XXXVI

         O amor de povertate,

renno de tranquillitate!

         Povertat’è via secura,

non n’à lite né rancura,

         de latrun’ non n’à pagura

né de nulla tempestate.

         Povertate more en pace,

nullo testamento face;

         larga el monno como iace

e le gente concordate.

         Non n’à iudece né notaro,

a ccorte non porta salaro,

         ridesse de l’omo avaro,

che sta ’n tanta ansietate.

         Povertate, alto sapere,

a nnulla cosa suiacere

         e ’n desprezzo possedere

tutte le cose create.

         Chi desprezza, sé possede;

possedenno, non se lede;

         nulla cosa i piglia el pede

che non faccia so iornate.

         Chi descidra è posseduto,

a cquel c’ama s’è venduto;

         se ll’om pensa que n’à auto,

ànne aute rei derrate.

         Troppo so’ de vil coraio

ad entrar en vassallaio,

         simiglianza de Deo c’aio

detorpirla en vanetate!

         Deo no n’aberga ’n core stretto;

tant’è granne, quant’ài affetto.

         Povertate à sì gran petto

che cci aberga Deitate.

         Povertat’è cel celato

a chi è ’n terra ottenebrato.

         Chi è nel terzo cel su entrato

ode arcana profunditate.

         El primo cel è fermamento,

d’onne onor espogliamento;

         granne presta empedemento

a envinir securitate.

         A ffar l’onore en te morire,

le recchezze fa esbannire,

         la scienzia tacere

e ffuir fama de santetate.

         Le recchezze el tempo tolle,

la scienzia en vento estolle,

         la fama aberga et arcoglie

l’epocresia d’onne contrate.

         Pareme celo stellato

chi de queste tre è espogliato.

         Ècce un altro cel velato,

acque clare sollidate.

         Quatro vènti movo el mare,

che la mente fo turbare;

         lo temere e lo sperare,

el dolere e ’l gaudiate.

         Queste quatro espogliature

plu ca le prime tre so’ dure;

         s’e’ llo dico pare errore

a chi non n’a capacitate.

         De l’onferno non temere

néd en cel spen non n’avere

         e de nullo ben gaudire

e non doler d’aversitate.

         La vertù non n’è ’mproquene

cà ’l proquene è for de téne;

         sempre encognito te tene,

ad curar tua infirmitate.

         Se so’ nude le vertute

e lle vizia non vestute,

         mortale sento ferute,

caio en terra vulnerate.

         Po’ le vizia so’ morte,

le vertute so’ resorte,

         confortate de la corte

d’onne empassibilitate.

         Lo terzo celo è de plu altura,

non n’à termene nné mesura,

         for de la ’magenatura

’n fantasì’ morteficate.

         Da onne ben sì tt’à spogliato

et de vertut’espropiato;

         tesaurizzat’el so mercato

en propia tua vilitate.

         Questo celo è fabrecato,

enn un nichil è fundato,

         o l’amor purificato

viv’ennela Veretate.

         Ciò che tte parìa non ène,

tanto è ’n alto quel ched ène;

         la Superbia en celo s’ène

e dànnase l’Umilitate.

         Enfra la vertut’e l’atto

multi ci odo êl ioco: ‘Matto!’;

         tal sse pensa aver bon patto

che sta ’n terr’alienate.

         Questo celo à nome None

(mozz’a lengua entenzione),

         là ve l’Amore sta en presone

en quelle luce ottenebrate.

         Onne luc’è ’n tenebria

e <’n> onne tenebre c’è dia;

         la nova filosafia

l’utre vecchi à descipate.

         Là ’v’è Cristo ensetato,

tutto ’l vecchio ènne mozzato,

         l’uno en l’altro trasformato

en mirabele unitate.

         Vive amore senz’affetto

et saper senza entelletto;

         lo voler de De’ òl eletto

a ffar la sua voluntate.

         Vivar eo e<n> non eo

e l’esser meo e<n> non esser meo!

         Questo è ’n un tal travieo

che non ne so difinitate.

         Povertat’è null’avere

e nulla cosa poi volere

         e onne cosa possedere

en spirito de libertate.