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| Paolo VI Udienza generale 5 febbraio 1975 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
1 | 17
2 3 | humilitatis et superbiae; PL 182, 941 ss.).~
3 | 2
4 3 | nat. et gr., 34; PL 44, 265). Siamo piccoli; e noi,
5 | 29
6 | 3
7 | 34
8 | 38
9 | 4
10 2 | uomo (Cfr. PASCAL, Pensées, 400, 416, 417, etc.) noi abbiamo
11 2 | Cfr. PASCAL, Pensées, 400, 416, 417, etc.) noi abbiamo
12 2 | PASCAL, Pensées, 400, 416, 417, etc.) noi abbiamo ogni
13 | 44
14 7 | Dom., serm. 69, 1; PL 38, 441).~
15 | 49
16 | 6
17 | 69
18 3 | humilitatis et superbiae; PL 182, 941 ss.).~
19 | abbia
20 | abbiamo
21 2 | 48. 49). Come mai? Come accordare l’umiltà più sincera e più
22 1 | maestosa, propria d’un figlio adottivo del Padre, d’un fratello
23 1 | altre volte ci è capitato d’affermare, assurgono ad una statura
24 | affinché
25 3 | magnificare? »( Job. 7; 17). S. Agostino, che ha dell’umiltà un concetto
26 6 | trovano il loro profondo alimento, ma dove l’amore non c’è
27 | alle
28 | allora
29 | altro
30 | anche
31 2 | di serva (« Humilitatem ancillae suae »: Luc. 1, 48), e nello
32 7 | rinnovazione cristiana, che andiamo cercando, un posto indispensabile
33 7 | l’umiltà e la fortezza d’animo, fra l’umiltà e l’esercizio
34 1 | rinnovamento promosso dall’Anno Santo della concezione umana
35 3 | sua) visita; ogni vostra ansietà deponetela in lui, perché
36 4 | Sotto l’aspetto religioso l’apologia dell’umiltà è facile me
37 Ben | Con la nostra Apostolica Benedizione.~
38 3 | questo riguardo l’umiltà appare logica, e così facile, che
39 3 | L’apparente contraddizione fra umiltà
40 6 | egli si fa unico. La sua arte di vivere consiste nel pensare
41 2 | davanti a Dio e a quanti ne ascoltano la dolcissima voce, la sua
42 4 | Sotto l’aspetto religioso l’apologia dell’
43 1 | è capitato d’affermare, assurgono ad una statura splendida
44 3 | poteva avere più alta e autorevole soluzione. E la prima soluzione
45 7 | umiltà e l’esercizio dell’autorità indispensabile alla giustizia
46 | aver
47 4 | facilmente si deprime in avvilimento, o si gonfia di presunzione
48 6 | umani e tante capacità d’azione trovano il loro profondo
49 6 | e nell’orgoglio il loro bacino di cultura, dove tanti istinti
50 7 | di ulteriore riflessione; basti ora a noi aver rivendicato
51 7 | indispensabile alla giustizia e al bene comune, e infine fra l’umiltà
52 Ben | Con la nostra Apostolica Benedizione.~
53 3 | modello di umiltà (Cfr. S. BERNARDI De gradibus humilitatis
54 7 | un posto indispensabile e capitale, quello di una virtù, come
55 6 | allo scoperto due malanni capitali della psicologia umana,
56 1 | come tante altre volte ci è capitato d’affermare, assurgono ad
57 6 | sua migliore e cristiana caratteristica, l’universalità, e perciò
58 1 | umana della vita che deve caratterizzare l’autenticità e l’efficienza
59 1 | concezione e nella realtà del cattolicesimo, è grande; e tale deve sentirsi
60 | ce
61 2 | 48), e nello stesso tempo celebra le grandezze operate da
62 2 | Senza ricorrere alle celebri espressioni di Pascal, circa
63 6 | orgoglio. L’uomo allora fa centro su se stesso nella estimazione
64 7 | rinnovazione cristiana, che andiamo cercando, un posto indispensabile
65 | certo
66 4 | secondario. Ma possiamo chiederci, non esiste un’umiltà senza
67 | circa
68 6 | deprava; diventa egoismo collettivo, diventa orgoglio di prestigio
69 3 | insegna che l’umiltà è da collocarsi nel quadro della verità (
70 6 | della psicologia umana, colpevoli delle rovine più estese
71 | com’
72 7 | alla giustizia e al bene comune, e infine fra l’umiltà e
73 6 | diventa orgoglio di prestigio comunitario. L’amore vi ha perduto la
74 3 | Agostino, che ha dell’umiltà un concetto sempre presente nelle sue
75 1 | che ci sembra difficile concordare con l’elevazione dell’uomo,
76 3 | misericordia di Dio, ci condurrebbe allo scetticismo, alla disperazione. «
77 5 | dire che l’umiltà, cioè la conoscenza dei nostri limiti, non è
78 6 | meravigliosa capacità di scoprire, conoscere, servire le sofferenze degli
79 3 | prima soluzione è data dalla considerazione dell’uomo davanti a Dio.
