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| Antonio Labriola Storia, filosofia della storia, sociologia e materialismo storico IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo grigio = Testo di commento
1001 | potrò
1002 III | preoccupazione della tesi pratica: “a quando il socialismo”;
1003 I | ovvero nelle discipline pratiche fissiamo i principii del
1004 III | dipendano dalle “séances pratiques” del socialismo. Poniamo
1005 I | parola storia che abbiamo precedentemente dichiarati. Chiunque imprende
1006 III | forme del costume, in quanto precedono il Diritto o tengono il
1007 I | che si è intensificata e precisata solo nel secolo XVIII. Quel
1008 I | guidare da certi concetti e preconcetti circa la natura umana e
1009 I | o alla provvidenza, alla predestinazione o alla causalità meccanica?
1010 III | società civile d'Europa col predominio della classe borghese si
1011 II | e differenziata. L'orda preistorica può presentarci sì caratteri
1012 I(5) | la veduta esposta nella prelezione, in cui la filosofia della
1013 III | particolare; e ora che abbiamo preliminarmente difesa la denominazione,
1014 II | sociologia da Comte in poi; né mi preme di sottoporre ad esame ciò
1015 III | storici. Il che ho fatto senza preoccuparmi di questi due quesiti, per
1016 I | che le persone le quali si preparano agli studi storici, non
1017 I | fosse venuto in Italia per preparare il papato.~Ma il concetto
1018 I | dire che si siano veramente preparate con metodo scientifico se
1019 III | ne potrò svolgere, - deve prescindere quasi sempre dal vero e
1020 II | facilmente caratterizzabili, si presentano sempre in concreto e nei
1021 II | L'orda preistorica può presentarci sì caratteri omogenei dei
1022 III | non si affacciava, o si presentava involuto nella immaginazione
1023 III | Voi tutti che siete qui presenti siete padroni di ritenere
1024 I | somma di accadimenti, non si presta al dilemma arte o scienza,
1025 III | poggia principalmente sulla presunzione che i fenomeni psichici
1026 III | materialismo storico, ma non già pretendere che la dottrina sia vera
1027 III | caratteri del fatto sociale non pretendono di essere un quid simile
1028 III | nella immaginazione di un preteso spirito collettivo ed extraindividuale.
1029 III | tutti quelli che non sono prettamente scienziati, è una prova
1030 III | indietro e più troviamo prevalente il senso della collettività
1031 II | un complemento a quelle prime lezioni nelle quali si pose
1032 II | noi siamo lontani dalla primitiva omogeneità e ci avviamo
1033 II | costituiscono la tessitura principale della storia.~Se vi fermate
1034 III | fatto il disegno, poggia principalmente sulla presunzione che i
1035 III | sarebbero più proprietà privata, ma apparterrebbero alla
1036 II | dei guerrieri e dal loro privilegio è sorta la differenza di
1037 I | che il dilemma non regge. Probabilmente nessuno vorrà domandare
1038 III | noi non possiamo a meno di procedere secondo i naturali canoni
1039 I | secolo XIX non esistevano procedimenti scientifici circa la ricerca
1040 I | per rispetto non al nostro procedimento, ma all'insieme delle cose
1041 III | rappresentazione fui tutt'altro che prodigo di augurii di prossima vittoria
1042 II | condizione di coesistenza si sia prodotta; e l'obbietto della ricerca
1043 III | le persone che vivono dei prodotti di terza e quarta mano del
1044 III | riducono a questo: la natura produce individui maschi e femmine
1045 III | coloro, i quali direttamente producono col lavoro e coi suoi istrumenti
1046 III | degli uni (che sono i molti) produrre la ricchezza degli altri (
1047 II | sono lieto che, essendo di professione filosofo e non storico e
1048 II | grave errore il seguire i professionisti della sociologia nel loro
1049 II | debba condurci ad una più profonda espressione; il che nel
1050 II | sarà esercitato, e anche profondamente, a capire la originazione
1051 II | diciamo che siamo civilmente progrediti sugli uomini degli altri
1052 III | religione alla semplice proiezione fantastica dei bisogni del
1053 III | che Bebel, alcuni anni fa, prometteva una repubblica sociale in
1054 I | dalla storia certe sue forme prominenti, certi suoi elementi decisivi
1055 III | incidente che io quando pronunzio la parola positivismo lo
1056 III | secondo l'assunto che io mi proponevo nel mio corso di Filosofia
1057 II | tutte le volte che noi ci proponiamo di studiare i principii
1058 II | puramente narrativi, anche senza proporselo, eran costretti a mettere
1059 III | capo nella politica, sempre proporzionalmente al relativo stato della
1060 II | fede in esso, e da fede proposito. E, se si toglie via cotesta
1061 III | il quesito che ci siamo proposto: se i problemi della Filosofia
