1963-decad | decis-maria | marti-ristr | risul-zone
grassetto = Testo principale
Cap., n. grigio = Testo di commento
1503 II, 34| sua vita - si afferma - risultano ristretti in confronto alle
1504 INT | compiuto e i primi positivi risultati del rinnovamento liturgico,
1505 I, 12| mistero del Cristo. Ne è risultato, come logica conseguenza,
1506 I, 3 | il natale, nella quale fa risuonare antiche voci profetiche
1507 I, 18| il Messia (cf. Gv 8,56) e risuonò, profeticamente anticipata,
1508 I, 12| solida tradizione, possono ritenersi, sia pure in modo e in grado
1509 II, 38| alla Madre del Signore, riteniamo opportuno richiamare l’attenzione
1510 I, 10| sacrificio, deve essere ritenuta forma particolarmente espressiva
1511 II, 36| sposa, madre -, abbiano ritenuto la Madre di Gesù tipo eminente
1512 I, 12| liturgico, nella celebrazione di riti che toccano profondamente
1513 I, 14| la memoria della Vergine ritorna con ritmo frequente, anche
1514 INT | sui quali non è inutile ritornare, per dissipare dubbi e,
1515 I, 17| singolare della incarnazione, ritornava sugli avvenimenti dell’infanzia
1516 I, 20| del Signore, finché egli ritorni: il che la chiesa compie
1517 II, 26| aspetto sponsale, poeticamente ritratto così da Prudenzio: " La
1518 I, 11| a quella contemporanea, ritrova puntualmente Maria: là,
1519 II, 33| cui i discepoli di Cristo ritroveranno la piena comunione nella
1520 II, 28| Cromazio di Aquileia: " Si riunì la chiesa nella parte alta (
1521 III, 54| giorni, la possibilità di riunione tra familiari e che, anche
1522 III, 50| in famiglia o tra fedeli riuniti in gruppo, per creare le
1523 III, 51| del rosario stesso ed a rivalutarne la pratica presso associazioni
1524 II, 29| da tener presenti nel rivedere o creare esercizi e pratiche
1525 II, 38| esso lo studio delle fonti rivelate e l’attenzione ai documenti
1526 II, 26| teologica e la liturgia hanno rivelato, infatti, come l’intervento
1527 III, 52| Dio elevata in comune, si riveli come il santuario domestico
1528 I, 5 | natale) riguarda con profonda riverenza la santa vita che conducono
1529 II, 32| devozione alla beata Vergine riveste forme di alto lirismo e
1530 I, 19| nelle acque di costei fu rivestito il Cristo ".~
1531 I, 7 | occasione propizia per rivivere un momento decisivo della
1532 I, 1 | dobbiamo in primo luogo rivolgere la nostra attenzione alla
1533 CON, 57| le parole stesse che ella rivolse ai servitori delle nozze
1534 III, 42| settembre 1966), perché fossero rivolte supplici preghiere alla
1535 II, 39| Madre di Gesù, esclamando, rivolti a Gesù stesso, " Beato il
1536 CON, 58| a tutti i fedeli, cui è rivolto il vostro zelo pastorale,
1537 CON, 58| benedizione apostolica.~Roma, presso San Pietro, 2 febbraio
1538 III, 42| apostolica "Consueverunt romani pontifices" del nostro predecessore
1539 II, 37| umili e degli oppressi e rovescia dai loro troni i potenti
1540 I, 12| toccano profondamente la vita sacramentale del cristiano e le sue scelte,
1541 I, 19| che la chiesa prolunga nel sacramento del battesimo la maternità
1542 II, 31| popolo cristiano ". Norma saggia, norma chiara, la cui applicazione
1543 III, 50| sua indole propria che, saggiamente compresa e valutata, deve
1544 I, 6 | tua volontà" (cf. Eb 10,7 Sal 39 8 9); come commemorazione
