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| Paolo VI Udienza generale 22 gennaio 1975 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
1 | 33
2 | 6
3 | ad
4 6 | troverà sulla terra alcun suo adeguato complemento, ma che meriterà
5 4 | premente, forse indarno, ahimé, nella così detta « stanza
6 | alcun
7 | all’
8 | allo
9 | allora
10 | almeno
11 | altro
12 2 | Da questa gigantesca ed amara esperienza ecco allora spuntare
13 5 | Cristo ci ha insegnato, nell’amore e nel sacrificio.~
14 3 | sono), è proclamato nell’antica e sempre viva parola di
15 6 | fra di loro, sfruttatori e antisociali; deriva quella « povertà
16 Ben | Con la nostra Benedizione Apostolica.~
17 1 | disuguaglianze sociali, delle arretratezze della maggior parte della
18 5 | derivazione logica dell’arte di vivere umanamente, come
19 6 | stesso tempo sentiero di ascensione al Bene sommo, ch’è solo
20 2 | il mondo? diciamo: certi aspetti, pur troppo, del mondo;
21 5 | i beni a cui l’uomo può aspirare, e sposta l’asse dell’interesse
22 1 | fame finora sofferta ed assopita, oggi diventata crudele
23 1 | certi radicali bisogni, assurti al livello di diritti, a
24 6 | economiche e sociali, che siano atte a portare migliore giustizia,
25 3 | noi sappiamo di potervi attingere il principio dell’autentico
26 4 | e volonterosa. È parola attuale. È parola premente, forse
27 6 | temporali, della ricchezza, dell’auri sacra fames, che fa gli
28 3 | attingere il principio dell’autentico rinnovamento. Per questo
29 1 | vita, si è pronunciato più avido e insaziabile nei ceti favoriti
30 5 | intenzioni, un asse che ha la sua base nel suo cuore, ed il termine
31 Ben | fratelli? Con la nostra Benedizione Apostolica.~
32 1 | libertà e a un sufficiente benessere.~
33 | bisogna
34 1 | fenomeno sconvolgente: il bisogno di avere di più, di avere
35 6 | premurosi per i fratelli bisognosi e sofferenti, e ci predispone
36 4 | così detta « stanza dei bottoni », cioè nei centri direttivi,
37 1 | a placare l’insaziabile brama di essere, di avere, di
38 2 | idealizzato, come fosse una bugiarda e pericolosa utopia; ed
39 2 | edonismo egoista ed insieme calcolatore dei mezzi inumani per pianificare
40 1 | prodigiose conquiste, in ogni campo dell’attività umana, non
41 4 | darle grande energia e molta capacità operativa, ma alla fine
42 4 | ha questo, a noi pare, di caratteristico e di imperativo : bisogna
43 5 | itinerario fra l’uno e l’altro cardine è nella giustizia, cioè
44 4 | dei bottoni », cioè nei centri direttivi, dove maturano
45 3 | parola di Gesù; questa: « Cercate prima il regno di Dio e
46 4 | speranza escatologica, cioè la certezza d’una vita futura.~
47 1 | avido e insaziabile nei ceti favoriti dal progresso che
48 | ché
49 1 | Rinnovamento: la parola è chiara, ma il suo senso è oscuro.
50 6 | posseduto, il « regno dei cieli ». Quella « povertà di spirito »,
51 2 | la ‘noia, e il disgusto cinico della vita, l’indifferenza
52 2 | partiti, tribù, popoli, civiltà; la ‘noia, e il disgusto
53 2 | istituzionale espressione fra classi, partiti, tribù, popoli,
54 1 | al livello di diritti, a cominciare dalla dignità della persona
55 4 | quell’inestimabile dono di compenso ad ogni presente deficienza,
56 1 | che tutto quanto l’uomo ha compiuto, specialmente in questi
57 6 | terra alcun suo adeguato complemento, ma che meriterà a chi la
58 Ben | Comprendere la sapienza di questo rinnovamento,
59 6 | Deriva da questa concezione il rinnovamento della nostra
60 2 | ideale della vita umana e la conduca ai suoi veri e migliori
61 5 | nella coscienza dell’uomo il confronto fra i beni a cui l’uomo
62 6 | ch’è solo degno d’essere conquistato e posseduto, il « regno
63 1 | inondato la terra di prodigiose conquiste, in ogni campo dell’attività
64 6 | della vita, con una prima conseguenza: un distacco, una liberazione,
65 4 | alla fine senza ciò che più conta: l’ordine vero, la sapienza,
66 2 | la sfiducia, fino alla contestazione, alla rivoluzione; l’odio
67 6 | temperato giudizio anche le cose di questo mondo, e di farne
68 2 | pessimismo raffinato e totale, cosmico, si direbbe una specie di
69 2 | statistiche dell’umanità crescente. Questo è il mondo? diciamo:
70 1 | assopita, oggi diventata crudele e intollerabile. Anzi: fenomeno
71 6 | egoisti, e spesso ingordi e crudeli, nemici fra di loro, sfruttatori
72 | cui
73 1 | della fame di pane, di cultura, di diritti, una fame finora
74 5 | che ha la sua base nel suo cuore, ed il termine nel mistero
75 | dall’
76 | dalla
77 4 | l’attività umana e quindi darle grande energia e molta capacità
78 3 | e tutto il resto vi sarà dato per giunta » (Matth. 6.
