Capitolo

 1 1 |              egli non avea potere né ragione alcuna negli uomini, era
 2 3 |            roba, si può dire, di tua ragione~libera, ancorché tu non
 3 4 |          degli scacchi è più secondo ragione, e i casi più~prudentemente
 4 7 |             Ma in contrario saria di ragione che tu provvedessi in modo,
 5 7 |        impediti~ordinariamente dalla ragione e dall’immaginativa; le
 6 9 |          hanno avuto origine, non da ragione, ma da casi fortuiti: di
 7 10|          contrario anche per cotesta ragione. Ma qui non consiste il~
 8 13|         derivando la filosofia~dalla ragione, di cui l’universale degli
 9 13|            fama.~Ma riguardando alla ragione, e non all’immaginazione,
10 15|             coraggio che nasce dalla ragione, non~pare che fosse fornito
11 15|            ce ne debba sottrarre? La ragione~dell’uomo non e sottoposta
12 15|        consuetudine, eziandio contro ragione e con loro danno; essa sempre~
13 16| fantasticarne, io non so pensare una ragione che~mi contenti. Non dico
14 17|         particolare all’uomo, che la ragione. Cosa certamente mirabile~
15 17|           altri animali, non è senza ragione~grande. Perché veramente,
16 18|           autori predetti, ha uso di ragione;~o certo, come un pappagallo,
17 20|         prima; quantunque nata dalla ragione e dal sapere, e non dall’
18 21|           vostra Eccellenza ha buona ragione in questo: oltre che ella~
19 21|          perché io non trovo nessuna ragione di anteporre alla vita oziosa
20 21|              che io m’avveggo che la ragione e la scienza non rilevano,
21 21|             e abitatori; non vedendo~ragione alcuna di dovere essere
22 22|              qual meno, rimote dalla ragione,~e si fondano in qualche
23 22|              gli animali; ma nessuna ragione si troverà che le tolga~
24 22|             io voglio discorrere per ragione. E se ho toccato così alla
25 22|            pur duro ed iniquo che la ragione, la quale per far noi più~
26 22|           rimane; quel~solo che essa ragione insegna; e costringerci
27 22|               ma l’assuefazione e la ragione~hanno fatto in noi un’altra
28 22|            nella maggior parte dalla ragione. La quale afferma~per certissimo,
29 22|              pur vogliamo dire dalla ragione. Perché~questo solo atto
30 22|           dalla natura nuova o dalla~ragione, ma dalla natura primitiva?
31 22|             morte? Perché non dee la ragione governar la~morte, poiché
32 22|         veggiamo che in fatto, sì la ragione, e sì le infelicità~del
33 22|      sufficiente a fare che, secondo ragione, la morte fosse da anteporre
34 22|       piuttosto alla natura che alla ragione. E dico a quella natura
35 22|          nondimeno a mal grado della ragione, e perseveri nella vita,
36 22|              l’uccidersi; sia contro ragione l’accomodar l’animo alla
37 22|          piuttosto di essere secondo ragione un mostro, che secondo natura
38 24|           Così è accaduto sempre. La ragione~è, che la natura non va