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| Paolo VI Udienza generale 15 gennaio 1975 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
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3 | 17
4 6 | del movimento ecumenico (1796-l 838), sulla necessità
5 | 23
6 | 5
7 3 | amabile » (PASCAL, Pensées, 541). Ora noi moderni, anche
8 | 6
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10 | 7
11 6 | movimento ecumenico (1796-l 838), sulla necessità della
12 | 9
13 6 | cattolico tedesco Giovanni Adamo Moehler, precursore del
14 6 | 1). Ricordiamo la grande affermazione d’un celebre pensatore cattolico
15 | all’
16 | allo
17 | allora
18 | altra
19 | altro
20 3 | ragionevole, né virtuoso, né amabile » (PASCAL, Pensées, 541).
21 4 | Chiesa ci richiama e ci ammonisce: cristiano, sii cosciente;
22 6 | animo, che ultimamente s’è andato diffondendo e inasprendo:
23 5 | paradigma del rinnovamento, che andiamo cercando. Egli dice: renovamini
24 5 | atto interiore della nostra anima, la fede, e mediante l’uso
25 6 | diremo con S. Ignazio d’Antiochia, discamus secundum Christianismum
26 2 | ricordi il confronto, quasi l’antitesi, la metamorfosi dell’« uomo
27 Ben | Matth. 13,9). Con la nostra Apostolica Benedizione.~
28 3 | il « rispetto umano » di apparire ciò che siamo, cristiani:
29 6 | sociale di Cristo, ch’è appunto la Chiesa cattolica, e da
30 6 | della verità religiosa ogni arbitraria critica verso la Chiesa,
31 5 | imprimere alla nostra vita un aspetto cristiano. La diagnosi di
32 5 | impegno e con intenzionale assistenza del ministero ecclesiastico:
33 3 | stile di vita, e spesso ci atteggiamo a uomini conformisti e spregiudicati
34 5 | sacramenti, mediante cioè un atto interiore della nostra anima,
35 5 | indispensabile di questo auspicato rinnovamento cristiano;
36 3 | superiore, anche se logico e austero, modo di vivere.~
37 6 | godere d’una comunione più autentica e più vitale con Gesù Signore,
38 1 | ed energia di costume, l’avvenimento dell’Anno Santo può essere
39 2 | il fulcro della pedagogia battesimale, della rinascita dell’uomo
40 | ben
41 Ben | Con la nostra Apostolica Benedizione.~
42 6 | riporta ad un altro ostacolo caratteristico, che si oppone al rinnovamento
43 2 | contesto originario della catechesi della sacra Scrittura, e
44 6 | affermazione d’un celebre pensatore cattolico tedesco Giovanni Adamo Moehler,
45 5 | esclusiva a questa particolare celebrazione, ma in essa praticata con
46 6 | grande affermazione d’un celebre pensatore cattolico tedesco
47 5 | rinnovamento, che andiamo cercando. Egli dice: renovamini Spiritu
48 | certo
49 | ch’
50 | Chi
51 5 | ci può procurare. Ciò è chiaramente insinuato nella parola di
52 6 | Antiochia, discamus secundum Christianismum vivere, impariamo a vivere
53 4 | cosciente; cristiano, sii coerente; cristiano, sii fedele;
54 | Col
55 5 | Santo (Cfr. J. KNABENBAUER, Comm ... . ad Eph., p. 132).