1062 II | della economia, della storia propriamente detta e così via. Dato cotesto
1063 III | collettivo etc. etc.~Le prosaiche nostre enunciazioni a volerle
1064 I | storici non più in modo prospettico, ma in linea ascendente.
1065 III | se Bebel coglionasse il prossimo, è certo che al Bebel non
1066 I | e tante le accademie che proteggono cotesti studi.~In questo
1067 II | liberi, schiavi, clienti e protetti? E poi pian piano si vanno
1068 III | prettamente scienziati, è una prova del fatto che, col crescere
1069 III | dal concreto storico, si provi poi a dimostrare analiticamente
1070 I | indifferente al caso o alla provvidenza, alla predestinazione o
1071 III | prossima e più generale della psiche sociale. Difatti, ciò che
1072 III | dalla elaborata scienza psicologica.~Una piccola glossa renderà
1073 III(10)| delle lezioni che qui si pubblicano [Ed.].~
1074 I(1) | filosofia e politica, raccolti e pubblicati da B. Croce, Laterza, Bari
1075 I | gli specialisti, tante le pubblicazioni particolari, tante le riviste
1076 II | umani, p. es. le Guerre Puniche, o la Riforma in Germania,
1077 III | conosce alcun periodo di pura omogeneità di tipo sociale.
1078 II | farà capire come mai, dato pure il generale processo della
1079 | qualcosa
1080 I | Per via di questa, direi, qualificazione dei fatti storici, essi
1081 | qualunque
1082 | quante
1083 III | la carta stampata, di una quantità infinita di simboli circa
1084 III | dei prodotti di terza e quarta mano del lavoro altrui;
1085 | quegli
1086 | quid
1087 I | accadimenti. Questa che pare una quistione indifferente, nel concetto
1088 I | dei particolari che abbia raccolta e quale che sia la fatica
1089 I(1) | di filosofia e politica, raccolti e pubblicati da B. Croce,
1090 I | di gusto o di talento di raccontare. Solo nel secolo XIX sono
1091 I | parte subiecti l'arte di raccontarli. Quest'arte è nata da principio
1092 III | storia materialisticamente raccontata, come ne ho dato saggio
1093 II | esteriorità narrativa per raffigurarci l'indole e la costituzione
1094 II | consanguinei? che grado raggiunge la differenziazione sociale;
1095 I | preparato deve anche aver raggiunto quel grado di maturità intellettuale,
1096 II | cotesta concezione, cessa la ragion d'essere dello studio della
1097 III | risolvere in schematismi del ragionamento. Ma a suo tempo notai che
1098 III | concetto di sociologia in rapporto alla storia, e il quesito
1099 II | selezione da altre genti, rappresentano nel semplice costume la
1100 III | della voce11, fu dedicato a rappresentate per sommi capi la vita del
1101 III | Cotesto carattere specifico è rappresentato, in primo luogo, dalla enunciazione
1102 III | materialismo del secolo XVIII, che rappresentava a capello le esigenze di
1103 III | la persona. Quando noi ci rappresentiamo teoricamente una società
1104 I | massa dei particolari è più rara la capacità di coordinarli,
1105 I | Mommsen. - Romolo, Remo, Rea Silvia saranno spariti,
1106 I | obbiettiva dell'accaduto reagisce sulla maniera di rappresentare
1107 III | quanto esso è poi il fondo reale ed il subbietto della storia,
1108 I | Nuovo Testamento; e non reca meraviglia che siano tanti
1109 II | attentamente questi pensieri che recano in sé la novità di ciò che
1110 III | avere il loro ritmo e devano recare in sé come la indicazione
1111 I | stati detti in Italia di recente nelle discussioni sul materialismo
1112 III | suonare il pianoforte, a recitare versi come Pastonchi o a
1113 III | come a significare cose recondite, io credo utile a maggior
1114 I | subito che il dilemma non regge. Probabilmente nessuno vorrà
1115 I | sopra di essa come la sua regola o il suo modello, ma in
1116 I | assumesse la forma direttiva di regole e di canoni3. Da che questo
1117 III | dissoluzioni, a progressi e regressi. La dottrina del materialismo
1118 I | condizioni avanzate, di relativo regresso e di arresto. Il concetto
1119 II | diverso modo come quella relativa industria, che non è mai
1120 II | vuol dire che procede per relative astrazioni dal concreto
1121 III | mitologiche, e quindi anche religiose, degli uomini, e le loro
1122 I | Teodoro Mommsen. - Romolo, Remo, Rea Silvia saranno spariti,
1123 III | psicologica.~Una piccola glossa renderà più chiari questi enunciati,
1124 I | quei fatti che vogliamo poi rendere per arte di racconto o di
1125 III | notare che molti credono di rendersi conto oggi delle aspirazioni
1126 III(13)| palingenesi sociale, come La rendita della terra, l’Analisi della
1127 I(5) | nuova accezione, il L. vuole restringere il significato di filosofia
1128 I(3) | méthode historique, nella “Revue de synthèse historique”,
1129 III | società nella quale il noi riassorbirebbe novellamente l'io, ossia