1545 III, 49| una certa analogia con il salterio ed è un dato risalente all’
1546 I, 20| salvezza poiché Simeone, salutando nel bambino la luce per
1547 I, 14| i candidati nelle acque salutari del battesimo; implora la
1548 II, 28| forza capace di rinnovare salutarmente forme e testi.~
1549 CON, 57| consolatrice degli afflitti, salute degli infermi, rifugio dei
1550 I, 5 | maternità divina, verginale, salvifica, di colei la cui "illibata
1551 CON, 58| apostolica.~Roma, presso San Pietro, 2 febbraio 1974,
1552 CON, 57| dal popolo di Israele per sancire l’alleanza sinaitica (cf.
1553 III, 49| adottata dalla pietà popolare e sancita dai sommi pontefici, che
1554 I, 6 | avendo con loro "in comune il sangue e la carne" (Eb 2,14; cf.
1555 II, 31| altri che, al di fuori di un sano criterio liturgico e pastorale,
1556 III, 49| la supplica ecclesiale "Sante Maria". La serie continuata
1557 III, 41| ritmo quasi liturgico, che santifica momenti diversi della giornata,
1558 II, 26| infatti, come l’intervento santificatore dello Spirito nella Vergine
1559 INT | particolare amore Maria santissima, madre di Dio" e onora con
1560 III, 51| con il canto. Ci rallegra sapere che tali esercizi hanno
1561 INT | adorante rispetto per il sapiente disegno di Dio, il quale
1562 III, 52| società, "grazie all’amore scambievole dei suoi membri e alla preghiera
1563 CON, 57| quella forza pastorale che scaturisce dal culto reso alla Vergine.~
1564 II, 26| come da sorgente, erano scaturite la pienezza di grazia (cf.
1565 II, 25| da tutta l’eternità, la scelse Madre tutta santa e la ornò
1566 II, 26| cenacolo, dove lo Spirito scese sulla chiesa nascente (cf.
1567 CON, 57| cf. Lc 1,38); l’umiltà schietta (cf. Lc 1,48); la carità
1568 II, 34| nuove possibilità di ricerca scientifica e di affermazione intellettuale.~
1569 III, 41| Angelo del Signore", sono scomparse o difficilmente possono
1570 II, 32| alle trepidazioni e agli scopi del movimento ecumenico,
1571 INT | riflette su tali fenomeni, scopre che molte tendenze della
1572 II, 37| contemporaneo, porterà a scoprire come Maria possa essere
1573 I, 22| servizio di amore, quando scorge nell’umile ancella del Signore
1574 II, 26| generato " (Mt 1,18.20) - scorsero nell’intervento dello Spirito
1575 I, 20| guidata dallo Spirito, ha scorto, al di là dell’adempimento
1576 II, 26| esempio, alcuni santi padri e scrittori ecclesiastici attribuirono
1577 III, 48| comunitaria, si nutre della sacra scrittura e gravita intorno al mistero
1578 II, 32| misero in luce la solida base scritturistica del culto alla Madre di
1579 I, 15| tempo le ha tributato con scrupoloso studio della verità e con
1580 I, 17| di vita e alla sua luce scruta i segni dei tempi, interpreta
1581 I, 21| impegno di vita. Già nel IV secolo, s. Ambrogio, parlando ai
1582 II, 26| ai piedi della croce; segnalarono nel cantico profetico di
1583 III, 41| mezzogiorno, sera -, i quali segnano i tempi della loro attività
1584 I, 3 | dal 17 al 24 dicembre e, segnatamente, nella domenica che precede
1585 I, 20| unico vaticinio il Figlio "segno di contraddizione" (Lc 2,
1586 II, 35| prima e la più perfetta seguace di Cristo: il che ha un
1587 III, 49| Elisabetta (cf. Lc 1,42), a cui segue la supplica ecclesiale "
1588 I, 16| 16. Vogliamo ora, seguendo alcune indicazioni della