56 6 | che contestando questa, e concedendo alla nostra interpretazione
57 Ben | Questo il rinnovamento del Concilio, questo il rinnovamento
58 5 | spirituale, difficile a concludersi in poche pagine; del resto,
59 1 | e sicurezza logica, per conferirle fecondità di opere ed energia
60 3 | spesso ci atteggiamo a uomini conformisti e spregiudicati per il «
61 2 | 3 ss.): e si ricordi il confronto, quasi l’antitesi, la metamorfosi
62 6 | mediazione della Chiesa per conoscere Cristo e per vivere della
63 2 | davvero la nostra coscienza conserva effettiva memoria della
64 5 | e di forza, che solo il contatto con la divina sorgente della
65 6 | dalla Chiesa, quasi che contestando questa, e concedendo alla
66 2 | permanente, e che esso nasca dal contesto originario della catechesi
67 6 | del nostro inserimento nel corpo mistico e sociale di Cristo,
68 4 | ammonisce: cristiano, sii cosciente; cristiano, sii coerente;
69 2 | sapere, se davvero la nostra coscienza conserva effettiva memoria
70 5 | interni al nostro animo, costituirebbe un trattato di patologia
71 2 | della sacra Scrittura, e che costituisca il fulcro della pedagogia
72 1 | fecondità di opere ed energia di costume, l’avvenimento dell’Anno
73 6 | impariamo a vivere secondo il cristianesimo (S. IGNATII Ad Magnesios,
74 3 | apparire ciò che siamo, cristiani: gente cioè che ha un suo
75 6 | religiosa ogni arbitraria critica verso la Chiesa, si possa
76 | cui
77 6 | umana, la Chiesa ministra, custode e dispensatrice dei misteri
78 1 | ricuperare tale mentalità, per darle splendore ideale e sicurezza
79 | davanti
80 2 | bene lo dovremmo sapere, se davvero la nostra coscienza conserva
81 5 | Ed ecco allora che si delinea davanti a noi la prassi
82 | dello
83 5 | È l’efficacia che a noi deriva dalla passione di Cristo,
84 6 | si oppone al rinnovamento desiderato; ed è lo stato d’animo,
85 6 | diffidenza verso la Chiesa, così detta istituzionale, la Chiesa
86 5 | pneumati nel testo originale, deve riferirsi, c’insegnano i
87 5 | un aspetto cristiano. La diagnosi di questi ostacoli, esterni
88 2 | nuova (... si ricordi il dialogo notturno di Gesù con Nicodemo (
89 1 | mentalità cristiana; questo noi dicevamo altra volta in ordine al
90 6 | diffondendo e inasprendo: la diffidenza verso la Chiesa, così detta
91 6 | che ultimamente s’è andato diffondendo e inasprendo: la diffidenza
92 6 | della sua Chiesa. Per ciò, diremo con S. Ignazio d’Antiochia,
93 6 | S. Ignazio d’Antiochia, discamus secundum Christianismum
94 6 | Chiesa ministra, custode e dispensatrice dei misteri divini (Cfr.
95 2 | in una forma esistenziale diversa, paradossale, superiore,
96 5 | solo il contatto con la divina sorgente della nostra rigenerazione
97 6 | dispensatrice dei misteri divini (Cfr. 1 Cor. 4, 1). Ricordiamo
98 | dove
99 2 | sappiamo; o meglio bene lo dovremmo sapere, se davvero la nostra
100 | due
101 5 | assistenza del ministero ecclesiastico: una professione di fede,
102 | ecco
103 6 | precursore del movimento ecumenico (1796-l 838), sulla necessità
104 2 | nostra coscienza conserva effettiva memoria della nostra vocazione
105 5 | ad Eph., p. 132). È l’efficacia che a noi deriva dalla passione
106 | Egli
107 1 | conferirle fecondità di opere ed energia di costume, l’avvenimento
108 5 | dell’Anno Santo, non certo esclusiva a questa particolare celebrazione,
109 5 | insegnano i maestri dell’esegesi, precisamente alla grazia,
110 2 | rinascita dell’uomo in una forma esistenziale diversa, paradossale, superiore,
111 | essa
112 5 | la fede, e mediante l’uso esteriore dei sacramenti (S. THOMAE
113 5 | diagnosi di questi ostacoli, esterni o interni al nostro animo,
114 | etc.
115 | fa
116 5 | se non sempre a tutti è facile farvi ricorso. Ed è la grazia;
117 | farvi
118 5 | limitarci a indicare un fattore indispensabile di questo
119 1 | sicurezza logica, per conferirle fecondità di opere ed energia di costume,
120 4 | coerente; cristiano, sii fedele; cristiano, sii forte; in
121 6 | con Gesù Signore, che è fonte della nostra salvezza per
122 2 | rinascita dell’uomo in una forma esistenziale diversa, paradossale,
123 4 | sii fedele; cristiano, sii forte; in una parola: cristiano,
124 5 | supplemento di luce e di forza, che solo il contatto con
125 2 | Scrittura, e che costituisca il fulcro della pedagogia battesimale,
126 6 | vivere della sua vita (Cfr. G. A. MOEHLER, L’unità nella
127 1 | rinnovamento della nostra vita, in generale, ma specialmente della nostra
128 3 | ciò che siamo, cristiani: gente cioè che ha un suo proprio
129 6 | pensatore cattolico tedesco Giovanni Adamo Moehler, precursore
130 | gli
131 6 | verso la Chiesa, si possa godere d’una comunione più autentica
132 6 | Cor. 4, 1). Ricordiamo la grande affermazione d’un celebre
133 6 | secondo il cristianesimo (S. IGNATII Ad Magnesios, 10).~
134 6 | Per ciò, diremo con S. Ignazio d’Antiochia, discamus secundum
135 | III
136 6 | secundum Christianismum vivere, impariamo a vivere secondo il cristianesimo (
137 5 | studiare gli ostacoli che ci impediscono di imprimere alla nostra
138 5 | praticata con particolare impegno e con intenzionale assistenza
139 5 | ostacoli che ci impediscono di imprimere alla nostra vita un aspetto
140 6 | s’è andato diffondendo e inasprendo: la diffidenza verso la
141 3 | secolarizzata), raramente, o incompletamente, abbiamo il senso di questa
142 5 | possiamo ora limitarci a indicare un fattore indispensabile
143 5 | limitarci a indicare un fattore indispensabile di questo auspicato rinnovamento
