grassetto = Testo principale
     Parte                                         grigio = Testo di commento

2006 II     |             bere, a far danari, agli usi pratici della vita, risponde
2007 II(14) |                    Parerga, II, cap. V.~ ~
2008 III    |             piacerti.~A. Sissignore. Vado a Napoli, prendo Campagna
2009 I      |             fa intorno ad Arturo. Se vai a Francfort, entra nel grande
2010 I      |             oro, e il suo buon senso val piú che l’intuizione e la
2011 I      |            burlare il pubblico e far valere la loro merce: il che è
2012 III    |      conseguenza che il suicidio.~D. Valga. Senti ed impara. Gl’indiani
2013 II     |              proprie gambe in questa valle di lagrime, come Empedocle
2014 II     |             la forza, ecc.; hanno un valore logico, non metafisico;
2015 III    |            può esser tenuta come una valvola di sicurezza contro le rivoluzioni,
2016 IV     |      godimenti della vita, come cosa vana; il che è dato di fare solo
2017 II     |          sotto tutta quella serie di vane apparenze che dicesi mondo.~
2018 I      |             Fichte, Schelling, Hegel vantati come gli educatori del genere
2019 III    |              esercito, un battello a vapore non ha che un solo capo.
2020 I      |              tanto fervore; appena è varcata la metà, e la piú parte
2021 I      |           poco, per non ti stancare, varia lo spettacolo, come se volesse
2022 IV     |            di Schopenhauer trovi una varietá infinita che solletica la
2023 III    |            istruzione, né educazione varranno a renderli men cattivi e
2024 IV     |         guadagno se ne cava? “le jeu vaut-il bien la chandelle?”. E quando
2025 I      |             non potranno ripetere la vecchia canzone delle nebbie germaniche.
2026 I      |         dispettoso, sicché ti par di vederlo con una mano occupato a
2027 II     |          poesia del dolore. Leopardi vedeva il mondo cosí, e non sapeva
2028 IV     |    saporitamente a modo di un turco, vedrebbe a poco a poco evaporare
2029 I      |          dalla scoperta, non l’abbia veduta.~D. Kant, mio caro, una
2030 I      |           vedrete -.~A. E ne abbiamo vedute delle belle. Se avessi avuto
2031 III    |              Schopenhauer, avrebbero veduto che solo i fatti dell’individuo
2032 II     |            vada via: anzi nella vita vegetale e inorganica non c’è vestigio
2033 II     |           sua forma e condizione, la vegetazione delle piante, e nel regno
2034 III    |              ma contraria a civiltá, veggendo come in tutti i tempi e
2035 II     |        Schopenhauer debba navigare a vele gonfie nel mare dell’essere.~
2036 IV     |         poeta, cosí si nasce santo: “Velle non discitur”; perciò Schopenhauer
2037 III    |           parte è come la libertá di vender veleno. Perché tutti gli
2038 I      |             oscuri, irti di formole, vendevano parole che si battezzavano
2039 I      |        fatevi lodare. Furbi, stupidi venduti, ignoranti ciarlatani, senza
2040 II     |              Ma non appena saputo il venerato nome, s’è affrettato a chiuder
2041 III    |         congiunta con la piú sciocca venerazione della donna. Aggiungi la
2042        | venga
2043        | venirmi
2044        | venne
2045 I      |     bacchetta dell’idea! Vorrei aver vent’anni di meno col giudizio
2046 III    |              come nuvole agitate da’ venti. Gli sciocchi, mal contenti
2047 III    |               in sostanza pensano al ventre. Immaginano che lo Stato
2048 IV     |          derivata manifestamente dal verbo vedere. Ma per un antico
2049 II     |             in Pietroburgo, il vero “Verbum”, la parola delle parole,
2050 I      |         troppo tardi.~ ~E quando~Del vergognoso errore~A pentir s’incomincia,
2051 III    |             dire i demagoghi, sono i veri turbatori della quiete pubblica.~
2052 III    |   probabilium”, e non sa distinguere verosimiglianza da certezza, e pensa sempre
2053 I      |         grand’uomo, e dicono:- Anche verrá il tempo nostro -.~A. Seguaci
2054 III    |             tutti fossimo felici, ne verrebbe un accrescimento di popolazione,
2055 IV     |              una dottrina esposta in versi; ché i poeti hanno voce
2056 II     |        vegetale e inorganica non c’è vestigio d’intelletto, e perciò non
2057 I      |               avendo fatti frequenti viaggi, e tenutosi lontano dall’