1589 I, 13| misericordia; nella vastissima selezione di pagine mariane, dovute
1590 INT | delle comunità cristiane, sembrano oggi insufficienti o inadatte,
1591 III, 55| quale però il fedele deve sentirsi serenamente libero, sollecitato
1592 III, 47| 47. Si è pure sentita con maggiore urgenza la
1593 II, 29| per rendere più vivo e più sentito il legame che ci unisce
1594 II, 33| anche da parte dei fratelli separati, rende più spedito il cammino
1595 I, 14| membri che abbracciano la sequela di Cristo nella vita religiosa,
1596 III, 41| mattino, mezzogiorno, sera -, i quali segnano i tempi
1597 III, 55| il fedele deve sentirsi serenamente libero, sollecitato a recitarlo,
1598 II, 30| cristiani del nostro tempo a servirsi sempre più della bibbia
1599 CON, 57| stesse che ella rivolse ai servitori delle nozze di Cana: " Fate
1600 I, 7 | intimamente unita quale madre del servo sofferente di Iahvè, quale
1601 II, 34| sua attività in molteplici settori operativi, lasciando ogni
1602 II, 37| situazioni che non possono sfuggire all’attenzione di chi vuole
1603 I, 11| liturgia rivolge il suo sguardo sia alla chiesa primitiva
1604 | siate
1605 II, 34| considerazione anche le acquisizioni sicure e comprovate delle scienze
1606 II, 30| acquistare nuovo vigore e sicuro giovamento. La bibbia, proponendo
1607 | siete
1608 CON, 57| della vita sulla morte.~Sigillo della nostra esortazione
1609 I, 10| orientali - contengono una significativa memoria della b. v. Maria.
1610 III, 51| circondati da pause di silenzio, sottolineati con il canto.
1611 II, 30| diligente uso di testi e simboli, sapientemente ricavati
1612 II, 28| meta del suo cammino. Il simbolismo con cui l’edificio della
1613 I, 23| atteggiamento di fede e di amore simili a quello della Vergine,
1614 CON, 57| Israele per sancire l’alleanza sinaitica (cf. Es 19,8; 24,3,7; Dt
1615 CON, 58| limpida e vigorosa, saranno sinceramente applicate. Ci allieta, infine,
1616 II, 31| adeguarli alle necessità delle singole comunità ecclesiali e renderli
1617 CON, 56| desideriamo sottolineare in sintesi il valore teologico del
1618 III, 54| ambientali, ma superarli; non soccombere, ma elevarsi. Perciò, le
1619 II, 37| oppresso e della carità che soccorre il bisognoso, ma soprattutto
1620 II, 35| tanto meno, per l’ambiente socioculturale in cui essa si svolse, oggi
1621 I, 7 | unita quale madre del servo sofferente di Iahvè, quale esecutrice
1622 I, 7 | fede e nella speranza da sofferenze e persecuzioni (cf. Lc 2,
1623 I, 20| la croce (cf. Gv 19,25), "soffrendo profondamente con il suo
1624 II, 24| tale pietà si è espressa, soggette all’usura del tempo, appaiono
1625 III, 48| conduce, pur senza varcarne la soglia. Infatti, la meditazione
1626 | solamente
1627 II, 37| temporale, ma pellegrino solerte verso quella celeste ed
1628 CON, 57| eletti ". Si tratta di virtù solide, evangeliche: la fede e
1629 CON, 56| parola rivelata e insieme solidi fondamenti dogmatici: la
1630 II, 38| più vigoroso e genuino: solido nel suo fondamento, per
1631 III, 50| varie forme, in cui si è soliti recitare il rosario: o privatamente,
1632 CON, 57| ausiliatrice. Esso, pertanto, è solito invocarla come consolatrice
1633 CON, 57| cf. Lc 1,48); la carità sollecita (cf. Lc 1,39-56); la sapienza
1634 III, 55| sentirsi serenamente libero, sollecitato a recitarlo, in composta