144 5 | cristiano; e non è difficile individuarlo, anche se non sempre a tutti
145 5 | redentiva, la quale, come c’insegna S. Tommaso, a noi si trasmette
146 5 | originale, deve riferirsi, c’insegnano i maestri dell’esegesi,
147 6 | una riscoperta del nostro inserimento nel corpo mistico e sociale
148 5 | procurare. Ciò è chiaramente insinuato nella parola di San Paolo,
149 Ben | ha orecchi da intendere, intenda » (Cfr. Matth. 13,9). Con
150 Ben | Santo! « Chi ha orecchi da intendere, intenda » (Cfr. Matth.
151 5 | particolare impegno e con intenzionale assistenza del ministero
152 5 | sacramenti, mediante cioè un atto interiore della nostra anima, la fede,
153 5 | questi ostacoli, esterni o interni al nostro animo, costituirebbe
154 6 | e concedendo alla nostra interpretazione della verità religiosa ogni
155 2 | Che l’invito sia permanente, e che esso
156 | Io
157 6 | verso la Chiesa, così detta istituzionale, la Chiesa reale, la Chiesa
158 5 | allo Spirito Santo (Cfr. J. KNABENBAUER, Comm ... .
159 5 | allo Spirito Santo (Cfr. J. KNABENBAUER, Comm ... . ad Eph., p.
160 6 | movimento ecumenico (1796-l 838), sulla necessità della
161 6 | Chiesa cattolica, e da una liberazione, oggi purtroppo di moda,
162 3 | cioè che ha un suo proprio libero e superiore, anche se logico
163 5 | morale. Noi possiamo ora limitarci a indicare un fattore indispensabile
164 1 | splendore ideale e sicurezza logica, per conferirle fecondità
165 3 | libero e superiore, anche se logico e austero, modo di vivere.~
166 5 | Santo; è il supplemento di luce e di forza, che solo il
167 | lui
168 5 | riferirsi, c’insegnano i maestri dell’esegesi, precisamente
169 6 | cristianesimo (S. IGNATII Ad Magnesios, 10).~
170 Ben | intendere, intenda » (Cfr. Matth. 13,9). Con la nostra Apostolica
171 6 | sulla necessità della mediazione della Chiesa per conoscere
172 2 | etc.), ben lo sappiamo; o meglio bene lo dovremmo sapere,
173 2 | coscienza conserva effettiva memoria della nostra vocazione cristiana.~
174 5 | dice: renovamini Spiritu mentis vestrae, rinnovatevi nello
175 2 | confronto, quasi l’antitesi, la metamorfosi dell’« uomo vecchio », l’
176 3 | comunione spesso taciuta, minimizzata, secolarizzata), raramente,
177 5 | intenzionale assistenza del ministero ecclesiastico: una professione
178 6 | Chiesa umana, la Chiesa ministra, custode e dispensatrice
179 6 | custode e dispensatrice dei misteri divini (Cfr. 1 Cor. 4, 1).
180 6 | nostro inserimento nel corpo mistico e sociale di Cristo, ch’
181 6 | liberazione, oggi purtroppo di moda, dal tentativo di separare
182 3 | Pensées, 541). Ora noi moderni, anche se ci professiamo
183 | modo
184 5 | fa testo in ogni nostro momento di ricupero religioso e
185 2 | vecchio », l’uomo di questo mondo naturale, e l’« uomo nuovo »,
186 5 | di ricupero religioso e morale. Noi possiamo ora limitarci
187 6 | Moehler, precursore del movimento ecumenico (1796-l 838),
188 2 | sia permanente, e che esso nasca dal contesto originario
189 2 | l’uomo di questo mondo naturale, e l’« uomo nuovo », vivificato
190 6 | ecumenico (1796-l 838), sulla necessità della mediazione della Chiesa
191 | nello
192 | nessuno
193 2 | dialogo notturno di Gesù con Nicodemo (Io. 3, 3 ss.): e si ricordi
194 2 | si ricordi il dialogo notturno di Gesù con Nicodemo (Io.
