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| Paolo VI Udienza generale 2 aprile 1975 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
1 3 | magnalia Dei » (Cfr. Act. 2, 11) le cose grandi di Dio,
2 | 135
3 | 16
4 | 18
5 | 22
6 | 26
7 | 27
8 | 3
9 | 4
10 | 8
11 4 | voce per le sue potenti acclamazioni collettive; ma sempre per
12 3 | la pienezza di sentimenti accumulati durante il laborioso tirocinio
13 3 | proclamare « magnalia Dei » (Cfr. Act. 2, 11) le cose grandi di
14 4 | come trovare espressioni adeguate? La Chiesa, che ben sa a
15 5 | suoi gravissimi dogmi, l’adesione a Cristo e alla sua Chiesa
16 | agli
17 | all’
18 3 | silenzio, nella quale chi è allenato all’arte della preghiera
19 3 | larghezza, la lunghezza, l’altezza, la profondità », così le
20 | altro
21 3 | provocata, come possibile, dall’anima stessa, consapevole delle
22 4 | ed è un grido biblico, antichissimo; lo troviamo già nell’Antico
23 4 | antichissimo; lo troviamo già nell’Antico Testamento (Cfr. Ps. 135,
24 | Anzi
25 4 | di fede e di amore (Cfr. Apoc. 19, 1-7).~
26 5 | con la nostra Benedizione Apostolica.~
27 1 | tali verità da credere e da applicare alla vita vissuta che reclamano
28 3 | dimensioni (qui il termine sembra appropriato), dell’amore di Cristo: «
29 4 | vertice d’ineffabilità può arrivare il sentimento religioso,
30 3 | quale chi è allenato all’arte della preghiera può intercettare
31 2 | stimoli dei suoni esteriori, ascolta se stesso, rievoca le voci
32 2 | silenzio che spegne le voci ascoltate e cade nell’inerzia e nel
33 2 | Quali sono gli aspetti di questo ripensamento?
34 2 | le medita, le rumina, le assorbe, le consegna alla memoria
35 | avevano
36 5 | ottimista. Anzi è per la beatitudine. Drammatica, dolorosa, terribile
37 | ben
38 5 | Alleluia dunque! con la nostra Benedizione Apostolica.~
39 4 | pasquale, ed è un grido biblico, antichissimo; lo troviamo
40 2 | spegne le voci ascoltate e cade nell’inerzia e nel sonno;
41 5 | mentalità cattolica questo canone fondamentale: la nostra
42 3 | Eph. 3, 18-19): come non cantare? come non proclamare « magnalia
43 4 | e più vorrebbe dire; il canto sacro vi ha trovato il testo
44 1 | i quali non avevano un carattere transeunte, ma volevano
45 1 | soprattutto, a un modo nuovo e caratteristico di pensare e di vivere;
46 5 | codice della nostra mentalità cattolica questo canone fondamentale:
47 1 | che deve essere non solo celebrata, ma ripensata, e poi vissuta.
48 3 | dopo la Pasqua in questa cella interiore di grande silenzio,
49 | ch’
50 | chi
51 | ciò
52 | cioè
53 5 | Chiesa. E poi per mettere nel codice della nostra mentalità cattolica
54 | col
55 4 | sue potenti acclamazioni collettive; ma sempre per esprimere
56 2 | voci, che hanno scosso e commosso i nostri spiriti, che sarà
57 3 | pasquale. Più facile, più comune, e perfettamente legittimo
58 4 | una soluzione, quella di condensare il giubilo, l’emozione,
59 3 | possibile, dall’anima stessa, consapevole delle dimensioni (qui il
60 2 | le rumina, le assorbe, le consegna alla memoria e alla volontà;
61 2 | e ciò per diffonderci a considerare quel silenzio mistico, ch’
62 1 | vissuta che reclamano una continuità spirituale e morale, la
63 5 | nelle tribolazioni (Cfr. 2 Cor. 7, 4). « E nessuno, dice
64 | cosa
65 2 | impressioni entrate nella sua coscienza, le medita, le rumina, le
66 3 | Dei » (Cfr. Act. 2, 11) le cose grandi di Dio, come la Madonna
67 | così
68 1 | pensiero, tali verità da credere e da applicare alla vita
69 1 | ma volevano iniziare i cristiani, i neo-cristiani soprattutto,
70 | cui
71 1 | spirituale e morale, la quale dà al fedele la sua più saliente
72 | dal
73 | dall’
74 4 | servito specialmente per dare alla gioia spirituale la
75 | delle
76 | dello
77 3 | la profondità », così le denota San Paolo (Eph. 3, 18-19):
78 1 | Pasqua è tale festa che deve essere non solo celebrata,
79 2 | alla volontà; e ciò per diffonderci a considerare quel silenzio
80 3 | stessa, consapevole delle dimensioni (qui il termine sembra appropriato),
81 4 | tutto dice e più vorrebbe dire; il canto sacro vi ha trovato
82 4 | incantate e incantevoli divagazioni melodiche, come la voce
83 2 | della parola del Cristo, divenuto maestro del cuore, esprime
84 5 | in certi suoi gravissimi dogmi, l’adesione a Cristo e alla
85 5 | beatitudine. Drammatica, dolorosa, terribile perfino in certi
86 | dopo
87 2 | Sono parecchi; e primo dovrebbe essere il silenzio interiore.