1130 II | vogliamo qui brevemente riassumere:~a) Quando noi ci mettiamo
1131 III | adopera piuttosto come il riassunto enciclopedico di tutta una
1132 III | pagine qui innanzi, noi ricadiamo in ciò che il nostro Marucci1
1133 III | sempre dall'individuo e ricadono sempre nell'individuo e
1134 III | dalla scuola hegeliana, sono ricaduti nel materialismo innanzi
1135 I | atteggiamento subbiettivo del ricercare; e così comincia col padre
1136 I | incongruo che la massa dei ricercatori storici volessero nella
1137 I | studi.~In questo campo di ricerche siamo di continuo minacciati
1138 I | ci siamo aperta la via a ricongiungere la storia con la preistoria
1139 III | hanno alcun dritto a vedersi riconoscere le loro imagini o i loro
1140 I | espressione mi serve qui a ricordarvi che siamo in iscienza o
1141 III | associazioni fra sensazioni, ricordi ecc., da una parte, e suoni
1142 III | più che verosimile, se noi ricordiamo tutto ciò che abbiamo detto
1143 II | Germania, noi dobbiamo sempre ricorrere innanzi tutto alle caratteristiche
1144 I | inutile affannarsi nella ricostruzione del passato: perché, con
1145 III | materialismo storico abbia ridotto alla più semplice espressione
1146 I | può vedere ora a che si riduca il dilemma arte o scienza
1147 III | ozioso a dirsi, perché ciò si riduce a tradurre in formula una
1148 III | individuo di fronte alla natura, riduceva la religione alla semplice
1149 III | ripetere e compendiare si riducono a questo: la natura produce
1150 I | nostri mezzi per arrivare al rifacimento del passato sono diventati
1151 III | individuo può errare nel riferire una certa determinata materia
1152 I | della Storia s'intende di riferirsi a principii che noi supponiamo
1153 III | perché la nostra educazione riflessa non va più in là della Grecia
1154 III | dottrina stessa in quanto ciò riflette i miei particolari assunti
1155 II | le Guerre Puniche, o la Riforma in Germania, noi dobbiamo
1156 II | sé la novità di ciò che è rigorosamente critico, voi non solo ci
1157 II | storici”, i quali valori rimandano all'idea generale e complessa
1158 III | circoscritti per rispetto al rimanente mondo. Un'altra volta intenderemo
1159 III | entrare e a rimanere, come rimaniamo, in tante altre sfere di
1160 I | storia dell'Asia anteriore ci rimase ignota, s'è ridotta ai minimi
1161 II | del mondo moderno dopo la Rinascenza. Ma, pur risalendo agli
1162 II | studio della storia o esso si rinchiude nella inutile moltiplicazione
1163 III | progressi del mondo civile rinforzeranno sempre di più la persona.
1164 III(11)| costrinse negli ultimi anni a rinunziare alle lezioni oratorie, e
1165 I | che io faccia opera vana ripetendomi, voglio davvero ripetermi,
1166 III | nostre enunciazioni a volerle ripetere e compendiare si riducono
1167 I | ripetendomi, voglio davvero ripetermi, formulando di nuovo.~La
1168 III | quando gli idealisti che ripetevano Fichte potevano far dell'
1169 III | positivisti, i quali hanno ripieno il mondo, o cioè volevo
1170 I(1) | Gli appunti del corso sono riprodotti, con le note del Croce (
1171 II | dopo la Rinascenza. Ma, pur risalendo agli antichi, molti problemi
1172 III | storico-psicologica della dottrina. È cosa risaputa che l'idealismo dialettico
1173 I | di eloquenza. Ed anche a rischio di parere che io faccia
1174 III | abusano i sociologi d'ogni risma e colore in guisa da destare
1175 II | della storia sarebbero già risoluti, e non vi sarebbe più divario
1176 III | di Hegel ebbe come il suo risolvente negativo nel materialismo
1177 III | disposizioni morali, siano state rispondenti ad una determinata condizione
1178 I(4) | Antologia” del 1891, e più volte ristampato [Ed.].~
1179 III | queste considerazioni che risultano dalle cose innanzi dettate,
1180 I | nuova concezione scientifica risulti una modificazione nell'indirizzo
1181 II | semplici particolari, ma perché ritengo che l'interesse che ci induce
1182 III | psicologia individuale.~Ritenuto che il nome non è né accidentale
1183 III | se occorreva appunto al ritrovamento dei definitivi principii
1184 I | in altri termini abbiamo ritrovato il vero subbietto dell'azione
1185 III | della narrazione; le quali riusciranno consone alla dottrina se
1186 III | indifferente e che anzi rivela la origine della dottrina
1187 III | linguaggio sono e l'indizio e la rivelazione più prossima e più generale
1188 III | intendere le vere e proprie rivoluzioni; cioè quelle mutazioni dello
1189 II | di vita ateniese o vita romana, romani della Repubblica
1190 III | città latina, né il dritto romano, né altre cose simili sulle
1191 I | capitoli di Teodoro Mommsen. - Romolo, Remo, Rea Silvia saranno
1192 III | né l'ordine dell'Aquila Rossa, ne la commenda di S. Maurizio
1193 | S.