80 3 | fosse temperata da altre considerazioni provenienti dalla misericordia
81 6 | unico. La sua arte di vivere consiste nel pensare a se stesso
82 4 | stato maestro. Ma la sua consistenza morale non è sempre univoca
83 5 | misura in cui dovrebbe essere contenuto. Possiamo quasi dire che
84 1 | risolvere, innanzi tutto, il contrasto fra la vocazione alla grandezza
85 1 | coscienza personale, e sia nella convivenza sociale. E seguendo, col
86 4 | facile me vittoriosa(Cfr. 1 Cor. 4, 7) ragione di più per
87 3 | umiltà è verità. La coscienza cosmica genera l’umiltà: « che è
88 1 | un’esigenza, potremmo dire costituzionale, della psicologia e della
89 | cui
90 6 | orgoglio il loro bacino di cultura, dove tanti istinti umani
91 3 | deponetela in lui, perché Egli ha cura di voi »(1 Petr. 5, 6-7).
92 | dal
93 | dall’
94 3 | E la prima soluzione è data dalla considerazione dell’
95 6 | egoismo e d’orgoglio, si deforma e si deprava; diventa egoismo
96 | degli
97 | delle
98 | dello
99 3 | visita; ogni vostra ansietà deponetela in lui, perché Egli ha cura
100 6 | orgoglio, si deforma e si deprava; diventa egoismo collettivo,
101 4 | sicura, perché facilmente si deprime in avvilimento, o si gonfia
102 1 | speranza del suo finale destino. Se non che una ingiunzione,
103 | dietro
104 1 | programmatica, che ci sembra difficile concordare con l’elevazione
105 6 | autenticità, il suo sincero disinteresse, la sua meravigliosa capacità
106 6 | gli altri. Tutti i grandi disordini sociali e politici hanno
107 3 | condurrebbe allo scetticismo, alla disperazione. « Umiliatevi, scrive San
108 1 | dell’uomo, operata dal piano divino della grazia, sul quale
109 5 | confronto col giudizio che dobbiamo avere su gli altri. Il confronto
110 2 | a quanti ne ascoltano la dolcissima voce, la sua umiltà di serva («
111 7 | cfr. S. AUGUSTINI De verb. Dom., serm. 69, 1; PL 38, 441).~
112 | dopo
113 | due
114 1 | caratterizzare l’autenticità e l’efficienza del cristiano, sia nella
115 1 | difficile concordare con l’elevazione dell’uomo, operata dal piano
116 5 | cioè il giudizio retto ed equanime che uno può avere su se
117 2 | Dio in lei, e profetizza l’esaltazione che di lei faranno tutte
118 3 | di Dio, affinché Egli vi esalti nel tempo della (sua) visita;
119 7 | d’animo, fra l’umiltà e l’esercizio dell’autorità indispensabile
120 1 | umile. Che l’umiltà sia un’esigenza, potremmo dire costituzionale,
121 2 | Senza ricorrere alle celebri espressioni di Pascal, circa la grandezza
122 | essa
123 6 | colpevoli delle rovine più estese e più gravi dell’umanità:
124 6 | centro su se stesso nella estimazione dei valori della vita; egli
125 | etc.