1635 CON, 57| conforto, nella malattia sollievo, nella colpa forza liberatrice;
1636 INT | incremento al culto mariano, non soltanto nell’intento di interpretare
1637 III, 49| pietà popolare e sancita dai sommi pontefici, che la arricchirono
1638 II, 31| con la liturgia, non di sopprimerli.~In secondo luogo, l’atteggiamento
1639 CON, 57| il popolo di Dio è realtà soprannaturale operante e feconda nell’
1640 CON, 56| questa madre, e vera nostra sorella, la quale ha condiviso pienamente,
1641 II, 26| avvertirono che da lui, come da sorgente, erano scaturite la pienezza
1642 III, 48| in tempi non lontani poté sorgere nell’animo di alcuni il
1643 II, 26| Ildefonso in una supplica, sorprendente per dottrina e per vigore
1644 II, 37| Così constaterà con lieta sorpresa che Maria di Nazaret, pur
1645 II, 26| di Dio, il vigore che la sorreggeva nella sua " compassione "
1646 CON, 57| nel cuore, con la mente sospesa dall’enigma della morte,
1647 III, 48| di vita. Stabilita questa sostanziale differenza, non è difficile
1648 II, 25| estende, sia pure in modo sostanzialmente diverso, prima di tutto
1649 II, 26| Vergine, la forza che ne sosteneva l’adesione alla volontà
1650 CON, 58| chiesa verso la Vergine. Ci sostiene la speranza che le direttive,
1651 II, 24| rinnovamento che permetta di sostituire in esse gli elementi caduchi,
1652 II, 38| credulità, che al serio impegno sostituisce il facile affidamento a
1653 II, 26| Spirito santo espressione che sottolinea il carattere sacro della
1654 II, 32| cui teologi contemporanei sottolineano maggiormente l’importanza
1655 I, 15| incorporate. Desideriamo sottolinearlo: il culto che oggi la chiesa
1656 III, 51| circondati da pause di silenzio, sottolineati con il canto. Ci rallegra
1657 INT | venerabili padri approvammo e sottoscrivemmo "nello Spirito santo", fu
1658 II, 30| beata Vergine non può essere sottratto a questo indirizzo generale
1659 I, 20| 34) e la Madre, a cui la spada avrebbe trafitto l’anima (
1660 II, 33| dei cristiani "appartiene specificamente all’ufficio della spirituale
1661 II, 33| fratelli separati, rende più spedito il cammino verso l’incontro.
1662 I, 22| essa, tutta, desidera e spera di essere"; in attento studio,
1663 CON, 57| genere umano argomento di speranze superne.~La missione materna
1664 I, 7 | esecutrice di una missione spettante all’antico Israele e quale
1665 II, 32| tra cui, ai nostri giorni, spicca l’ansia per la ricomposizione
1666 III, 46| flagellato e coronato di spine; carico della croce e morente
1667 CON, 57| missione materna della Vergine spinge il popolo di Dio a rivolgersi
1668 III, 43| beata vergine Maria ci ha spinto a seguire molto attentamente
1669 III, 54| pienezza la vocazione e la spiritualità propria della famiglia cristiana,
1670 I, 6 | accanto al Re dei secoli, splende come regina e intercede
1671 II, 26| Prudenzio: " La Vergine non sposata si sposa allo Spirito ",
1672 I, 22| una sposa ornata per lo sposo, Gesù Cristo (cf. Ap 21,
1673 CON, 58| concesso di offrire alcuni spunti di riflessione per rinnovare
1674 I, 5 | ripristinata solennità di Maria ss. madre di Dio; essa, collocata
1675 II, 26| della Vergine, divenuta stabile dimora dello Spirito di
1676 III, 48| essi attinga norme di vita. Stabilita questa sostanziale differenza,