79 4 | dove maturano le somme decisioni per la guida dei popoli.
80 4 | compenso ad ogni presente deficienza, di sicurezza, di gioia
81 6 | al Bene sommo, ch’è solo degno d’essere conquistato e posseduto,
82 2 | feconde di altri travagli e delusioni.~Vi è una via di soluzione?
83 1 | desideri dell’umanità, anzi ha denunciato enormi miserie, enormi ingiustizie,
84 5 | nella giustizia, cioè nella derivazione logica dell’arte di vivere
85 1 | parzialmente i bisogni e i desideri dell’umanità, anzi ha denunciato
86 1 | produce un più tormentato desiderio d’altra cosa, d’altra esperienza,
87 2 | ai suoi veri e migliori destini?~
88 4 | indarno, ahimé, nella così detta « stanza dei bottoni »,
89 1 | parte, che l’ordine, così detto, risultante dal progresso
90 4 | fini, ai quali l’uomo può e deve rivolgersi. Al sommo della
91 1 | diritti, a cominciare dalla dignità della persona umana, qualunque
92 1 | rivendicazioni, quasi a dimostrare, da una parte, che nessuna
93 Ben | chi lo vuole? Difficile dire: il mondo spesso non ne
94 2 | raffinato e totale, cosmico, si direbbe una specie di suicidio intenzionale
95 4 | bottoni », cioè nei centri direttivi, dove maturano le somme
96 5 | dell’interesse dominante e direttivo delle sue intenzioni, un
97 2 | interpretazione, che ricomponga il disegno ideale della vita umana
98 2 | civiltà; la ‘noia, e il disgusto cinico della vita, l’indifferenza
99 2 | pseudo-sapiente, ma in realtà folle e disperato, al piacere istintivo e
100 6 | una prima conseguenza: un distacco, una liberazione, una relativa
101 1 | iniquo, per la disuguale distribuzione dei suoi vantaggi, per la
102 1 | inoltre la coscienza delle disuguaglianze sociali, delle arretratezze
103 1 | disordine iniquo, per la disuguale distribuzione dei suoi vantaggi,
104 5 | e polare della Paternità divina, mentre il suo itinerario
105 1 | sociale del nostro tempo, documenta un disordine iniquo, per
106 2 | sempre. Ma come? e questa domanda è fecondissima di risposte;
107 5 | sposta l’asse dell’interesse dominante e direttivo delle sue intenzioni,
108 4 | pace; e quell’inestimabile dono di compenso ad ogni presente
109 | dove
110 | ecco
111 4 | Ma essa non ha finito di echeggiare nella coscienza dell’umanità,
112 6 | anche a quelle innovazioni economiche e sociali, che siano atte
113 1 | risultante dal progresso economico e sociale del nostro tempo,
114 2 | istintivo e immediato, all’edonismo egoista ed insieme calcolatore
115 2 | immediato, all’edonismo egoista ed insieme calcolatore dei
116 6 | fames, che fa gli uomini egoisti, e spesso ingordi e crudeli,
117 4 | umana e quindi darle grande energia e molta capacità operativa,
118 2 | pervaso da una grande ed energica speranza, che sembra interpretare
119 4 | vivere, che è la speranza escatologica, cioè la certezza d’una
120 2 | fino alla sua istituzionale espressione fra classi, partiti, tribù,
121 | esso
122 6 | ricchezza, dell’auri sacra fames, che fa gli uomini egoisti,
123 | farne
124 1 | avido e insaziabile nei ceti favoriti dal progresso che non nell’
125 2 | le risposte non sono meno feconde di altri travagli e delusioni.~
126 2 | come? e questa domanda è fecondissima di risposte; ma le risposte
127 1 | rendere tutti gli uomini felici, o almeno a soddisfare per
128 4 | ordine vero, la sapienza, la felicità, la pace; e quell’inestimabile
129 2 | esperienza ecco allora spuntare fenomeni strani e negativi: la sfiducia,
130 1 | crudele e intollerabile. Anzi: fenomeno sconvolgente: il bisogno
131 Ben | nemmeno parlare. Ma i « figli del regno », sì, lo possono;
132 6 | rinnovamento della nostra filosofia della vita, con una prima
133 4 | Parola nota. Ma essa non ha finito di echeggiare nella coscienza
134 1 | cultura, di diritti, una fame finora sofferta ed assopita, oggi
135 2 | pseudo-sapiente, ma in realtà folle e disperato, al piacere
136 1 | di più, di avere qualche forma nuova e superiore di vita,
137 3 | polemiche, né con ricorso a formule magiche e trionfaliste.