195 3 | abbiamo il senso di questa novità del nostro stile di vita,
196 2 | paradossale, superiore, nuova (... si ricordi il dialogo
197 1 | Occorre rifare in noi una mentalità
198 6 | cattolica, e da una liberazione, oggi purtroppo di moda, dal tentativo
199 5 | passione di Cristo, dalla sua opera redentiva, la quale, come
200 1 | conferirle fecondità di opere ed energia di costume, l’
201 6 | ostacolo caratteristico, che si oppone al rinnovamento desiderato;
202 1 | dicevamo altra volta in ordine al rinnovamento della nostra
203 Ben | dell’Anno Santo! « Chi ha orecchi da intendere, intenda » (
204 2 | esso nasca dal contesto originario della catechesi della sacra
205 6 | che ci riporta ad un altro ostacolo caratteristico, che si oppone
206 5 | KNABENBAUER, Comm ... . ad Eph., p. 132). È l’efficacia che
207 5 | difficile a concludersi in poche pagine; del resto, esso fa testo
208 5 | noi abbiamo scelto come paradigma del rinnovamento, che andiamo
209 2 | forma esistenziale diversa, paradossale, superiore, nuova (... si
210 2 | San Paolo ripetutamente ci parla - Cfr. Eph. 4, 2; Col. 3,
211 5 | efficacia che a noi deriva dalla passione di Cristo, dalla sua opera
212 5 | costituirebbe un trattato di patologia spirituale, difficile a
213 2 | costituisca il fulcro della pedagogia battesimale, della rinascita
214 6 | affermazione d’un celebre pensatore cattolico tedesco Giovanni
215 3 | virtuoso, né amabile » (PASCAL, Pensées, 541). Ora noi moderni,
216 | Perciò
217 2 | Che l’invito sia permanente, e che esso nasca dal contesto
218 5 | dove la parola Spiritu, pneumati nel testo originale, deve
219 | poche
220 | possa
221 | possiamo
222 | potrà
223 5 | delinea davanti a noi la prassi religiosa dell’Anno Santo,
224 5 | celebrazione, ma in essa praticata con particolare impegno
225 5 | i maestri dell’esegesi, precisamente alla grazia, cioè allo Spirito
226 6 | Giovanni Adamo Moehler, precursore del movimento ecumenico (
227 6 | vitale cristiano non potrà prescindere da una riscoperta del nostro
228 5 | si trasmette per due vie principali: la fede e i sacramenti,
229 2 | nuovo », vivificato da un principio soprannaturale, di cui San
230 5 | rigenerazione spirituale ci può procurare. Ciò è chiaramente insinuato
231 3 | noi moderni, anche se ci professiamo in comunione con la religione
232 5 | ministero ecclesiastico: una professione di fede, un ricorso all’
233 | proprio
234 5 | Sarebbe utile, a questo punto, studiare gli ostacoli che
235 6 | da una liberazione, oggi purtroppo di moda, dal tentativo di
236 | quale
237 | questi
238 3 | cristiano, né (come lui) ragionevole, né virtuoso, né amabile » (
239 3 | minimizzata, secolarizzata), raramente, o incompletamente, abbiamo
240 6 | istituzionale, la Chiesa reale, la Chiesa umana, la Chiesa
241 5 | Cristo, dalla sua opera redentiva, la quale, come c’insegna
242 3 | professiamo in comunione con la religione cristiana (una comunione
243 5 | nostro momento di ricupero religioso e morale. Noi possiamo ora
244 5 | andiamo cercando. Egli dice: renovamini Spiritu mentis vestrae,
245 5 | concludersi in poche pagine; del resto, esso fa testo in ogni nostro
246 4 | Perciò la Chiesa ci richiama e ci ammonisce: cristiano,
247 6 | divini (Cfr. 1 Cor. 4, 1). Ricordiamo la grande affermazione d’
248 1 | vita cattolica. Ora per ricuperare tale mentalità, per darle
249 5 | in ogni nostro momento di ricupero religioso e morale. Noi
250 1 | Occorre rifare in noi una mentalità cristiana;
251 5 | nel testo originale, deve riferirsi, c’insegnano i maestri dell’
252 5 | divina sorgente della nostra rigenerazione spirituale ci può procurare.