1677 | stanno
1678 II, 25| raggiungere la misura della piena statura di Cristo " (Ef 4,13); e
1679 II, 38| pratiche solo esteriori; lo sterile e fugace moto del sentimento,
1680 | stette
1681 II, 38| sentimento, così alieno dallo stile del vangelo, che esige opera
1682 III, 48| alla mente dell’orante e ne stimola la volontà perché da essi
1683 III, 49| pratica riflessione e suscita stimolanti norme di vita; b) l’orazione
1684 I, 15| motivazioni, argomenti e stimolo per il culto che essa rende
1685 CON, 56| infatti, è detta nostra stirpe, vera figlia di Eva, benché
1686 III, 41| carattere biblico, l’origine storica, che la collega alla invocazione
1687 III, 43| affiancate le ricerche degli storici, condotte non per definire
1688 II, 38| obiettivo nell’inquadramento storico, per cui dovrà essere eliminato
1689 II, 38| esagerata di novità o di fatti straordinari; obiettivo nell’inquadramento
1690 CON, 56| il quale dono di grazia straordinaria precede di gran lunga tutte
1691 II, 36| sopra accennate sono in stretta connessione con alcuni connotati
1692 I, 2 | organico e con un legame più stretto la memoria della Madre nel
1693 II, 25| Madre di Gesù e a farne uno strumento efficace per giungere alla "
1694 II, 30| cristiana. Il progresso degli studi biblici, la crescente diffusione
1695 I, 21| essa, anticipando in sé la stupenda domanda della preghiera
1696 I, 22| Lc 1,28); in commosso stupore, quando vede in lei, "come
1697 I, 13| letteratura universale, quale la sublime preghiera di Dante Alighieri
1698 CON, 57| verso la beata Vergine, subordinatamente alla pietà verso il divin
1699 INT | si sviluppino in armonica subordinazione al culto che si presta a
1700 II, 36| le generazioni cristiane, succedutesi in quadri socio-culturali
1701 II, 39| e le mammelle che tu hai succhiato! " (Lc 11,27), saranno indotti
1702 II, 27| moderna non rispecchiano sufficientemente tutta la dottrina intorno
1703 I, 13| Vergine; nelle antifone che suggellano l’ufficiatura quotidiana,
1704 I, 5 | collocata secondo l’antico suggerimento della liturgia dell’urbe
1705 | sugli
1706 | sulle
1707 II, 39| Vaticano II ha confermato, suona pure per noi ammonimento
1708 III, 54| condizionamenti ambientali, ma superarli; non soccombere, ma elevarsi.
1709 II, 35| oggi quasi dappertutto superato; ma perché, nella sua condizione
1710 I, 20| una volontà oblativa, che superava il senso ordinario del rito.
1711 II, 31| sua natura di gran lunga superiore, conducano il popolo cristiano ".
1712 CON, 57| umano argomento di speranze superne.~La missione materna della
1713 CON, 56| vicinissima ai fedeli che la supplicano ed anche a coloro che ignorano
1714 I, 14| espressioni di amore e di supplice venerazione verso la Madre
1715 III, 49| a pratica riflessione e suscita stimolanti norme di vita;
1716 III, 44| del vangelo ripropone, nel susseguirsi armonioso delle Ave Maria,
1717 II, 28| viceversa; perché l’una non può sussistere senza l’altra, come acutamente
1718 III, 46| costituisce l’ordito, sul quale si sviluppa la contemplazione dei misteri:
1719 III, 42| riconosciuta l’attitudine a sviluppare una preghiera contemplativa,
1720 INT | ortodossa dottrina ", si sviluppino in armonica subordinazione
1721 II, 34| nel campo sociale, dove svolge la sua attività in molteplici