138 | forse
139 3 | lo predichiamo in questo fortunato periodo dell’Anno Santo.
140 2 | dell’uomo idealizzato, come fosse una bugiarda e pericolosa
141 6 | migliore giustizia, maggiore fraternità sulla terra.~
142 4 | cioè la certezza d’una vita futura.~
143 3 | e sempre viva parola di Gesù; questa: « Cercate prima
144 2 | Da questa gigantesca ed amara esperienza ecco
145 4 | deficienza, di sicurezza, di gioia di lavorare e di vivere,
146 6 | di gustare con temperato giudizio anche le cose di questo
147 3 | il resto vi sarà dato per giunta » (Matth. 6. 33)~
148 1 | di essere, di avere, di godere, ma produce un più tormentato
149 1 | ma non priva di motivo di gravi inquietudini. Perché essa
150 4 | le somme decisioni per la guida dei popoli. Essa ha questo,
151 6 | meriterà a chi la possiede di gustare con temperato giudizio anche
152 2 | che ricomponga il disegno ideale della vita umana e la conduca
153 2 | suicidio intenzionale dell’uomo idealizzato, come fosse una bugiarda
154 2 | della vita, l’indifferenza ideologica, lo scetticismo scambiato
155 2 | al piacere istintivo e immediato, all’edonismo egoista ed
156 4 | di caratteristico e di imperativo : bisogna stabilire una
157 1 | essa significa che tutto è imperfetto, tutto è disordine: anzi
158 4 | È parola premente, forse indarno, ahimé, nella così detta «
159 2 | disgusto cinico della vita, l’indifferenza ideologica, lo scetticismo
160 4 | felicità, la pace; e quell’inestimabile dono di compenso ad ogni
161 1 | denunciato enormi miserie, enormi ingiustizie, enormi necessità; ha risvegliato
162 6 | uomini egoisti, e spesso ingordi e crudeli, nemici fra di
163 1 | documenta un disordine iniquo, per la disuguale distribuzione
164 6 | predispone anche a quelle innovazioni economiche e sociali, che
165 1 | necessità; ha risvegliato inoltre la coscienza delle disuguaglianze
166 1 | progresso moderno, che ha inondato la terra di prodigiose conquiste,
167 1 | anche questa sia diventata inquieta, e piena di proteste e di
168 1 | priva di motivo di gravi inquietudini. Perché essa significa che
169 5 | umanamente, come Cristo ci ha insegnato, nell’amore e nel sacrificio.~
170 2 | all’edonismo egoista ed insieme calcolatore dei mezzi inumani
171 1 | vantaggi, per la sua radicale insufficienza quantitativa e, a bene osservare,
172 2 | direbbe una specie di suicidio intenzionale dell’uomo idealizzato, come
173 5 | aspirare, e sposta l’asse dell’interesse dominante e direttivo delle
174 2 | energica speranza, che sembra interpretare la profezia della storia:
175 2 | che merita preferenza? Una interpretazione, che ricomponga il disegno
176 1 | oggi diventata crudele e intollerabile. Anzi: fenomeno sconvolgente:
177 2 | insieme calcolatore dei mezzi inumani per pianificare e per limitare
178 2 | e disperato, al piacere istintivo e immediato, all’edonismo
179 2 | odio sociale, fino alla sua istituzionale espressione fra classi,
180 5 | Paternità divina, mentre il suo itinerario fra l’uno e l’altro cardine
181 4 | di sicurezza, di gioia di lavorare e di vivere, che è la speranza
182 2 | scetticismo scambiato per liberalismo speculativo, il pessimismo
183 6 | conseguenza: un distacco, una liberazione, una relativa svalutazione
184 1 | per passare subito alla libertà e a un sufficiente benessere.~
185 2 | inumani per pianificare e per limitare le statistiche dell’umanità
186 1 | radicali bisogni, assurti al livello di diritti, a cominciare
187 5 | cioè nella derivazione logica dell’arte di vivere umanamente,
188 | loro
189 5 | ed il termine nel mistero luminoso e polare della Paternità
190 | maggior
191 | maggiore
