1. Nuova comprensione del carisma

Il rapporto con i laici ci aiuta a comprendere in modo nuovo il carisma. Mi sembra molto interessante al riguardo quanto asserisce Antonio Maria Sicari in un suo recente studio⁷. Il carisma nella sua origine fontale ha la capacità di essere vissuto non soltanto dai consacrati ma di dare una identità spirituale anche ai fedeli laici. Il carisma originario di molti Ordini antichi toccò di fatto anche dei “non-consacrati” che lo condivisero. Se esso trovò il suo punto di forza nei consacrati e non poté sviluppare tutte le potenzialità “laiche” ciò era dovuto alla stretta separazione che vigeva tra gli stati di vita. Oggi, grazie alla nuova ecclesiologia di comunione, i carismi possono esprimersi attraverso tutti gli stati di vita, e quindi nelle maniere più svariate, consone appunto alle diverse vocazioni. Al dire di Sicari non è che i religiosi partecipano ai laici il loro carisma, quasi fosse un adattamento in forma laica di una realtà originariamente religiosa. Il carisma precede la sua incarnazione in ambito di consacrazione o di laicità. Siamo tutti quindi chiamati, consacrati e laici, ad andare alla sorgente genuina del carisma per poi capire le modalità di espressione del carisma, sia nel modo della consacrazione che in quello laicale.

Non è dunque utopico quello che Vita consecrata si attende dal rapporto religiosi-laici: «inattesi e fecondo approfondimento del carisma», sia «ridestandone una interpretazione più spirituale», sia «spingendo a trarne indicazioni per nuovi dinamismi apostolici» (n. 54).