88 5 | Anzi è per la beatitudine. Drammatica, dolorosa, terribile perfino
89 3 | tirocinio quaresimale e il drammatico rito del triduo pasquale?~
90 | dunque
91 | durante
92 2 | saggia riascoltarne gli echi interiori, meditarne il
93 3 | suo Magnificat? come non effondere la pienezza di sentimenti
94 | Egli
95 4 | condensare il giubilo, l’emozione, l’amore in una sola parola,
96 2 | significato, rigoderne le sante emozioni. Non si tratta ora di quel
97 2 | le voci e le impressioni entrate nella sua coscienza, le
98 3 | così le denota San Paolo (Eph. 3, 18-19): come non cantare?
99 4 | sola parola, in una sola esclamazione: alleluia! Questo è il grido
100 1 | ripensata, e poi vissuta. Essa esige questo prolungamento spirituale
101 4 | la sua nota spontanea ed esplosiva, che tutto dice e più vorrebbe
102 4 | anche per noi, come trovare espressioni adeguate? La Chiesa, che
103 2 | divenuto maestro del cuore, esprime a noi, e per noi a Dio un
104 4 | collettive; ma sempre per esprimere un gaudio prorompente dal
105 | Essa
106 2 | sottratto agli stimoli dei suoni esteriori, ascolta se stesso, rievoca
107 3 | esperienza d’una grande onda di esultanza; ed è esperienza non solo
108 | farlo
109 1 | inserito negli animi dei fedeli, dei neofiti specialmente,
110 5 | verso la gioia, verso la felicità. Il cristiano, il fedele,
111 5 | Alleluia! fermiamoci a questo grido pasquale!
112 1 | La Pasqua è tale festa che deve essere non solo
113 5 | cattolica questo canone fondamentale: la nostra fede, la nostra
114 5 | nostra vita religiosa, è fondamentalmente ottimista. Anzi è per la
115 | forse
116 4 | quella di condensare il giubilo, l’emozione, l’amore in
117 4 | ripensamento immediato e globale della Pasqua, trionfo della
118 3 | Cfr. Act. 2, 11) le cose grandi di Dio, come la Madonna
119 5 | accenti ed in certi suoi gravissimi dogmi, l’adesione a Cristo
120 | hanno
121 4 | quello del ripensamento immediato e globale della Pasqua,
122 2 | stesso, rievoca le voci e le impressioni entrate nella sua coscienza,
123 4 | trovato il testo per le sue incantate e incantevoli divagazioni
124 4 | testo per le sue incantate e incantevoli divagazioni melodiche, come
125 2 | risposta al colloquio con l’ineffabile linguaggio dello Spirito
126 4 | ben sa a quale vertice d’ineffabilità può arrivare il sentimento
127 2 | voci ascoltate e cade nell’inerzia e nel sonno; ma piuttosto
128 2 | a Dio un modo di pregare inesprimibile (Cfr. Rom. 8, 26-27).~
129 1 | transeunte, ma volevano iniziare i cristiani, i neo-cristiani
130 4 | già perfetto in Cristo, iniziato e promesso in proporzionata
131 1 | grande giorno pasquale. Inoltre il mistero pasquale introduce
132 1 | una grande ricchezza d’insegnamenti, i quali non avevano un
133 1 | l’ha preceduta e che ha inserito negli animi dei fedeli,
134 3 | arte della preghiera può intercettare gli accenti misteriosi del
135 2 | saggia riascoltarne gli echi interiori, meditarne il significato,
136 2 | Egli stesso, lo Spirito, interprete della parola del Cristo,
137 1 | Inoltre il mistero pasquale introduce negli animi tali motivi
138 | invece
139 | Io
140 3 | sentimenti accumulati durante il laborioso tirocinio quaresimale e
141 4 | Cfr. Ps. 135, 1 ss.), ed è largamente passato nelle liturgie del