126 7 | teologali e la giustizia, « excellentissima et potissima », l’ottima
127 5 | E con grande facilità essa, l’umiltà personale,
128 4 | univoca e sicura, perché facilmente si deprime in avvilimento,
129 | faranno
130 5 | ricordate la parabola del fariseo e del pubblicano al tempio,
131 1 | e maestosa, propria d’un figlio adottivo del Padre, d’un
132 1 | nella speranza del suo finale destino. Se non che una
133 7 | amore, fra l’umiltà e la fortezza d’animo, fra l’umiltà e
134 3 | così facile, che se non fosse temperata da altre considerazioni
135 1 | adottivo del Padre, d’un fratello del Cristo Salvatore regale
136 3 | verità. La coscienza cosmica genera l’umiltà: « che è mai l’
137 2 | lei faranno tutte le umane generazioni (3 Luc. 1. 48. 49). Come
138 2 | etc.) noi abbiamo ogni giorno sulle labbra e nel cuore
139 5 | resiste, di solito, alla giusta misura in cui dovrebbe essere
140 4 | deprime in avvilimento, o si gonfia di presunzione e di vanità.~
141 3 | S. AUGUSTINI De nat. et gr., 34; PL 44, 265). Siamo
142 3 | umiltà (Cfr. S. BERNARDI De gradibus humilitatis et superbiae;
143 2 | stesso tempo celebra le grandezze operate da Dio in lei, e
144 6 | sottomettere gli altri. Tutti i grandi disordini sociali e politici
145 6 | rovine più estese e più gravi dell’umanità: l’egoismo
146 1 | operata dal piano divino della grazia, sul quale piano la dignità
147 | hanno
148 2 | la sua umiltà di serva (« Humilitatem ancillae suae »: Luc. 1,
149 3 | S. BERNARDI De gradibus humilitatis et superbiae; PL 182, 941
150 4 | sapienza (Cfr. S. THOMAE Ibid. 1). Socrate, ad esempio,
151 1 | rapporto con i suoi simili, gli impone nello stesso tempo di essere
152 1 | traccia di questa ricerca ci incontriamo con una parola programmatica,
153 7 | giustizia e al bene comune, e infine fra l’umiltà e la preghiera,
154 1 | destino. Se non che una ingiunzione, la quale investe tutta
155 | innanzi
156 2 | nel cuore il Magnificat, l’inno sublime della Madonna, la
157 3 | presente nelle sue opere, c’insegna che l’umiltà è da collocarsi
158 6 | parola e con l’esempio c’insegnò.~
159 6 | sentimento ancora sopravvive, ma intriso com’è d’egoismo e d’orgoglio,
160 1 | una ingiunzione, la quale investe tutta la personalità dell’
161 | io
162 6 | bacino di cultura, dove tanti istinti umani e tante capacità d’
163 3 | l’abbia a magnificare? »( Job. 7; 17). S. Agostino, che
164 2 | abbiamo ogni giorno sulle labbra e nel cuore il Magnificat,
165 1 | cristiana non possiamo tacere la lezione e la pratica dell’umiltà.
166 5 | la conoscenza dei nostri limiti, non è virtù sociale. Il
167 3 | riguardo l’umiltà appare logica, e così facile, che se non
168 | lui
169 1 | ospita in sé la presenza luminosa e santificante dello Spirito
170 2 | Magnificat, l’inno sublime della Madonna, la quale proclama davanti
171 1 | una statura splendida e maestosa, propria d’un figlio adottivo
172 4 | ad esempio, ce ne è stato maestro. Ma la sua consistenza morale
173 6 | sofferenze degli altri, con cuore magnanimo, come Cristo con la parola
174 3 | perché Tu (o Dio) l’abbia a magnificare? »( Job. 7; 17). S. Agostino,
175 2 | sulle labbra e nel cuore il Magnificat, l’inno sublime della Madonna,
176 6 | messi così allo scoperto due malanni capitali della psicologia
177 7 | dietro la scorta di Cristo (Matth. 11, 29; 18, 2) è, dopo
178 | me
179 6 | sincero disinteresse, la sua meravigliosa capacità di scoprire, conoscere,
180 4 | alla religione un altro suo merito, non certo secondario. Ma
181 6 | Sono messi così allo scoperto due malanni
182 6 | amore vi ha perduto la sua migliore e cristiana caratteristica,
183 2 | circa la grandezza e la miseria dell’uomo (Cfr. PASCAL,
184 3 | considerazioni provenienti dalla misericordia di Dio, ci condurrebbe allo
185 5 | di solito, alla giusta misura in cui dovrebbe essere contenuto.
