Capitolo

 1 4 |          visione delle opere divine e umane. Questo spiega la grande
 2 4 |               ch'è visione delle cose umane “secondo il corso stabilito
 3 6 |         principio delle cose divine e umane, e non l'amore sensuale,
 4 7 |          eguaglianza dell'animo nelle umane vicissitudini. ~Ma ecco
 5 7 |     tempestosamente tutte le passioni umane.~ L'idea che anima la vasta
 6 7 |          santi alcuna indulgenza alle umane fralezze. La satira è acerba;
 7 7 |              i beati, influenti sulle umane sorti e governati da intelligenze
 8 9 |             che erano le stesse forze umane e naturali sciolte dall'
 9 9 |           come frutto di inclinazioni umane e naturali, era peccato.
10 9 |            altre ninfe, le quali “non umane pensava, ma dèe”, e contempla
11 9 |          opposto, mostrando le azioni umane per il capriccio del caso
12 11|                   alle nostre miserie umane, che io non lacrimi.”~ ~
13 12|          regolata da forze o da leggi umane e naturali. Perciò la base
14 13|       determinati da forze naturali e umane, che abbracciano tutto il
15 15|            che è, un attrito di forze umane e naturali, dotate di leggi
16 15|            regola le forze naturali e umane, e le fa suoi istrumenti.
17 19| ecclesiastiche, contro le “intrusioni umane” nella Chiesa, contro i
18 19|        fondamenti... In tutte le cose umane avviene che il ricevere
19 19|              essere Giove, e tutte le umane utilità e tutti gli aiuti
20 19|            civili. Ma “spiegandosi le umane menti”, i plebei intesero
21 19|             dell'umanità o delle idee umane, onde scaturisce una giurisprudenza,
22 19|              nazioni, la storia delle umane idee. La provvidenza regola
23 19|          delle società “ingentilite e umane”, come ultimo risultato
24 19|               da concessioni divine o umane, ma trovata dall'uomo nel
25 20|           sulle alterne vicende delle umane sorti. Ci è vista di filosofo,
26 20|             epica, quel veder le cose umane dal di sopra con l'occhio