2058 I      |            Zurigo?~A. Che volete! Si viaggia per acquistare idee.~D.
2059 IV     |            la curiositá e ti fa come viaggiare di una cittá in un’altra.
2060 I      |              dei pazzi...~A. O nella Vicaria a fare un sillogismo co’
2061 III    |            l’altro, ci compatiremo a vicenda e ce la prenderemo con l’
2062 III    |             col cervello; ma come si vide innanzi l’edifizio bello
2063 I      |       contro-dimostrazione. E quando vidi per terra, miserabile vista!,
2064 I      |          malvagia, assurda, stupida, vigliacca! L’uno degno dell’altra.
2065 IV     |              dell’umana dignitá, una vigliaccheria; Schopenhauer richiede l’
2066 III    |           vuoi che il tuo “Wille” la vinca, non hai che a studiare
2067 IV     |              ho la grazia, non posso vincere il “Wille”. Addio.~D. E
2068 I      |            sono messe a’ servigi dei vincitori, che le fanno sbucar fuori,
2069 IV     |              del pensiero non avesse vinto la ferocia domenicana e
2070 IV     |            cosí poco atta a renderti virtuoso, come è l’estetica a renderti
2071 II     |              lo stesso “Wille” fatto visibile.~A. M’immagino che, una
2072 I      |          oggetto per il soggetto, la visione di colui che vede; in una
2073 I      |           vidi per terra, miserabile vista!, la mia con tante cure
2074 IV     |          ubbidienza, e lasciando lui vittima della vita, passino il tempo
2075 IV     |         tenersi; è copioso, fiorito, vivace, allegro; gode annunziarti
2076 III    |             è verso che si appaghi e vive agitato.~A. Bisogna trovargli
2077 I      |             memoria e di previdenza, viventi solo nel presente, dotate
2078 IV     |              senza cessar di vivere. Vivi, ma rinunziando a’ godimenti
2079 III    |          dolore ed alla noia. Perché viviamo dunque? uccidiamoci. Bella,
2080 I      |      filosofia cosí nobile, che l’ha vivificata con la fede, e l’ha suggellata
2081 I      |         Infine è una filosofia. E ti vo’ fare un’osservazione Tutti
2082 III    |            né ambizione, né odio; il vocabolario sarebbe ridotto ad una sola
2083 IV     |           sintesi, dice Arturo, sono vocaboli improprii, e dovrebbe dirsi
2084 IV     |          essere santo, se non ci hai vocazione, vale a dire se il “Wille”
2085 I      |      filosofo. Guardano all’effetto; voglion sedurre, trascinare, prendon
2086        | vogliono
2087 I      |     filosofia dovrebbe farsi leggere volentieri fino dalle donne.~D. Che
2088 III    |        confuso sogno dell’umanitá; e volerli spiegare seriamente ti fa
2089        | volevano
2090 III    |              i tedeschi legger nella volgaritá della sua fronte, se avessero
2091 III    |           nelle grossolane teste del volgo non può entrare che un “
2092 III    |              veramente che spicca un volo d’aquila.~A. Sfido Schopenhauer
2093 II     |         operare. E non solo gli atti volontarii degli animali, ma l’intero
2094 III    |            anche l’altra, e non l’ho voluta. Sono dunque perfettamente
2095 I      |           quest’atto di abdicazione, vorrá esser una gran festa a Roma.
2096        | vorrebbe
2097 II     |             gittassi dalla finestra, vorresti andar giú a fracassarti
2098 IV     |           poco a poco evaporare tra’ vortici del fumo la sua individualitá
2099        | vostra
2100 IV     |              contemplativa, facciano voto di castitá, di povertà e
2101 III    |              imparziale il “malignum vulgus”! La libertá della stampa
2102 II     |            le scarselle ed ora te le vuotano. Lo spiritualismo era una
2103 I      |              trovatosi da ultimo nel vuoto, come si afferrò per la
2104 I      |        lascio. È una disgrazia, dice Wieland, l’esser nato tedesco; Bürger,
2105 IV     |             sé stesso.~D. Certo. Il “WiIle” si afferma e si nega, come
2106        | XV
2107        | XVII
2108 III(21)|       Parerga und Paralipomena, cap. XXIX.~ ~
2109 I      |              stesso; anche io: “Il n’y a que l’esprit, qui sent
2110 I      |            mi pose in mano un dabben zio! Ma sai cosa è. I propagatori
2111 I      |              La verità cammina a piè zoppo, ma pur giunge.~A. E tu
2112 I(8)   |              in der Natur; Fragmente zur Geschichte der Philosophie.~ ~