186 3 | soprattutto, ci sarà scuola e modello di umiltà (Cfr. S. BERNARDI
187 4 | maestro. Ma la sua consistenza morale non è sempre univoca e sicura,
188 1 | della psicologia e della moralità del cristiano nessuno potrà
189 3 | verità (S. AUGUSTINI De nat. et gr., 34; PL 44, 265).
190 1 | cristiano nessuno potrà negare. Un cristiano superbo è
191 | nei
192 | nelle
193 | nessuno
194 | nostra
195 7 | potrebbe e dovrebbe essere oggetto di ulteriore riflessione;
196 2 | umiltà più sincera e più operante col riconoscimento della
197 1 | coscienza, nel valore del suo operare, nella speranza del suo
198 1 | l’elevazione dell’uomo, operata dal piano divino della grazia,
199 2 | tempo celebra le grandezze operate da Dio in lei, e profetizza
200 3 | sempre presente nelle sue opere, c’insegna che l’umiltà
201 7 | ulteriore riflessione; basti ora a noi aver rivendicato il
202 5 | pietosi verso noi stessi, e orgogliosi verso il prossimo; ricordate
203 1 | umanità, e d’un essere che ospita in sé la presenza luminosa
204 7 | excellentissima et potissima », l’ottima e la preferibile (S. THOMAE
205 1 | d’un figlio adottivo del Padre, d’un fratello del Cristo
206 5 | il prossimo; ricordate la parabola del fariseo e del pubblicano
207 7 | Questa parentela fra l’umiltà e l’amore,
208 3 | e noi, per di più, siamo peccatori (Cfr. S. THOMAE Summa Theologiae,
209 6 | arte di vivere consiste nel pensare a se stesso e nel sottomettere
210 2 | dell’uomo (Cfr. PASCAL, Pensées, 400, 416, 417, etc.) noi
211 1 | Noi pensiamo ancora a quel rinnovamento
212 1 | personalità dell’uomo, i suoi pensieri, il suo stile di vita, il
213 | perciò
214 6 | comunitario. L’amore vi ha perduto la sua migliore e cristiana
215 1 | la quale investe tutta la personalità dell’uomo, i suoi pensieri,
216 3 | Egli ha cura di voi »(1 Petr. 5, 6-7). E l’esempio di
217 3 | 34; PL 44, 265). Siamo piccoli; e noi, per di più, siamo
218 5 | con gli altri ci fa spesso pietosi verso noi stessi, e orgogliosi
219 3 | Umiliatevi, scrive San Pietro, sotto la mano potente di
220 6 | grandi disordini sociali e politici hanno nell’egoismo e nell’
221 3 | San Pietro, sotto la mano potente di Dio, affinché Egli vi
222 | poteva
223 7 | giustizia, « excellentissima et potissima », l’ottima e la preferibile (
224 | potrà
225 | potrebbe
226 | potremmo
227 1 | possiamo tacere la lezione e la pratica dell’umiltà. Come risolvere,
228 1 | vocazione alla grandezza e il precetto dell’umiltà?~
229 7 | potissima », l’ottima e la preferibile (S. THOMAE Summa Theologiae,
230 7 | infine fra l’umiltà e la preghiera, potrebbe e dovrebbe essere
231 3 | umiltà un concetto sempre presente nelle sue opere, c’insegna
232 1 | essere che ospita in sé la presenza luminosa e santificante
233 6 | collettivo, diventa orgoglio di prestigio comunitario. L’amore vi
234 4 | avvilimento, o si gonfia di presunzione e di vanità.~
235 | prima
236 2 | della Madonna, la quale proclama davanti a Dio e a quanti
237 2 | operate da Dio in lei, e profetizza l’esaltazione che di lei
238 6 | d’azione trovano il loro profondo alimento, ma dove l’amore
239 1 | incontriamo con una parola programmatica, che ci sembra difficile
240 1 | ancora a quel rinnovamento promosso dall’Anno Santo della concezione
241 | propria
242 5 | stessi, e orgogliosi verso il prossimo; ricordate la parabola del
243 3 | da altre considerazioni provenienti dalla misericordia di Dio,
244 5 | parabola del fariseo e del pubblicano al tempio, quando il primo
245 3 | umiltà è da collocarsi nel quadro della verità (S. AUGUSTINI
246 | quando
247 | quanti
248 | quasi
249 | quel
250 | quelle