192 3 | né con ricorso a formule magiche e trionfaliste. Noi crediamo
193 1 | essere rinnovato. Visione magnifica, ma non priva di motivo
194 3 | sarà dato per giunta » (Matth. 6. 33)~
195 4 | nei centri direttivi, dove maturano le somme decisioni per la
196 | meno
197 | mentre
198 1 | questi ultimi secoli di meravigliose operazioni, tutto il progresso
199 2 | soluzione? una teoria, che merita preferenza? Una interpretazione,
200 6 | adeguato complemento, ma che meriterà a chi la possiede di gustare
201 2 | insieme calcolatore dei mezzi inumani per pianificare
202 6 | che siano atte a portare migliore giustizia, maggiore fraternità
203 2 | la conduca ai suoi veri e migliori destini?~
204 1 | anzi ha denunciato enormi miserie, enormi ingiustizie, enormi
205 5 | cuore, ed il termine nel mistero luminoso e polare della
206 1 | operazioni, tutto il progresso moderno, che ha inondato la terra
207 | molta
208 1 | magnifica, ma non priva di motivo di gravi inquietudini. Perché
209 | ne
210 | né
211 1 | enormi ingiustizie, enormi necessità; ha risvegliato inoltre
212 2 | spuntare fenomeni strani e negativi: la sfiducia, fino alla
213 4 | questo fine è negletto, o negato, la scala si scompone; non
214 4 | giustizia»; se questo fine è negletto, o negato, la scala si scompone;
215 | nelle
216 6 | spesso ingordi e crudeli, nemici fra di loro, sfruttatori
217 | nemmeno
218 | nessuna
219 2 | tribù, popoli, civiltà; la ‘noia, e il disgusto cinico della
220 | nostro
221 4 | Parola nota. Ma essa non ha finito di
222 1 | di avere qualche forma nuova e superiore di vita, si
223 2 | contestazione, alla rivoluzione; l’odio sociale, fino alla sua istituzionale
224 4 | energia e molta capacità operativa, ma alla fine senza ciò
225 1 | ultimi secoli di meravigliose operazioni, tutto il progresso moderno,
226 1 | insufficienza quantitativa e, a bene osservare, anche qualitativa, a rendere
227 4 | sapienza, la felicità, la pace; e quell’inestimabile dono
228 1 | della gente, della fame di pane, di cultura, di diritti,
229 4 | popoli. Essa ha questo, a noi pare, di caratteristico e di
230 Ben | ne vuole sentir nemmeno parlare. Ma i « figli del regno »,
231 1 | Noi parliamo ancora del rinnovamento
232 2 | espressione fra classi, partiti, tribù, popoli, civiltà;
233 1 | umana, non ha saziato che parzialmente i bisogni e i desideri dell’
234 1 | qualunque essa sia, e poi per passare subito alla libertà e a
235 5 | luminoso e polare della Paternità divina, mentre il suo itinerario
236 1 | riferisce. Viene spontaneo pensare: si riferisce a tutto; tutto
237 4 | coscienza dell’umanità, pensosa e volonterosa. È parola
238 2 | come fosse una bugiarda e pericolosa utopia; ed il ricorso pseudo-sapiente,
239 3 | predichiamo in questo fortunato periodo dell’Anno Santo. Il principio
240 1 | cominciare dalla dignità della persona umana, qualunque essa sia,
241 1 | portare con sé, nelle singole persone e nei popoli. Rinnovamento:
242 2 | tutto il mondo, ch’è ancora pervaso da una grande ed energica
243 2 | liberalismo speculativo, il pessimismo raffinato e totale, cosmico,
244 2 | realtà folle e disperato, al piacere istintivo e immediato, all’
245 2 | calcolatore dei mezzi inumani per pianificare e per limitare le statistiche
246 1 | sia diventata inquieta, e piena di proteste e di rivendicazioni,
247 1 | nessuna prosperità vale a placare l’insaziabile brama di essere,
248 | poi
249 5 | termine nel mistero luminoso e polare della Paternità divina,
250 3 | questo senza intenzioni polemiche, né con ricorso a formule
251 1 | esperienza, che non quella posseduta; e dall’altra parte, che
252 6 | degno d’essere conquistato e posseduto, il « regno dei cieli ».
