Capitolo

  1 1 |       cosa, come è la natura dell’uomo, non mancano~mai di sperare
  2 1 |         condizione fosse in alcun~uomo ai migliori tempi. Dove
  3 2 |         altre una dove dice che l’uomo~giusto non si muove se ben
  4 4 |       immaginata dalla mente dell’uomo e construtta dalle sue mani;
  5 4 |           macchina vuol essere un uomo artificiale a vapore, atto
  6 7 |         altri meno, inferiori all’uomo; il quale ha maggior copia
  7 8 |          tutto quello~che ciascun uomo va perdendo; come a dire
  8 9 |         manifesti argomenti che~l’uomo sia la più perfetta creatura
  9 9 |       voce né scoprire un’ombra d’uomo vivo. Andarono,~parte camminando
 10 9 |  Selvaggio. Non un vitello, ma un uomo, come ebbero tutti gli altri.~
 11 9 |        numerare~dall’origine dell’uomo insino ai tempi prossimi.
 12 9 |      civili. Dico io dunque: se l’uomo barbaro mostra di essere
 13 9 |   eziandio~non fosse chiaro che l’uomo barbaro, considerato in
 14 9 |       genere, come pare che sia l’uomo, s’abbia a tenere in conto
 15 9 |        concederò volentieri che l’uomo sia perfettissimo,~se tu
 16 9 |       trovarono sopra un letto un uomo disteso supino,~che avea
 17 9 |          altro animale fuori dell’uomo, si uccide volontariamente~
 18 10|         ma~della luce. Dico che l’uomo non desidera e non ama se
 19 10|        medesimo fosse natura dell’uomo. Come essendo natura di~
 20 10|     rispondimi sinceramente: se l’uomo vivesse e potesse vivere
 21 11|        ciascuno di noi quel primo uomo che egli era: il quale di
 22 11|        fatto; un sentimento che~l’uomo concepisce col pensiero,
 23 11|        potente di tutti: perché l’uomo~mentre patisce, non si annoia
 24 11|        seco questa utilità; che l’uomo,~eziandio sazio, chiarito
 25 11|    immaginazione, e rinnuova nell’uomo esperimentato i beneficii
 26 12|        non mai prima penetrato da uomo alcuno, ebbe un caso~simile
 27 12| giornalieri,~sempre imminenti all’uomo, e infiniti di numero; tanto
 28 12|   ordinario); tu~non hai dato all’uomo, per compensarnelo, alcuni
 29 12|          stessa luce: tanto che l’uomo non può mai senza qualche
 30 13|           natura agli studi; né l’uomo nasce a scrivere, ma solo
 31 13|       cosa sola. Di maniera che l’uomo non~giunge a poter discernere
 32 13|  qualunque delle dette cagioni, l’uomo è mal disposto agli effetti~
 33 13|          incertezza è tale, che~l’uomo discorda grandemente da
 34 13|        che il venir mancando nell’uomo coll’andar dell’età, la~
 35 13|        cadono dall’opinione che l’uomo ne avea~conceputo alla prima
 36 13|       Perocché la condizione~dell’uomo non è capace di alcun godimento
 37 13|      quest’universo sensibile all’uomo o intelligibile, ed al rintracciamento
 38 13|   filosofo o poeta insigne, o per~uomo eccellente nell’arte del
 39 13|       nella posterità. Perocché l’uomo è sempre inclinato e necessitato~
 40 13|          Ma certo il più valoroso uomo di questo~secolo non riceverà
 41 13|       retto~senso, che se qualche uomo sano invidiasse a quei miseri
 42 14|        pare naturale? mostrami un uomo, o una bestia, o una~pianta,
 43 14|       agli uni e agli altri: se l’uomo non ha~facoltà di avvedersi
 44 14|         cosa viva, e~i sensi dell’uomo in quel tempo, cioè cominciata
 45 14|          Di modo che i sensi dell’uomo sono~capaci di piacere anche
 46 14|        grato secondo che libera l’uomo da maggior patimento.~Per
 47 15|      tempo, non sarebbe avuto per uomo singolare,~ma nella opinione
 48 15|          il viso da satiro, di~un uomo eccellente d’ingegno e ardentissimo
 49 15|           e di tutti i sensi dell’uomo,~il più lontano da potere
 50 15|      filosofi che stimarono che l’uomo si possa sottrarre~dalla
 51 15|        sottrarre? La ragione~dell’uomo non e sottoposta tutto giorno
 52 15|    medesimi. E conchiudeva, che l’uomo tutto intero, e~sempre,
 53 15|    passione riempiono parimente l’uomo del pensiero di se medesimo
 54 15|       quello del dolore, perché l’uomo è tutto volto alla pietà
 55 15|      rispetto alle altre età dell’uomo.~Nei principii delle nazioni,
 56 15|  cognizione precorsero l’età, e l’uomo~già nella puerizia fu esperto,
 57 15|          nostri buoni antenati; e uomo~fatto all’antica, volendo
 58 15|          all’antica, volendo dire uomo dabbene e da potersene fidare.