1722 III, 45| come l’ordinato e graduale svolgimento del rosario rifletta il
1723 II, 35| socioculturale in cui essa si svolse, oggi quasi dappertutto
1724 II, 26| Talamo del Verbo, Tempio o Tabernacolo del Signore, Arca dell’Alleanza
1725 CON, 57| nella teofania del monte Tabor: "Ascoltatelo!" (Mt 17,5).~
1726 | tal
1727 II, 26| trasformò in Palazzo del Re o Talamo del Verbo, Tempio o Tabernacolo
1728 | talune
1729 | taluni
1730 II, 31| comunità locali sforzo, tatto pastorale, costanza e, da
1731 CON, 57| gioia e della bellezza sul tedio e la nausea, delle prospettive
1732 CON, 57| prospettive eterne su quelle temporali, della vita sulla morte.~
1733 CON, 57| orneranno i figli, che con tenace proposito guardano i suoi
1734 CON, 57| dalla solitudine mentre tende alla comunione, preda della
1735 I, 4 | norma per impedire ogni tendenza a distaccare - come è accaduto
1736 INT | fenomeni, scopre che molte tendenze della pietà contemporanea -
1737 II, 34| l’evoluzione del costume tendono giustamente a riconoscerle
1738 II, 29| ecumenico, antropologico - da tener presenti nel rivedere o
1739 II, 34| culto alla Vergine si devono tenere in attenta considerazione
1740 II, 38| con diligente cura sarà tenuto lontano dal santuario ogni
1741 CON, 57| con quella del Padre nella teofania del monte Tabor: "Ascoltatelo!" (
1742 INT | considerazione dei progressi della teologia e delle scienze, offrirà
1743 I, 11| perfetta aderenza agli sviluppi teologici del nostro tempo. Così,
1744 I, 19| obbedienza generò sulla terra lo stesso Figlio del Padre,
1745 II, 37| Signore: artefice della città terrena e temporale, ma pellegrino
1746 III, 45| giorno in cui, dopo l’esilio terreno, ella fu assunta in corpo
1747 CON, 56| altre creature, celesti e terrestri "; la sua cooperazione nei
1748 II, 28| la rappresentazione della Theotocos gloriosa - sì che da essi
1749 I, 8 | tuttavia annovera altri tipi di memoria o di feste, legate
1750 III, 49| loro numero, nella forma tipica e plenaria di centocinquanta,
1751 II, 26| o della Santificazione, titoli ricchi di risonanze bibliche,
1752 I, 12| celebrazione di riti che toccano profondamente la vita sacramentale
1753 INT | della chiesa, già in parte toccati dal concilio Vaticano II
1754 CON, 57| contemporaneo, non di rado tormentato tra l’angoscia e la speranza,
1755 III, 42| qualche modo, definì la forma tradizionale del rosario.~
1756 III, 41| vero che alcune usanze, tradizionalmente collegate con la recita
1757 I, 8 | e continuano venerabili tradizioni, radicate soprattutto in
1758 I, 23| accolta senza riserve e tradotta in pratica con zelo.~
1759 I, 22| osservare come la chiesa traduca i molteplici rapporti che
1760 II, 28| l’amore per la chiesa si tradurrà in amore per Maria, e viceversa;
1761 I, 20| a cui la spada avrebbe trafitto l’anima (cf. Lc 2,35), si
1762 II, 31| sacra liturgia, da essa traggano in qualche modo ispirazione,
1763 III, 51| alcuni pii esercizi, che traggono ispirazione dal rosario.
1764 II, 31| raccomandati dal magistero, li tralasciano e creano un vuoto che non
1765 | tramite
1766 INT | della missione di Maria si è tramutata in gioiosa venerazione verso
1767 III, 55| a recitarlo, in composta tranquillità, dalla sua intrinseca bellezza.~
1768 III, 47| del rosario esige un ritmo tranquillo e quasi un indugio pensoso,