1194 III | come si è elaborato da Saint Simon a Littré, era essenzialmente
1195 II | economia a schiavi o a salariati), ma alla complessità di
1196 | salvo
1197 I | non arrivassimo a poter sapere che cosa vale cotesta civiltà
1198 I | eruditi che non sono dei sapienti.~Né occorre qui nemmeno
1199 I | naturale, senza per esempio che sappia se la religione è causa
1200 | saranno
1201 III | dottrina sia vera ma il nome sbagliato.~Chiarirò la cosa con un
1202 III | adoperano questi termini non sbaglino, perché l'uso corretto di
1203 III | d'ogni maniera potevano sbizzarrirsi a fare dell'io l'attributo
1204 I | converte come nella idea di una scala, di una ascensione, di un
1205 III | quale uno impara a fare le scarpe o a suonare il pianoforte,
1206 I | si affannassero per gli scavi di Ninive e di Babilonia,
1207 III | psicologia, rimanendo al puro schema della psicologia individuale,
1208 III | potessero venirsi a risolvere in schematismi del ragionamento. Ma a suo
1209 II | non riposa su quei soli schemi sociologici che pur servono
1210 III(10)| Allusione scherzosa a Francesco Pastonchi, di
1211 I | il che è il più grande schiaffo che si possa dare agli eruditi
1212 II | vorrà confonderlo con quella sciagurata idea della evoluzione, che
1213 I | delle discipline più o meno scientifiche circa la ricerca storica.
1214 III | compagnia. Parlando agli scolari e non ai membri di una accademia,
1215 III(12)| all’altro [Ed.]. Altro suo scolaro [Ed.].~
1216 I | da principio a caso per scopi secondari di educazione
1217 II | Lipsia, il quale anni fa scrisse il primo volume di un libro
1218 I(1) | indicate con la sigla [Ed.], da Scritti vari di filosofia e politica,
1219 III | fa la legge, Erodoto che scrive la storia e Alceo che fa
1220 III | storia e Alceo che fa la sdegnosa poesia personale; a noi
1221 III | funzione naturalmente si sdoppia nell'io e nel noi, salvo
1222 III | dottrina dipendano dalle “séances pratiques” del socialismo.
1223 | sebbene
1224 I | principio a caso per scopi secondari di educazione morale, di
1225 I | popolo come un piccolo o secondario anello della gran catena
1226 II | instabile, è un conglomerato con sede certa (e quindi agricoltura)
1227 III | dei casi che un semplice sedimento del costume e della tradizione.
1228 II | sarebbe grave errore il seguire i professionisti della sociologia
1229 II | mi auguro che lasci senza seguito il primo volume.~Dunque,
1230 II | separati localmente e per selezione da altre genti, rappresentano
1231 I | storia asiatica in genere e semitica in particolare.~ ~
1232 I | un che di automaticamente semovente, che rappresenta la somma
1233 III | della parola, noi intendiamo semplicemente di dire che i mezzi e gli
1234 II | mi faccia ammiratore dei semplici particolari, ma perché ritengo
1235 III | nasce poco per volta in seno al noi.~Ed ora la finisco
1236 III | coi dati primitivi della sensazione. Ma la nostra coscienza
1237 III | stabili associazioni fra sensazioni, ricordi ecc., da una parte,
1238 III | materialistica, si capisce come i sensisti fossero disposti a ritenere
1239 III | condizioni di nostra esistenza ci sentiamo circoscritti per rispetto
1240 III | parlare, un certo ritmo del sentimento, certe comuni fantasie,
1241 I | spesa per avvicinarsi alla sentita e intuitiva riproduzione
1242 III | naturale nei tanti io che si sentono accomunati, il noi diventa
1243 II | consanguinei i quali, tenendosi separati localmente e per selezione
1244 III | nessuno ha l'obbligo di seriamente rispondere.~Capisco che
1245 III | vieta imagine egizia del serpente che morde la sua coda, e
1246 I | difficoltà dell'espressione mi serve qui a ricordarvi che siamo
1247 II | colle conseguenze della servitù ecc., il che poi dà luogo
1248 II | schemi sociologici che pur servono di sussidio, ma riposa sulla
1249 II | già nata per esempio la setta dei preti, e siano puramente
1250 III | rimaniamo, in tante altre sfere di altrettanti noi, che