253 6 | ma che meriterà a chi la possiede di gustare con temperato
254 4 | e perché l’uomo vive. Al posto del primo fine, ch’è per
255 4 | valori; i quali possono, sì, potenziare l’attività umana e quindi
256 3 | Cristo, e noi sappiamo di potervi attingere il principio dell’
257 3 | rinnovamento. Per questo lo predichiamo in questo fortunato periodo
258 6 | bisognosi e sofferenti, e ci predispone anche a quelle innovazioni
259 2 | una teoria, che merita preferenza? Una interpretazione, che
260 4 | parola attuale. È parola premente, forse indarno, ahimé, nella
261 6 | che ci rende ricchi e premurosi per i fratelli bisognosi
262 4 | dono di compenso ad ogni presente deficienza, di sicurezza,
263 5 | La ricerca prioritaria del regno di Dio e della
264 1 | Visione magnifica, ma non priva di motivo di gravi inquietudini.
265 6 | povertà di spirito », proclamata dal Vangelo, la quale non
266 3 | principio, ché altri vi sono), è proclamato nell’antica e sempre viva
267 1 | ha inondato la terra di prodigiose conquiste, in ogni campo
268 2 | che sembra interpretare la profezia della storia: il mondo può
269 1 | superiore di vita, si è pronunciato più avido e insaziabile
270 1 | da una parte, che nessuna prosperità vale a placare l’insaziabile
271 1 | diventata inquieta, e piena di proteste e di rivendicazioni, quasi
272 2 | pericolosa utopia; ed il ricorso pseudo-sapiente, ma in realtà folle e disperato,
273 | pur
274 | qualche
275 | quale
276 1 | a bene osservare, anche qualitativa, a rendere tutti gli uomini
277 | qualunque
278 1 | sua radicale insufficienza quantitativa e, a bene osservare, anche
279 | quanto
280 | quantunque
281 | quasi
282 | quell’
283 | quelle
284 | questi
285 | quindi
286 1 | suoi vantaggi, per la sua radicale insufficienza quantitativa
287 1 | soddisfare per tutti certi radicali bisogni, assurti al livello
288 2 | speculativo, il pessimismo raffinato e totale, cosmico, si direbbe
289 4 | scompone; non si sa più realmente per Chi e perché l’uomo
290 2 | ricorso pseudo-sapiente, ma in realtà folle e disperato, al piacere
291 6 | distacco, una liberazione, una relativa svalutazione dei beni temporali,
292 6 | povertà di spirito », che ci rende ricchi e premurosi per i
293 1 | osservare, anche qualitativa, a rendere tutti gli uomini felici,
294 3 | sua giustizia, e tutto il resto vi sarà dato per giunta » (
295 6 | dei beni temporali, della ricchezza, dell’auri sacra fames,
296 6 | spirito », che ci rende ricchi e premurosi per i fratelli
297 5 | La ricerca prioritaria del regno di
298 2 | Una interpretazione, che ricomponga il disegno ideale della
299 2 | della storia: il mondo può rinnovarsi, ancora e sempre. Ma come?