253 2 | pedagogia battesimale, della rinascita dell’uomo in una forma esistenziale
254 5 | Spiritu mentis vestrae, rinnovatevi nello spirito della vostra
255 2 | soprannaturale, di cui San Paolo ripetutamente ci parla - Cfr. Eph. 4,
256 6 | Il che ci riporta ad un altro ostacolo caratteristico,
257 6 | potrà prescindere da una riscoperta del nostro inserimento nel
258 3 | e spregiudicati per il « rispetto umano » di apparire ciò
259 | s’
260 2 | originario della catechesi della sacra Scrittura, e che costituisca
261 5 | fede, un ricorso all’azione sacramentale.~
262 1 | Santo può essere per tutti salutare.~
263 6 | che è fonte della nostra salvezza per tramite della sua Chiesa.
264 2 | meglio bene lo dovremmo sapere, se davvero la nostra coscienza
265 2 | Cor. 5, 17; etc.), ben lo sappiamo; o meglio bene lo dovremmo
266 | Sarebbe
267 5 | San Paolo, che noi abbiamo scelto come paradigma del rinnovamento,
268 2 | della catechesi della sacra Scrittura, e che costituisca il fulcro
269 3 | spesso taciuta, minimizzata, secolarizzata), raramente, o incompletamente,
270 6 | vivere, impariamo a vivere secondo il cristianesimo (S. IGNATII
271 6 | Ignazio d’Antiochia, discamus secundum Christianismum vivere, impariamo
272 | sempre
273 3 | incompletamente, abbiamo il senso di questa novità del nostro
274 6 | di moda, dal tentativo di separare Cristo dalla Chiesa, quasi
275 | sia
276 | siamo
277 1 | darle splendore ideale e sicurezza logica, per conferirle fecondità
278 6 | autentica e più vitale con Gesù Signore, che è fonte della nostra
279 6 | inserimento nel corpo mistico e sociale di Cristo, ch’è appunto
280 | solo
281 2 | vivificato da un principio soprannaturale, di cui San Paolo ripetutamente
282 5 | il contatto con la divina sorgente della nostra rigenerazione
283 | specialmente
284 1 | tale mentalità, per darle splendore ideale e sicurezza logica,
285 3 | atteggiamo a uomini conformisti e spregiudicati per il « rispetto umano »
286 2 | Gesù con Nicodemo (Io. 3, 3 ss.): e si ricordi il confronto,
287 6 | rinnovamento desiderato; ed è lo stato d’animo, che ultimamente
288 3 | questa novità del nostro stile di vita, e spesso ci atteggiamo
289 5 | Sarebbe utile, a questo punto, studiare gli ostacoli che ci impediscono
290 | sulla
291 5 | dei sacramenti (S. THOMAE Summa Theologiae, III, 62, 6).
292 | suo
293 5 | dello Spirito Santo; è il supplemento di luce e di forza, che
294 3 | cristiana (una comunione spesso taciuta, minimizzata, secolarizzata),
295 | tale
296 6 | celebre pensatore cattolico tedesco Giovanni Adamo Moehler,
297 6 | oggi purtroppo di moda, dal tentativo di separare Cristo dalla
298 5 | sacramenti (S. THOMAE Summa Theologiae, III, 62, 6). Ed ecco allora
299 5 | esteriore dei sacramenti (S. THOMAE Summa Theologiae, III, 62,
300 5 | quale, come c’insegna S. Tommaso, a noi si trasmette per
301 | tramite
302 5 | insegna S. Tommaso, a noi si trasmette per due vie principali:
303 5 | animo, costituirebbe un trattato di patologia spirituale,
304 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
305 6 | è lo stato d’animo, che ultimamente s’è andato diffondendo e
306 6 | Chiesa reale, la Chiesa umana, la Chiesa ministra, custode
307 3 | spregiudicati per il « rispetto umano » di apparire ciò che siamo,
308 6 | vita (Cfr. G. A. MOEHLER, L’unità nella Chiesa, 1, 7). Così
309 3 | e spesso ci atteggiamo a uomini conformisti e spregiudicati
310 5 | anima, la fede, e mediante l’uso esteriore dei sacramenti (
311 5 | Sarebbe utile, a questo punto, studiare
312 2 | metamorfosi dell’« uomo vecchio », l’uomo di questo mondo
313 6 | nostra interpretazione della verità religiosa ogni arbitraria
314 3 | nessuno è felice come un vero cristiano, né (come lui)
315 5 | renovamini Spiritu mentis vestrae, rinnovatevi nello spirito
316 5 | noi si trasmette per due vie principali: la fede e i
317 3 | come lui) ragionevole, né virtuoso, né amabile » (PASCAL, Pensées,
318 2 | naturale, e l’« uomo nuovo », vivificato da un principio soprannaturale,
319 2 | effettiva memoria della nostra vocazione cristiana.~
320 1 | questo noi dicevamo altra volta in ordine al rinnovamento
321 | vostra