1251 III | o poco posteriori che si sforzarono di superare i limiti dell'
1252 I | accadimenti, e che, quando ci sian noti, ci aiutino a capire
1253 I(1) | del Croce (indicate con la sigla [Ed.], da Scritti vari di
1254 III | cotesta espressione come a significare cose recondite, io credo
1255 I | luce i rapporti fra i due significati della parola storia che
1256 III | imagini o i loro simboli come significativi per la scienza moderna,
1257 I | Mommsen. - Romolo, Remo, Rea Silvia saranno spariti, ma al loro
1258 III | noi diventa un puro e vano simbolismo. Il noi non esiste che nella
1259 III | pretendono di essere un quid simile d'introduzione alla sociologia,
1260 III | si è elaborato da Saint Simon a Littré, era essenzialmente
1261 I | storica, e che anche quando un singolare ingegno, nello scrivere
1262 III | fantastica dei bisogni del singolo. Il materialismo di Feuerbach
1263 III | Feuerbach e Stirner e la sinistra hegeliana, sotto la suggestione
1264 | sino
1265 I | perché appunto là dove cresce smisuratamente la massa dei particolari
1266 III | conto oggi delle aspirazioni socialistiche foggiandosi nella mente
1267 III | suggestione del movimento socialistico contemporaneo, trovarono
1268 II | occorrerebbe supporre che p. es. la società-feudo tipo sia essa stessa automaticamente
1269 II | riposa su quei soli schemi sociologici che pur servono di sussidio,
1270 II(7) | Philosophie der Geschichte als Sociologie; il vol. I (solo pubblicato)
1271 II | della storia. Quando il sociologo parla del tipo feudale,
1272 III | con uno strano ardore di sofisticheria verbalistica. C'è perfino
1273 III | numero d'individui, ora soggetti alla superiorità patronale,
1274 III(13)| capitalistica, ecc. Il Labriola soleva dire, di quest’ultimo libro,
1275 II | storia non riposa su quei soli schemi sociologici che pur
1276 III | canoni di interpretazione solida. Quello che è proprio della
1277 III | antica quando ci si presenta Solone che fa la legge, Erodoto
1278 III | Storia?”.~E, nel dare la sommaria indicazione del dove cominci
1279 III | dedicato a rappresentate per sommi capi la vita del secolo
1280 III | troverebbero buona una teoria sopprimendo il nome degli autori, nessuno
1281 II | altro, una classe che ne ha sopraffatta un'altra, dei preti che
1282 II | altra, dei preti che hanno sopraffatto i laici, dei laici che hanno
1283 III | extratemporale di uno spirito soprastante ad ogni genesi, quando gli
1284 III | delle funzioni operative. Sorgendo l'apprensione interna del
1285 I | del secolo XIX cominciò a sorgere il bisogno di una disciplina
1286 III | di misterioso, nulla di sorprendente o di miracoloso, e anzi,
1287 I | ora guardare con un certo sorriso il nostro padre Dante che
1288 II | e dal loro privilegio è sorta la differenza di dominio
1289 III | ciò non vuol dire che le sorti ulteriori del materialismo
1290 III | che viviamo di una tale sostanza o di una tale occupazione,
1291 I | teologia, perché abbiamo sostituito al concetto della inventiva
1292 III | chiarimento del già esposto di sottoporla ad un esame critico.~La
1293 II | Comte in poi; né mi preme di sottoporre ad esame ciò che i positivisti
1294 II(7) | solo pubblicato) ha il sottotitolo: Einleitung und kritische
1295 I | Remo, Rea Silvia saranno spariti, ma al loro posto è subentrata
1296 III | disposizione dei collaboranti, spartiti in genti e famiglie e in
1297 I | meraviglia che siano tanti gli specialisti, tante le pubblicazioni
1298 II | positivisti hanno inteso specificamente di designare con un tal
1299 II | con molte particolarità e specificazioni, perché realmente, se noi
1300 I | quale che sia la fatica spesa per avvicinarsi alla sentita
1301 II | evoluzione, che ha fatte le spese di tutte le più o meno trionfanti
1302 II | può diventare sì la nota spiccata e predominante di una intera
1303 II | dubbio il carattere più spiccato di scienza indipendente
1304 III | materialismo biologico non mi spiega come siano nati i dogmi