 59 15|         agli errori naturali dell’uomo, quello che del fanciullo~
 60 15|           questi è propriamente l’uomo definito~alla greca; cioè
 61 17|           del privilegio che~ha l’uomo di ridere: il quale non
 62 17|    pensarono alcuni~che siccome l’uomo è definito per animale intellettivo
 63 17|         proprio e particolare all’uomo, che la ragione. Cosa certamente
 64 17|       mirabile~è questa, che nell’uomo, il quale infra tutte le
 65 17|   occasione più verisimilmente,~l’uomo fosse recato la prima volta
 66 17|          per solo diporto. Così l’uomo silvestre, eccetto per~supplire
 67 17|          possono comprendere dall’uomo in un tratto; s’inferisce~
 68 17|     queste che in quella; forse l’uomo avrebbe cagione di portare
 69 19|     stessa. Siccome tutto dì~nell’uomo con diversi vocaboli si
 70 19|        non che sotto i sensi dell’uomo. La quale lunghezza di tempo,
 71 20|           mordono continuamente l’uomo in~generale; anzi si nuoce
 72 20|          oramai non si trovano in uomo nato, e certi enti razionali
 73 20|        stimo assai più degno~dell’uomo, e di una disperazione magnanima,
 74 20|       effetto.~E ben sapete che l’uomo non si dispone a tentare
 75 20|          volervi ricordare, che l’uomo è perfettibile.~Eleandro.
 76 20|      destino~e delle facoltà dell’uomo: oltre che si sono avute
 77 20|  predicano che la~perfezione dell’uomo consiste nella conoscenza
 78 20|  contrarissima alla felicità dell’uomo? O forse~perché al presente
 79 20|          Circa la perfezione~dell’uomo, io vi giuro, che se fosse
 80 21|         non debbono spaventare un uomo della tua sorte. Anzi si
 81 22|     Platone, come tu sai, che~all’uomo non sia lecito, in guisa
 82 22|     perpetuo dall’ultima~ora dell’uomo. Questo mancava, o Platone,
 83 22|    potersi comprendere da mente d’uomo. Onde nessuna~efficacia
 84 22|        vestigio di colpa? E quale uomo è che si possa~sentire o
 85 22|  travagliosa vita ad assicurare l’uomo in sull’ultimo, dalla~incertezza
 86 22|    speranza, è fatto signore dell’uomo: e il~frutto di esse dottrine
 87 22|         quel tuo decreto, che all’uomo non sia lecito~di por fine
 88 22|    confini che le~infelicità dell’uomo: né avrebbe anco luogo il
 89 22|        manco per tua cagione~nell’uomo. In guisa che quel solo
 90 22| procacciano. Ora, se è lecito~all’uomo incivilito, e vivere contro
 91 22|       prima. Non era naturale all’uomo da principio il procacciarsi
 92 22|  veramente è il~maggior bene dell’uomo, cioè la morte. E non è
 93 22|        che intervengono a ciascun uomo, e che sono parimente certi;
 94 22|          ciascuno gran parte dell’uomo antico. Il che, mal grado
 95 22|       cure, della solitudine dell’uomo; non~odio del mondo e di
 96 22|        mostro, che secondo natura uomo. E perché~anche non vorremo
 97 22|          da tollerare; massime ad uomo~saggio e forte, come tu
 98 22|      tanto piccolo rilievo, che l’uomo, in~quanto a sé, non dovrebbe
 99 24|          e chi di loro dice che l’uomo è il più~miserabile degli
100 24|     conobbi che l’infelicità dell’uomo era~uno degli errori inveterati
101 24|    perfettibilità indefinita dell’uomo?~Tristano. Senza dubbio.~
102 24|    quattro di noi. E il corpo è l’uomo; perché (lasciando~tutto
103 24|        sia debole di corpo, non è uomo, ma bambino; anzi~peggio;
104 24|        giorni~sono, un mio amico, uomo di maneggi e di faccende,