1769 I, 14| sono giunti all’ora del transito; richiede il suo intervento
1770 II, 30| fondamentale di preghiera, ed a trarre da essa genuina ispirazione
1771 III, 54| circostanze rendono difficile trasformare l’incontro della famiglia
1772 II, 26| verginità di Maria e lei trasformò in Palazzo del Re o Talamo
1773 II, 31| abbiamo già parlato. Ma ora, trattando delle altre forme di culto
1774 CON, 58| 58. Abbiamo trattato diffusamente, venerabili
1775 II, 32| diviene, così, sensibile alle trepidazioni e agli scopi del movimento
1776 CON, 57| peccatori, per aver nella tribolazione conforto, nella malattia
1777 I, 15| chiesa di ogni tempo le ha tributato con scrupoloso studio della
1778 II, 25| onore che vien reso in umile tributo alla Regina ".~
1779 I, 12| esporre in un ordinato ciclo triennale l’intera storia della salvezza
1780 III, 49| glorificazione di Dio, uno e trino, dal quale, per il quale
1781 III, 45| ancora osservato come la triplice partizione dei misteri del
1782 I, 18| cantico di Maria confluì il tripudio di Abramo che presentiva
1783 III, 48| virgulto germogliato sul tronco secolare della liturgia
1784 II, 37| oppressi e rovescia dai loro troni i potenti del mondo (cf.
1785 I, 13| stato aggiunto il celebre tropario In te sola troviamo rifugio,
1786 INT | propria natura l’ha condotta a trovare, alla radice del primo e
1787 III, 53| chiara e pratica indicazione trovi nelle famiglie cristiane
1788 I, 13| celebre tropario In te sola troviamo rifugio, venerando per antichità,
1789 II, 26| 1,35) e " Maria (...) si trovò incinta per virtù dello
1790 | tuoi
1791 CON, 57| solitudine, della pace sul turbamento, della gioia e della bellezza
1792 CON, 57| aspirazioni senza confini, turbato nell’animo e diviso nel
1793 | tutt’
1794 II, 28| Dio e nella gloria della Tuttasanta veda la meta del suo cammino.
1795 III, 42| Anche noi, fin dalla prima udienza generale del nostro pontificato (
1796 I, 13| antifone che suggellano l’ufficiatura quotidiana, implorazioni
1797 II, 34| giustamente a riconoscerle l’uguaglianza e la corresponsabilità con
1798 CON, 57| della nostra esortazione e ulteriore argomento del valore pastorale
1799 CON, 56| Vergine ha la sua ragione ultima nell’insondabile e libera
1800 CON, 58| presentazione del Signore, anno undicesimo del nostro pontificato.~
1801 I, 12| poiché sono state accolte unicamente quelle letture che, o per
1802 I, 20| profondamente con il suo Unigenito e associandosi con animo
1803 II, 38| di evitare presentazioni unilaterali della figura di Maria, le
1804 I, 7 | la Vergine fu intimamente unita quale madre del servo sofferente
1805 II, 37| sul Calvario dimensioni universali. Non sono che esempi, dai
1806 I, 20| ha visto proclamata l’universalità della salvezza poiché Simeone,
1807 I, 5 | suggerimento della liturgia dell’urbe al primo giorno di gennaio,
1808 III, 47| pure sentita con maggiore urgenza la necessità di ribadire,
1809 III, 41| freschezza. È vero che alcune usanze, tradizionalmente collegate
1810 CON, 57| riecheggiare la formula usata dal popolo di Israele per
1811 III, 46| corrispondere la mente alla voce, si usava un tempo - e la consuetudine
1812 II, 31| talvolta il cambiamento di usi inveterati, nei quali quella
1813 II, 24| è espressa, soggette all’usura del tempo, appaiono bisognose
1814 | v’