1305 III | tanti elementi che non si spiegano senza la esistenza della
1306 III | come il fatto stesso va spiegato. Data la estensiva significazione
1307 III | tradizionale fino al Feuerbach non spiegava la storia, ed ecco come
1308 III | una scienza, quando gli spiritualisti d'ogni maniera potevano
1309 I | cito per esempio i molti spropositi che sono stati detti in
1310 III | individui a determinate e stabili associazioni fra sensazioni,
1311 III | cioè volevo dire la carta stampata, di una quantità infinita
1312 | stando
1313 III | isolatamente e come per sé stante, poniamo una società feudale
1314 | state
1315 | stava
1316 | stavano
1317 III | criticare e Feuerbach e Stirner e la sinistra hegeliana,
1318 | sto
1319 II | ci mettiamo a considerare storicamente una serie di accadimenti
1320 III | Littré, era essenzialmente storicismo, cioè tendenza a spiegare
1321 III | Comte, il quale era tanto storicista da negare la possibilità
1322 I | Testamento, la cui importanza storico-mondiale, che parve stragrande finché
1323 III | compendia quasi la origine storico-psicologica della dottrina. È cosa risaputa
1324 I | storico-mondiale, che parve stragrande finché la storia dell'Asia
1325 III | materialismo storico con uno strano ardore di sofisticheria
1326 II | di Paul Barth, professore straordinario all'università di Lipsia,
1327 III | di dire che i mezzi e gli strumenti della produzione non sarebbero
1328 III | della produzione. Che la struttura fondamentale della società,
1329 III | intenderemo di dire noi studenti, e professori, in quanto
1330 II | la ragion d'essere dello studio della storia o esso si rinchiude
1331 III | si svolgono come isolati subbietti di fronte alla natura e
1332 III | ulteriori della storia. Quel subbiettivismo della coscienza etica o
1333 I | esprime l'atteggiamento subbiettivo del ricercare; e così comincia
1334 I | spariti, ma al loro posto è subentrata la nozione esatta dello
1335 III | individui ma perché siete subietti sociali. E così dicasi del
1336 III | crisi interna che ebbe a subire Marx in quanto usciva dall'
1337 | subito
1338 III | quale deve esser nata dal successivo adattamento dei varii individui
1339 | sue
1340 III | sinistra hegeliana, sotto la suggestione del movimento socialistico
1341 | sugli
1342 | sui
1343 | sull'
1344 III | impara a fare le scarpe o a suonare il pianoforte, a recitare
1345 III | ricordi ecc., da una parte, e suoni e forme grammaticali, dall'
1346 II | tutti i fenomeni sociali, superando il particolarismo del diritto,
1347 III | mezzo le categorie spesso superflue dei professori e dei preti,
1348 I | dipendenza.~Onde non è mai superfluo di ricordare ciò che dice
1349 I | emanazione di un disegno superiore, il che sarebbe la spiegazione
1350 III | individui, ora soggetti alla superiorità patronale, acquisterebbero
1351 I | riferirsi a principii che noi supponiamo direttivi per rispetto al
1352 II | prima di tutto, occorrerebbe supporre che p. es. la società-feudo
1353 II | della sociologia nel loro supposito, che la storia cioè sia
1354 III | la narrazione non ammette surrogati. Quando il materialismo
1355 II | non si sarebbero venuti sviluppando in ciò che più tardi si
1356 III | dice di se stesso io, si svolge e si fissa la cosciente
1357 III | più quanta parte ne potrò svolgere, - deve prescindere quasi
1358 I(3) | historique, nella “Revue de synthèse historique”, V, pp. 129-
1359 I | tanti novelli Tucididi, Taciti o Machiavelli. E faran bene
1360 I | politica, di gusto o di talento di raccontare. Solo nel
1361 | tali
1362 | tanta
1363 III | e propria è un prodotto tardivo delle vicende ulteriori
1364 I | stesso un'arte, ossia una tecnica dell'esperimento ed una
1365 I | Logica. Invece la parola tedesca Geschichte, che viene dal
1366 II | risposta a questo nuovo tema: Sociologia o Filosofia
1367 I(3) | questa affermazione è da temperare, intendendola in senso approssimativo:
1368 II | quindi agricoltura) o ancora tendente al nomadismo? E poi ci facciamo
1369 III | spiegazione prosaica di esso, e tenendo presente tutte le cose dette
1370 II | puramente consanguinei i quali, tenendosi separati localmente e per
1371 III | coscienza individuale, ci tengo a farvi capire che cotesta
1372 III | quanto precedono il Diritto o tengono il suo luogo. E soprattutto
1373 I | storia non e una scienza4, a tentare poi proprio lui in varii
1374 I | letterarii che sono adoperati per tentarne la esposizione.~Veramente
1375 III | herbartiana, fu appunto il tentativo di dare alla scienza della
1376 III | prodotto il dritto e abbiano tentato le varie organizzazioni,
1377 I | Livio coi primi capitoli di Teodoro Mommsen. - Romolo, Remo,
1378 I | preistoria e la preistoria con la teologia, perché abbiamo sostituito
1379 I | che sarebbe la spiegazione teologica, ma come un che di automaticamente
1380 I | circa il senso o etico o teologico o filosofico degli accadimenti.~
1381 III | Quando noi ci rappresentiamo teoricamente una società comunistica
1382 II | affannarmi su queste questioni di terminologia e di competenza e confini
1383 III(13)| sociale, come La rendita della terra, l’Analisi della proprietà
1384 II | non solo per conoscere il terreno sul quale i fatti si svolgono,
1385 III | che vivono dei prodotti di terza e quarta mano del lavoro
1386 II | esterne, che costituiscono la tessitura principale della storia.~
1387 II | sociologia. Questa procede per tipi, il che vuol dire che procede
1388 I | misurare come ad una stregua tipica le differenze che corrono
1389 II | è sociologico, ma non è tipico come nella sociologia schematica,
1390 I | confrontate i primi libri di Tito Livio coi primi capitoli
1391 II | pian piano siamo venuti a toccare un altro dei temi indicati
1392 III | indicazione, direi così, topica del come il fatto stesso
1393 III | una semplice piccola tribù topograficamente isolata dal resto del genere
1394 III(13)| università di Padova e dora di Torino, autore di parecchi volumi
1395 III | del loro io, mentre più torniamo indietro e più troviamo
1396 III | trovarono che il materialismo tradizionale fino al Feuerbach non spiegava
1397 I | generali, mette capo a ciò che tradizionalmente si chiama la storia, cioè
1398 III | sedimento del costume e della tradizione. Ma questo stesso errore
1399 III | perché ciò si riduce a tradurre in formula una osservazione
1400 III(11)| ultimo alle dettature delle trame dei corsi [Ed.].~
1401 | tramite
1402 III(10)| quale appunto dobbiamo la trascrizione delle lezioni che qui si
1403 III | come dicemmo a suo tempo trattando il quesito “Sociologia o
1404 I | è cominciato, e cioè di trattare criticamente la storia,
1405 I | letteratura e che non va trattata come si trattava una volta
1406 III | esponendo i temi vari fin qui trattati, e nel definire il complesso
1407 I | Bernheim conclude il suo trattato del metodo storico col parlare
1408 I | non va trattata come si trattava una volta nei libri di retorica
1409 III(9) | filosofia teoretica il Labriola trattò, nello stesso anno 1902-
1410 I | esorbitante empiria che, travagliandosi intorno ai particolari,
1411 | traverso
1412 | tre
1413 I | sarebbero parse eresie venti o trent'anni fa nel periodo della
1414 II | spese di tutte le più o meno trionfanti bestialità attuali. L'evoluzione
1415 | troppo
1416 III | correlazione i quali non trovano una diretta spiegazione
1417 III | genere le compagini sociali.~Trovare le condizioni materiali
1418 III | socialistico contemporaneo, trovarono che il materialismo tradizionale
1419 III | su questo: se si sia o no trovato questo famoso filo conduttore
1420 III | appunto perché comunista si trovava posto ad infinita distanza
1421 III | Lazzaro.~A simili critici, che troverebbero buona una teoria sopprimendo
1422 I | dell'antichissimo Egitto, si trovi poi di fronte ai fatti più
1423 I | genio, come tanti novelli Tucididi, Taciti o Machiavelli. E