251 4 | vittoriosa(Cfr. 1 Cor. 4, 7) ragione di più per riconoscere alla
252 1 | suo stile di vita, il suo rapporto con i suoi simili, gli impone
253 1 | nella concezione e nella realtà del cattolicesimo, è grande;
254 1 | fratello del Cristo Salvatore regale dell’umanità, e d’un essere
255 4 | più per riconoscere alla religione un altro suo merito, non
256 5 | non resiste in tale sua rettitudine al confronto col giudizio
257 5 | personale, cioè il giudizio retto ed equanime che uno può
258 1 | mano, la traccia di questa ricerca ci incontriamo con una parola
259 4 | 4, 7) ragione di più per riconoscere alla religione un altro
260 2 | sincera e più operante col riconoscimento della più alta dignità?~
261 5 | orgogliosi verso il prossimo; ricordate la parabola del fariseo
262 2 | Senza ricorrere alle celebri espressioni
263 4 | esiste un’umiltà senza un riferimento religioso? Sì, esiste. L’
264 7 | essere oggetto di ulteriore riflessione; basti ora a noi aver rivendicato
265 3 | II-IIæ, 161). A questo riguardo l’umiltà appare logica,
266 1 | Noi pensiamo ancora a quel rinnovamento promosso dall’Anno Santo
267 1 | termini stessi. Se vogliamo rinnovare la vita cristiana non possiamo
268 7 | posto che le spetta nella rinnovazione cristiana, che andiamo cercando,
269 1 | pratica dell’umiltà. Come risolvere, innanzi tutto, il contrasto
270 7 | riflessione; basti ora a noi aver rivendicato il posto che le spetta nella
271 6 | psicologia umana, colpevoli delle rovine più estese e più gravi dell’
272 1 | d’un fratello del Cristo Salvatore regale dell’umanità, e d’
273 3 | disperazione. « Umiliatevi, scrive San Pietro, sotto la mano potente
274 1 | sé la presenza luminosa e santificante dello Spirito Santo. L’uomo,
275 4 | esiste. L’umiltà, per sé, è sapienza (Cfr. S. THOMAE Ibid. 1).
276 | sarà
277 3 | Dio, ci condurrebbe allo scetticismo, alla disperazione. « Umiliatevi,
278 6 | Sono messi così allo scoperto due malanni capitali della
279 6 | meravigliosa capacità di scoprire, conoscere, servire le sofferenze
280 7 | dice S. Tommaso, dietro la scorta di Cristo (Matth. 11, 29;
281 3 | disperazione. « Umiliatevi, scrive San Pietro, sotto la mano
282 3 | Cristo, soprattutto, ci sarà scuola e modello di umiltà (Cfr.
283 4 | altro suo merito, non certo secondario. Ma possiamo chiederci,
284 1 | nella convivenza sociale. E seguendo, col Vangelo alla mano,
285 1 | parola programmatica, che ci sembra difficile concordare con
286 6 | anche dove questo sovrano sentimento ancora sopravvive, ma intriso
287 1 | cattolicesimo, è grande; e tale deve sentirsi nella sua coscienza, nel
288 7 | AUGUSTINI De verb. Dom., serm. 69, 1; PL 38, 441).~
289 2 | dolcissima voce, la sua umiltà di serva (« Humilitatem ancillae
290 6 | di scoprire, conoscere, servire le sofferenze degli altri,
291 | Sì
292 4 | morale non è sempre univoca e sicura, perché facilmente si deprime
293 2 | Come accordare l’umiltà più sincera e più operante col riconoscimento
294 6 | vera autenticità, il suo sincero disinteresse, la sua meravigliosa
295 6 | Tutti i grandi disordini sociali e politici hanno nell’egoismo
296 4 | Cfr. S. THOMAE Ibid. 1). Socrate, ad esempio, ce ne è stato
297 6 | scoprire, conoscere, servire le sofferenze degli altri, con cuore magnanimo,
298 5 | nostri simili non resiste, di solito, alla giusta misura in cui
299 | soprattutto
300 6 | sovrano sentimento ancora sopravvive, ma intriso com’è d’egoismo
301 6 | pensare a se stesso e nel sottomettere gli altri. Tutti i grandi
302 6 | più. Ed anche dove questo sovrano sentimento ancora sopravvive,
303 1 | valore del suo operare, nella speranza del suo finale destino.