1815 I, 16| tra Maria e la liturgia, vale a dire: Maria quale modello
1816 II, 36| di culto, perfettamente valide in se stesse, siano meno
1817 CON, 56| epoca - costituisce una validissima testimonianza che la norma
1818 II, 37| di chiusura ad alcuno dei valori dello stato matrimoniale,
1819 II, 31| atti liturgici, dall’altra valorizzare i pii esercizi, per adeguarli
1820 II, 27| verificare questa affermazione e valutarne la portata; nostro compito
1821 III, 50| saggiamente compresa e valutata, deve riflettersi nella
1822 I, 1 | attentamente considerato e valutato.~
1823 I, 10| romano, ma nel quadro della valutazione che ci siamo prefissi di
1824 III, 48| naturalmente conduce, pur senza varcarne la soglia. Infatti, la meditazione
1825 I, 9 | rendono sommamente agevole e varia.~
1826 II, 31| culto alla Vergine, così vario nelle sue espressioni formali;
1827 II, 34| ristretti in confronto alle vaste zone di attività in cui
1828 I, 13| della misericordia; nella vastissima selezione di pagine mariane,
1829 I, 8 | hanno acquistato un più vasto ambito e un interesse più
1830 I, 20| congiungevano in un unico vaticinio il Figlio "segno di contraddizione" (
1831 | ve
1832 II, 28| gloria della Tuttasanta veda la meta del suo cammino.
1833 I, 22| commosso stupore, quando vede in lei, "come in una immagine
1834 I, 4 | confermiamo, auspicando di vederlo dappertutto accolto e seguito.~
1835 I, 11| del messale restaurato, vediamo come i grandi temi mariani
1836 INT | e in spirito di servizio veglia per essa "e benignamente
1837 III, 48| rende presenti, sotto il velo dei segni ed operanti in
1838 I, 6 | aggiungere le antiche e venerande celebrazioni del 25 marzo
1839 I, 13| te sola troviamo rifugio, venerando per antichità, mirabile
1840 II, 30| affinché, mentre i fedeli venerano colei che è sede della Sapienza,
1841 I, 10| la chiesa, ricordiamo e veneriamo anzitutto la gloriosa e
1842 | vengo
1843 | venivano
1844 | venuta
1845 I, 8 | raggiunta, possono dirsi veramente ecclesiali (16 luglio: b.
1846 I, 19| modello della fecondità della vergine-chiesa, la quale " diventa anche
1847 III, 48| liturgico era in decadenza e si verificava un certo allontanamento
1848 | verrà
1849 III, 52| fosse questo elemento, le verrebbe a mancare il carattere stesso
1850 INT | culmine della sapienza e il vertice della religione e che pertanto
1851 I, 13| intercessioni delle lodi e del vespro, in cui non è infrequente
1852 I, 12| numero maggiore di letture vetero e neo-testamentarie riguardanti
1853 I, 10| della b. v. Maria. Così il vetusto canone romano, che commemora
1854 CON, 56| pur assunta in cielo, è vicinissima ai fedeli che la supplicano
1855 | vicino
1856 II, 26| della incarnazione, essi videro nell’arcano rapporto tra
1857 | viene
1858 I, 4 | al Salvatore che viene, " vigilanti nella preghiera, esultanti
1859 II, 37| di proclamare che Dio è vindice degli umili e degli oppressi
1860 III, 48| il rosario sia quasi un virgulto germogliato sul tronco secolare
1861 CON, 57| città di Dio, offre una visione serena e una parola rassicurante:
1862 I, 18| Così essa appare nella visita alla madre del precursore,
1863 I, 7 | al mondo intero "; della Visitazione (31 maggio), in cui la liturgia
1864 II, 27| una pietà più intensamente vissuta.~
1865 I, 13| mariane, dovute ad autori vissuti nei primi secoli del cristianesimo,
1866 III, 47| della vita del Signore, visti attraverso il cuore di colei
1867 III, 52| famiglia, cellula prima e vitale della società, "grazie all’
1868 CON, 57| parola rassicurante: la vittoria della speranza sull’angoscia,
1869 I, 6 | ma anche vera madre dei viventi e, accogliendo nel suo grembo
1870 II, 27| dovuta luce la sua azione vivificante. Da tale approfondimento
1871 II, 28| e dal suo Spirito siamo vivificati ", ché ambedue concorrono
1872 | vogliono
1873 | Volendo
1874 III, 42| sollecitudine: ne hanno più volte raccomandata la recita frequente,
1875 | voluto
1876 | vorrà
1877 | vostre
1878 I, 15| postconciliare, come già era nei voti del movimento liturgico,
1879 | vuol
1880 II, 31| tralasciano e creano un vuoto che non provvedono a colmare;
1881 | XIII
1882 II, 34| in confronto alle vaste zone di attività in cui l’uomo
|