1424 | tutt'
1425 III(10)| d’Italia, e ad uno degli uditori del Labriola, il dottor
1426 II(7) | Einleitung und kritische Uebersicht, Lipsia 1897 [Ed.].~
1427 II | condizione economica e per gli uffici che adempiono; e per poco
1428 I | Ninive e di Babilonia, se in ultima analisi non arrivassimo
1429 III(11)| laringe che lo costrinse negli ultimi anni a rinunziare alle lezioni
1430 III | certezza empirica, che l'uman genere è uscito dall'orda,
1431 II | una serie di accadimenti umani, p. es. le Guerre Puniche,
1432 II(7) | sottotitolo: Einleitung und kritische Uebersicht, Lipsia
1433 | uni
1434 III | rappresentare intuitivamente quell'unicum che è la Rivoluzione stessa,
1435 II | quanto dovrebbe studiare unitariamente tutti i fenomeni sociali,
1436 I(4) | del Villari, La storia è unna scienza?, pubblicato nella “
1437 III | come di questo termine usano ed abusano i sociologi d'
1438 I(2) | parola Istorica era già usata nella vecchia letteratura,
1439 III | empirica, che l'uman genere è uscito dall'orda, la quale orda
1440 III | a subire Marx in quanto usciva dall'idealismo hegeliano.
1441 | V
1442 I | cresciuti e sempre crescenti, vada diminuendo la capacità della
1443 I | documenti che occorre di vagliare a fondo per poter ristabilire
1444 I | Antico Testamento, e non valeva la pena che tutte le nazioni
1445 I | ancora letto6 non sarebbe valsa la pena di lavorare per
1446 II | concreto, che in concreta valutazione.~Quando noi diciamo che
1447 I | parere che io faccia opera vana ripetendomi, voglio davvero
1448 II | protetti? E poi pian piano si vanno determinando le classi e
1449 III | il noi diventa un puro e vano simbolismo. Il noi non esiste
1450 III | appercezione interna delle nostre variabili condizioni per cui oltre
1451 III | storia è innanzi tutto il variare delle articolazioni elementari.
1452 III | economica di essa, abbia variato dalla preistoria ai tempi
1453 III | ogni dubbio; e che queste variazioni debbano avere il loro ritmo
1454 I(2) | Istorica era già usata nella vecchia letteratura, come nel libro
1455 III | non hanno alcun dritto a vedersi riconoscere le loro imagini
1456 III(12)| Vedi il saggio Da un secolo all’
1457 II | comprano, che i figli non si vendono, clic i preti non hanno
1458 | venendo
1459 | venire
1460 | veniva
1461 I | cose sarebbero parse eresie venti o trent'anni fa nel periodo
1462 III | ardore di sofisticheria verbalistica. C'è perfino chi ha scritto
1463 I | Geschichte, che viene dal verbo geschehen, accadere, rappresenta
1464 III | chiave per intendere le vere e proprie rivoluzioni; cioè
1465 I | scientifici per ristabilire la verità di quei fatti che vogliamo
1466 III | di un processo, è più che verosimile, se noi ricordiamo tutto
1467 III | il pianoforte, a recitare versi come Pastonchi o a leggere
1468 III | un prodotto tardivo delle vicende ulteriori della storia.
1469 | viene
1470 III | della umanità, secondo la vieta imagine egizia del serpente
1471 III | di anni o di secoli siano vissuti con la individualità assorbita
1472 I | in secondo luogo, abbiamo visto che la comprensione del
1473 III | prodigo di augurii di prossima vittoria per la democrazia e per
1474 II | apprezzare le varie forme del vivete umano. Le note astratte
1475 III | portiamo il tal nome, che viviamo di una tale sostanza o di
1476 III | mezzo tutte le persone che vivono dei prodotti di terza e
1477 III | pedagogico e democratico della voce11, fu dedicato a rappresentate
1478 II(7) | Geschichte als Sociologie; il vol. I (solo pubblicato) ha il
1479 III | prosaiche nostre enunciazioni a volerle ripetere e compendiare si
1480 | volevo
1481 III | proprio contenuto delle forme volitive, perché questo contenuto
1482 III(13)| Torino, autore di parecchi volumi di palingenesi sociale,
1483 I(2) | letteratura, come nel libro del Vossio, che è del 1623 [Ed.].~
1484 | vostra
1485 III | capitolo di logica concreta uso Wundt e compagnia. Parlando agli
1486 | XII
1487 | XIV