300 1 | fa, tutto dovrebbe essere rinnovato. Visione magnifica, ma non
301 1 | che l’ordine, così detto, risultante dal progresso economico
302 1 | ingiustizie, enormi necessità; ha risvegliato inoltre la coscienza delle
303 1 | e piena di proteste e di rivendicazioni, quasi a dimostrare, da
304 4 | quali l’uomo può e deve rivolgersi. Al sommo della scala sta «
305 2 | alla contestazione, alla rivoluzione; l’odio sociale, fino alla
306 4 | scala si scompone; non si sa più realmente per Chi e
307 6 | della ricchezza, dell’auri sacra fames, che fa gli uomini
308 5 | insegnato, nell’amore e nel sacrificio.~
309 3 | Vangelo di Cristo, e noi sappiamo di potervi attingere il
310 | sarà
311 1 | dell’attività umana, non ha saziato che parzialmente i bisogni
312 2 | ideologica, lo scetticismo scambiato per liberalismo speculativo,
313 2 | indifferenza ideologica, lo scetticismo scambiato per liberalismo
314 4 | negletto, o negato, la scala si scompone; non si sa più realmente
315 1 | intollerabile. Anzi: fenomeno sconvolgente: il bisogno di avere di
316 | se
317 | sé
318 1 | specialmente in questi ultimi secoli di meravigliose operazioni,
319 2 | ed energica speranza, che sembra interpretare la profezia
320 1 | parola è chiara, ma il suo senso è oscuro. È oscuro perché
321 6 | farne allo stesso tempo sentiero di ascensione al Bene sommo,
322 Ben | mondo spesso non ne vuole sentir nemmeno parlare. Ma i «
323 2 | fenomeni strani e negativi: la sfiducia, fino alla contestazione,
324 6 | crudeli, nemici fra di loro, sfruttatori e antisociali; deriva quella «
325 | siano
326 4 | presente deficienza, di sicurezza, di gioia di lavorare e
327 1 | dovrebbe portare con sé, nelle singole persone e nei popoli. Rinnovamento:
328 1 | uomini felici, o almeno a soddisfare per tutti certi radicali
329 6 | per i fratelli bisognosi e sofferenti, e ci predispone anche a
330 1 | diritti, una fame finora sofferta ed assopita, oggi diventata
331 | solo
332 2 | delusioni.~Vi è una via di soluzione? una teoria, che merita
333 4 | direttivi, dove maturano le somme decisioni per la guida dei
334 | specialmente
335 2 | cosmico, si direbbe una specie di suicidio intenzionale
336 2 | scambiato per liberalismo speculativo, il pessimismo raffinato
337 1 | esso si riferisce. Viene spontaneo pensare: si riferisce a
338 5 | cui l’uomo può aspirare, e sposta l’asse dell’interesse dominante
339 2 | amara esperienza ecco allora spuntare fenomeni strani e negativi:
340 | sta
341 4 | ahimé, nella così detta « stanza dei bottoni », cioè nei
342 2 | pianificare e per limitare le statistiche dell’umanità crescente.
343 | stesso
344 2 | interpretare la profezia della storia: il mondo può rinnovarsi,
345 2 | allora spuntare fenomeni strani e negativi: la sfiducia,
346 4 | per noi il primo valore, subentrano altri fini, altri valori;
347 | subito
348 | sue
349 1 | subito alla libertà e a un sufficiente benessere.~
350 2 | si direbbe una specie di suicidio intenzionale dell’uomo idealizzato,
351 1 | avere qualche forma nuova e superiore di vita, si è pronunciato
352 6 | liberazione, una relativa svalutazione dei beni temporali, della
353 6 | possiede di gustare con temperato giudizio anche le cose di
354 6 | relativa svalutazione dei beni temporali, della ricchezza, dell’auri
355 2 | una via di soluzione? una teoria, che merita preferenza?
356 5 | base nel suo cuore, ed il termine nel mistero luminoso e polare
357 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
358 1 | godere, ma produce un più tormentato desiderio d’altra cosa,
359 2 | il pessimismo raffinato e totale, cosmico, si direbbe una
360 2 | sono meno feconde di altri travagli e delusioni.~Vi è una via
361 2 | espressione fra classi, partiti, tribù, popoli, civiltà; la ‘noia,
362 3 | ricorso a formule magiche e trionfaliste. Noi crediamo nel Vangelo
363 | troppo
364 6 | dal Vangelo, la quale non troverà sulla terra alcun suo adeguato
365 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
366 1 | specialmente in questi ultimi secoli di meravigliose operazioni,
367 5 | logica dell’arte di vivere umanamente, come Cristo ci ha insegnato,
368 1 | dal progresso che non nell’umile gente, quantunque anche
369 | uno
370 2 | una bugiarda e pericolosa utopia; ed il ricorso pseudo-sapiente,
371 1 | che nessuna prosperità vale a placare l’insaziabile
372 4 | fine, ch’è per noi il primo valore, subentrano altri fini,
373 4 | subentrano altri fini, altri valori; i quali possono, sì, potenziare
374 1 | disuguale distribuzione dei suoi vantaggi, per la sua radicale insufficienza
375 2 | umana e la conduca ai suoi veri e migliori destini?~
376 2 | travagli e delusioni.~Vi è una via di soluzione? una teoria,
377 | Viene
378 1 | dovrebbe essere rinnovato. Visione magnifica, ma non priva
379 3 | proclamato nell’antica e sempre viva parola di Gesù; questa: «
380 4 | per Chi e perché l’uomo vive. Al posto del primo fine,
381 | vogliono
382 4 | dell’umanità, pensosa e volonterosa. È parola attuale. È parola