304 5 | confronto con gli altri ci fa spesso pietosi verso noi stessi,
305 7 | rivendicato il posto che le spetta nella rinnovazione cristiana,
306 1 | luminosa e santificante dello Spirito Santo. L’uomo, nella concezione
307 1 | assurgono ad una statura splendida e maestosa, propria d’un
308 3 | et superbiae; PL 182, 941 ss.).~
309 4 | Socrate, ad esempio, ce ne è stato maestro. Ma la sua consistenza
310 1 | affermare, assurgono ad una statura splendida e maestosa, propria
311 1 | i suoi pensieri, il suo stile di vita, il suo rapporto
312 | suae
313 2 | cuore il Magnificat, l’inno sublime della Madonna, la quale
314 | sue
315 | sul
316 | sulle
317 3 | gradibus humilitatis et superbiae; PL 182, 941 ss.).~
318 1 | potrà negare. Un cristiano superbo è una contraddizione nei
319 1 | vita cristiana non possiamo tacere la lezione e la pratica
320 | tanti
321 3 | facile, che se non fosse temperata da altre considerazioni
322 5 | fariseo e del pubblicano al tempio, quando il primo dice di
323 7 | 29; 18, 2) è, dopo quelle teologali e la giustizia, « excellentissima
324 1 | contraddizione nei suoi termini stessi. Se vogliamo rinnovare
325 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
326 7 | una virtù, come dice S. Tommaso, dietro la scorta di Cristo (
327 1 | col Vangelo alla mano, la traccia di questa ricerca ci incontriamo
328 6 | tante capacità d’azione trovano il loro profondo alimento,
329 | Tu
330 | tutta
331 | tutte
332 | Tutti
333 | tutto
334 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
335 7 | dovrebbe essere oggetto di ulteriore riflessione; basti ora a
336 2 | di lei faranno tutte le umane generazioni (3 Luc. 1. 48.
337 6 | cultura, dove tanti istinti umani e tante capacità d’azione
338 3 | scetticismo, alla disperazione. « Umiliatevi, scrive San Pietro, sotto
339 6 | si fa primo; egli si fa unico. La sua arte di vivere consiste
340 6 | cristiana caratteristica, l’universalità, e perciò la sua vera autenticità,
341 4 | consistenza morale non è sempre univoca e sicura, perché facilmente
342 | uno
343 1 | nella sua coscienza, nel valore del suo operare, nella speranza
344 6 | stesso nella estimazione dei valori della vita; egli si fa primo;
345 1 | sociale. E seguendo, col Vangelo alla mano, la traccia di
346 4 | gonfia di presunzione e di vanità.~
347 6 | universalità, e perciò la sua vera autenticità, il suo sincero
348 7 | 5; cfr. S. AUGUSTINI De verb. Dom., serm. 69, 1; PL 38,
349 3 | esalti nel tempo della (sua) visita; ogni vostra ansietà deponetela
350 4 | dell’umiltà è facile me vittoriosa(Cfr. 1 Cor. 4, 7) ragione
351 6 | fa unico. La sua arte di vivere consiste nel pensare a se
352 1 | tutto, il contrasto fra la vocazione alla grandezza e il precetto
353 2 | ascoltano la dolcissima voce, la sua umiltà di serva («
354 | vogliamo
355 | voi
356 1 | dell’uomo, come tante altre volte ci è capitato d’affermare,
357 | vostra