 | sui chiamati per farne dei testimoni suoi. ~La consapevolezza
1125 3, 3,1 | raccoglie la giornata e la tiene unita attorno a dei nodi,
1126 2, 1 | interpretare nervosismi e timori. Il soggetto potrà anche
1127 3, 2,2 | contemplativa con Lui che è tipica e peculiare dell’apostolo.
1128 2, 3 | di sé diventano le virtù tipiche, come il frutto di questo
1129 2, 3 | accompagnamento fosse solo di tipo amicale, ma che in ogni
1130 2, 1 | Padre-creatore, che creando educe, tira fuori le cose dal caos e
1131 3 | educatore che dandoci la vita, o tirandoci fuori dal caos della non
1132 2, 1 | quando educa il suo popolo, tirandolo fuori dalla schiavitù d’
1133 1, 2 | rende libero~ di lasciarsi toccare-educare dalla vita, dagli altri,
1134 2, 2 | pedagogico, da vivere con la totalità delle forze psichiche: col
1135 1, 2,0(3) | Letteralmente il termine andrebbe tradotto come “insegnabilità”, ovvero
1136 3, 2,2 | apostolato” 19, come ci ha tramandato quella sapienza (d’origine
1137 3, 3,2 | alla sera, al sorgere e al tramonto del sole, si ricorda la
1138 3, 1,2 | meditazione che non riesca a trascinare la Parola dentro gli eventi
1139 1 | ripetitività, sciatteria, trascuratezza generale, inerzia, appiattimento,
1140 3 | Trinità santissima che forma e trasforma, il ritmo quotidiano della
1141 2, 1,0(4) | Pe una trattazione più ampia e approfondita
1142 2, 2 | formazione. ~In concreto, si tratterà di riprendere il cammino
1143 3 | il Signore o, meglio, la Trinità santissima che forma e trasforma,
1144 3, 0,0(13)| Circa questa logica “trinitaria” degli agenti formativi
1145 3, 3,3 | modificare dalla gioia e dalla tristezza dell’altro, vedere, sentire
1146 | troppo
1147 3, 3,1 | preghiera, può dire d’avere trovato il centro della propria
1148 1, 1 | civile, ecclesiale, ove mi trovo a operare nell’apostolato (
1149 | tu
1150 | tutt’
1151 3, 3,2(21)| ritmo cristiano dei giorni, udienza generale di mercoledì 4
1152 3, 3,3 | fatte, o vestendo panni ufficiali o confondendosi nel gruppo,
1153 1, 1 | poi, seppure a un livello ulteriore ma sempre reale, della comunità
1154 1, 1 | fasi della vita. Fino all’ultimo giorno.~La FP è esattamente
1155 2, 3 | tale, usa anche le scienze umane per disporre il cuore ad
1156 2, 2 | Regno, per il Padre, per l’umanità intera, dai suoi sentimenti.
1157 1, 1 | esattamente questo processo umano-divino in atto, è il soggetto che
1158 1, 1 | stessa, dalle mediazioni più umili e ordinarie a quelle più
1159 2, 3 | vie dello Spirito, deve unire alla sapienza spirituale
1160 3, 3,2 | interessi; supplica che s’unisce alla lode perenne del Figlio
1161 3, 3,3 | nostre passioni e batte all’unisono col nostro cuore. Come noi
1162 3, 3,1 | raccoglie la giornata e la tiene unita attorno a dei nodi, che
1163 3, 3,1 | costantemente orante, che dà senso e unità a tutto, e va annodato e
1164 3, 3,1 | scopre e vive il potere unitivo della preghiera, può dire
1165 1, 1 | tutto è FP!~non è realtà universale e scontata, ma frutto della
1166 2, 3 | che, proprio perché tale, usa anche le scienze umane per
1167 3, 3,3 | parte del loro tempo, ma usando parole altrui, o ripetendo
1168 2, 1 | stili di vita, pronti per l’uso come uno schema fisso (es.
1169 1, 1 | con gli strumenti e gli “utensili” dell’esistenza d’ogni giorno,
1170 2, 2 | verità-bellezza-bontà del valore diventano allora progressivamente
1171 3 | meno inedite, richieste che vanno al di là delle mie simpatie
1172 2, 2 | potrà esser solo lui il vasaio di cui parla il profeta
1173 | ve
1174 2, 3 | accanto, in qualche modo la vede lentamente fiorire, come
1175 2 | unica mediazione formativa~Vediamo allora di indicare come
1176 3 | fratelli16.~Faccio solo qualche veloce puntualizzazione, rimandando
1177 2, 1 | sentendosi offesa e risentita, vendicandosi o facendo la vittima, ma
1178 | vengono
1179 | venire
1180 1, 1 | studio e apostolato, di verifica personale e comunitaria
1181 3, 1 | chiamato a essere. Il primo versante richiama l’aspetto penitenziale
1182 3, 1 | dimensione veritativa ha due versanti classici: uno che indaga
1183 3, 2,1 | spezzare il proprio corpo e versare il proprio sangue. La frazione
1184 3, 3,3 | formule e frasi fatte, o vestendo panni ufficiali o confondendosi
1185 3 | oltre a renderci compagni di viaggio degli uomini nostri fratelli16.~
1186 2, 2 | cuore il suo sentire, far vibrare del suo amore, render contagiosa
1187 | vicino
1188 2, 1 | come l’emorroissa quando si vide scoperta), e, vistosi accolto,
1189 2, 1 | un metodo che consenta di vigilare su di sé, in modo intelligente
1190 2, 3 | consegna di sé diventano le virtù tipiche, come il frutto
1191 2, 1 | questa debolezza accettata e vissuta davanti alla croce del Figlio
1192 2, 3 | pedagogico. ~Dal punto di vista … “agrario”, dopo il dissodamento
1193 2, 1 | quando si vide scoperta), e, vistosi accolto, può aprirsi –a
1194 2, 2 | esistenziale, una regula vitae, un ordo che dà linearità
1195 2, 3 | condividere qualcosa di vitale come “il pane del cammino”,
1196 2, 2 | formare è immettere in esso la vitalità del seme, come forza prorompente
1197 2, 1 | vendicandosi o facendo la vittima, ma in ogni caso senza aver
1198 1, 1 | cose e le persone che mi vivono accanto, sante e meno sante (
1199 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato della lingua
1200 2, 1 | decisioni o della stessa scelta vocazionale (l’amore di Dio o altri
1201 2, 1 | accolto, può aprirsi –a sua volta- all’accoglienza dell’altro,
1202 2, 3 | con fantasia infinita il volto di ciascuno secondo l’immagine