Libro, Capitolo

 1         I,  VIII  |    Mariano, averemo guadagnato un'anima, che non fia poco guadagno -.
 2         I,  XXXIII|       dalle parole è un divider l'anima dal corpo: la qual cosa
 3         I,  XLVII |          moversi far armonia, e l'anima nostra pur con la medesima
 4        II,  I     |         gli organi, per i quali l'anima opera le sue virtú. Però
 5        II,  LXVI  |        che la robba, il corpo e l'anima: la robba è lor posta in
 6        II,  LXVI  |           il corpo dai medici e l'anima dai teologi -. Rispose allor
 7       III,  XIV   |      perché come del corpo e dell'anima risulta un composito piú
 8       III,  XXVI  |         dolce compagnia di quella anima, che in vita ed in morte
 9       III,  XXVI  |    accogli cosí voluntieri questa anima, come essa voluntieri a
10       III,  XXVII |          le facessero, la fuggita anima piú ritornò nel corpo. Crudel
11       III,  XXVIII|      questo; anzi penso che quell'anima, non potendo tollerare lo
12       III,  XLVII |          memoria di cosí gloriosa anima, che meritava tanto piú
13       III,  XLVIII|           l populo fu quella rara anima non men pianta che laudata.~ ~ ~
14       III,  LXIII |      desidèri siano servi e che l'anima sua istessa sia come obediente
15       III,  LXIII |        governasse la sua e la mia anima. - A voi sta di farlo, -
16       III,  LXIV  |           cominciato a dir come l'anima dello amante dee essere
17        IV,  XIII  |       seme incluso e sepulto nell'anima, e come bono agricultore
18        IV,  XIII  |        purifichi e dilucidi quell'anima, levandole il tenebroso
19        IV,  XXI   |            e di questo commanda l'anima al corpo; l'altro piú mite
20        IV,  XXI   |        natura atto ad obedire all'anima, e cosí l'appetito alla
21        IV,  XXI   | differenti dai virtuosi, quanto l'anima dal corpo e pur, per essere
22        IV,  XXIX  |            dico che secondo che l'anima e 'l corpo in noi sono due
23        IV,  XXIX  |           due cose, cosí ancora l'anima è divisa in due parti, delle
24        IV,  XXIX  |    generazione il corpo precede l'anima, cosí la parte irrazionale
25        IV,  XXIX  |         la parte irrazionale dell'anima precede la razionale; il
26        IV,  XXIX  |           cura del corpo che dell'anima, poi prima dell'appefito
27        IV,  XXIX  |           corpo per rispetto dell'anima, e dell'appetito per rispetto
28        IV,  XXX   |        averla di quello, che dell'anima. - Dimandatene, - rispose
29        IV,  LI    |         appetitiva; e perché nell'anima nostra son tre modi di conoscere,
30        IV,  LII   |         penetrando s'imprime nell'anima, e con una nova suavità
31        IV,  LII   |          si fa. Essendo adunque l'anima presa dal desiderio di fruir
32        IV,  LIII  |          però facilmente induce l'anima a seguitar l'appetito; perché
33        IV,  LIII  |         questi tali, quando già l'anima non è tanto oppressa dal
34        IV,  LIV   |           son tanto debili, che l'anima per quelli non po operar
35        IV,  LVII  |       bontà; onde rare volte mala anima abita bel corpo e perciò
36        IV,  LVII  |       quasi per un carattere dell'anima, per lo quale essa estrinsecamente
37        IV,  LIX   |          che sia la bellezza dell'anima che, come participe di quella
38        IV,  LIX   |        trofeo della vittoria dell'anima, quando essa con la virtú
39        IV,  LXI   |     sarebbe la natura umana, se l'anima nostra, nella qual facilmente
40        IV,  LXII  |          portano al core, è che l'anima comincia con piacer a contemplarla
41        IV,  LXII  |      pascerà di dolcissimo cibo l'anima per la via di questi dui
42        IV,  LXIII |          le vie che son adito all'anima, cioè la vista e lo audito,
43        IV,  LXIV  | congiungimento e del corpo e dell'anima, pericolo è che l'amante
44        IV,  LXIV  |           corpo che a quella dell'anima, ma l'amante razionale conosce
45        IV,  LXIV  |          che sono interpreti dell'anima, ed a quello intrinseco
46        IV,  LXIV  |          si chiama pur esso ancor anima; e perciò si diletta d'unir
47        IV,  LXIV  |       presto dir congiungimento d'anima che di corpo, perché in
48        IV,  LXIV  |     bascio, come congiungimento d'anima; e però il divinamente inamorato
49        IV,  LXIV  |          che basciando vennegli l'anima ai labri per uscir del corpo.
50        IV,  LXIV  |           E perché il separarsi l'anima dalle cose sensibili e totalmente
51        IV,  LXIV  |         dimostrar desiderio che l'anima sua sia rapita dall'amor
52        IV,  LXV   |       come piú volte s'è detto, l'anima è inclinatissima ai sensi;
53        IV,  LXV   |           sopite e congelate nell'anima, le quali nutrite dal calore
54        IV,  LXV   |           varii ornamenti; onde l'anima si diletta e con una certa
55        IV,  LXVI  |  splendore e, conseguentemente, l'anima viduata del suo bene; perché,
56        IV,  LXVI  |         un poco quelle virtù dell'anima, talmente che cercano di
57        IV,  LXVI  |        stimuli rinchiusi pungon l'anima e dànnole passione acerbissima,
58        IV,  LXVI  |   tormenti degli amanti; perché l'anima sempre s'affligge e travaglia
59        IV,  LXVI  |           faccia amica e cara all'anima sua, ed ivi la goda e seco
60        IV,  LXVIII|       della loro vaghezza; però l'anima, aliena dai vicii, purgata
61        IV,  LXVIII|         beneficio, amore dona all'anima maggior felicità; ché, secondo
62        IV,  LXVIII|   intelletto universale. Quindi l'anima, accesa nel santissimo foco
63        IV,  LXIX  |          pensieri e le forze dell'anima nostra a questo santissimo
64        IV,  LXXI  |        voi ancora non si separi l'anima dal corpo. - Signora, -