142 3 | dell’amore di Cristo: « la larghezza, la lunghezza, l’altezza,
143 3 | comune, e perfettamente legittimo è invece un altro modo di
144 2 | colloquio con l’ineffabile linguaggio dello Spirito Santo, quando
145 5 | Per farlo nostro, con la liturgia della Chiesa. E poi per
146 4 | largamente passato nelle liturgie del Nuovo Testamento. Significa:
147 4 | Nuovo Testamento. Significa: lodate il Signore!, e poi è servito
148 3 | Cristo: « la larghezza, la lunghezza, l’altezza, la profondità »,
149 3 | cose grandi di Dio, come la Madonna col suo Magnificat? come
150 2 | parola del Cristo, divenuto maestro del cuore, esprime a noi,
151 3 | cantare? come non proclamare « magnalia Dei » (Cfr. Act. 2, 11)
152 3 | come la Madonna col suo Magnificat? come non effondere la pienezza
153 2 | nella sua coscienza, le medita, le rumina, le assorbe,
154 2 | riascoltarne gli echi interiori, meditarne il significato, rigoderne
155 4 | incantevoli divagazioni melodiche, come la voce per le sue
156 2 | assorbe, le consegna alla memoria e alla volontà; e ciò per
157 5 | nel codice della nostra mentalità cattolica questo canone
158 5 | della Chiesa. E poi per mettere nel codice della nostra
159 3 | intercettare gli accenti misteriosi del mistero pasquale. Più
160 2 | considerare quel silenzio mistico, ch’è già colloquio con
161 1 | continuità spirituale e morale, la quale dà al fedele la
162 1 | introduce negli animi tali motivi di pensiero, tali verità
163 2 | colloquio con Dio e già muta risposta al colloquio con
164 1 | iniziare i cristiani, i neo-cristiani soprattutto, a un modo nuovo
165 1 | negli animi dei fedeli, dei neofiti specialmente, una grande
166 | nessuno
167 | nostri
168 | nostro
169 4 | gioia spirituale la sua nota spontanea ed esplosiva,
170 4 | Pasqua, trionfo della Vita nuova, già perfetto in Cristo,
171 3 | l’esperienza d’una grande onda di esultanza; ed è esperienza
172 2 | emozioni. Non si tratta ora di quel silenzio che spegne
173 5 | Cristo e alla sua Chiesa è orientata verso la gioia, verso la
174 5 | religiosa, è fondamentalmente ottimista. Anzi è per la beatitudine.
175 3 | profondità », così le denota San Paolo (Eph. 3, 18-19): come non
176 | parecchi
177 3 | celebrazione è stata preparata e partecipata; ed è l’esperienza d’una
178 4 | 1 ss.), ed è largamente passato nelle liturgie del Nuovo
179 3 | ed è esperienza non solo passiva, ma provocata, come possibile,
180 1 | pensare e di vivere; questa pedagogia non tramonta, ma prosegue
181 1 | nuovo e caratteristico di pensare e di vivere; questa pedagogia
182 1 | negli animi tali motivi di pensiero, tali verità da credere
183 3 | Più facile, più comune, e perfettamente legittimo è invece un altro
184 4 | trionfo della Vita nuova, già perfetto in Cristo, iniziato e promesso
185 5 | Drammatica, dolorosa, terribile perfino in certi suoi accenti ed
186 2 | nell’inerzia e nel sonno; ma piuttosto quel silenzio in cui lo
187 3 | passiva, ma provocata, come possibile, dall’anima stessa, consapevole
188 4 | come la voce per le sue potenti acclamazioni collettive;
189 | potrà
190 1 | la preparazione, che l’ha preceduta e che ha inserito negli
191 2 | per noi a Dio un modo di pregare inesprimibile (Cfr. Rom.
192 3 | allenato all’arte della preghiera può intercettare gli accenti
193 3 | sua celebrazione è stata preparata e partecipata; ed è l’esperienza
194 1 | prolungamento spirituale per la preparazione, che l’ha preceduta e che
195 2 | ripensamento? Sono parecchi; e primo dovrebbe essere il silenzio
196 3 | come non cantare? come non proclamare « magnalia Dei » (Cfr. Act.
197 3 | lunghezza, l’altezza, la profondità », così le denota San Paolo (
198 1 | vissuta. Essa esige questo prolungamento spirituale per la preparazione,
199 4 | perfetto in Cristo, iniziato e promesso in proporzionata pienezza
200 4 | iniziato e promesso in proporzionata pienezza un giorno anche
201 4 | per esprimere un gaudio prorompente dal cuore, riboccante di
202 1 | pedagogia non tramonta, ma prosegue con la celebrazione del
203 3 | esperienza non solo passiva, ma provocata, come possibile, dall’anima
204 4 | nell’Antico Testamento (Cfr. Ps. 135, 1 ss.), ed è largamente
205 4 | Ma a questo punto, cioè a quello del ripensamento
206 1 | fedele la sua più saliente qualifica di cristiano.~
207 | quando
208 3 | durante il laborioso tirocinio quaresimale e il drammatico rito del
209 | quella
210 | quello
211 | qui
212 1 | applicare alla vita vissuta che reclamano una continuità spirituale
213 5 | nostra fede, la nostra vita religiosa, è fondamentalmente ottimista.
214 4 | può arrivare il sentimento religioso, ha trovato una soluzione,
215 2 | spiriti, che sarà cosa saggia riascoltarne gli echi interiori, meditarne
216 4 | gaudio prorompente dal cuore, riboccante di fede e di amore (Cfr.
217 1 | specialmente, una grande ricchezza d’insegnamenti, i quali
218 3 | non sarà a tutti facile rientrare subito dopo la Pasqua in
219 2 | esteriori, ascolta se stesso, rievoca le voci e le impressioni
220 2 | meditarne il significato, rigoderne le sante emozioni. Non si
221 3 | invece un altro modo di ripensare tale mistero pasquale, specialmente
222 1 | essere non solo celebrata, ma ripensata, e poi vissuta. Essa esige
223 2 | colloquio con Dio e già muta risposta al colloquio con l’ineffabile
224 3 | quaresimale e il drammatico rito del triduo pasquale?~
225 2 | pregare inesprimibile (Cfr. Rom. 8, 26-27).~
226 2 | coscienza, le medita, le rumina, le assorbe, le consegna
227 4 | adeguate? La Chiesa, che ben sa a quale vertice d’ineffabilità
228 4 | vorrebbe dire; il canto sacro vi ha trovato il testo per
229 2 | nostri spiriti, che sarà cosa saggia riascoltarne gli echi interiori,
230 1 | dà al fedele la sua più saliente qualifica di cristiano.~
231 3 | profondità », così le denota San Paolo (Eph. 3, 18-19): come
232 2 | significato, rigoderne le sante emozioni. Non si tratta
233 2 | sono le voci, che hanno scosso e commosso i nostri spiriti,
234 3 | dimensioni (qui il termine sembra appropriato), dell’amore
235 3 | effondere la pienezza di sentimenti accumulati durante il laborioso
236 4 | ineffabilità può arrivare il sentimento religioso, ha trovato una
237 4 | lodate il Signore!, e poi è servito specialmente per dare alla
238 | si
239 4 | liturgie del Nuovo Testamento. Significa: lodate il Signore!, e poi
240 2 | interiori, meditarne il significato, rigoderne le sante emozioni.
241 4 | Testamento. Significa: lodate il Signore!, e poi è servito specialmente
242 4 | religioso, ha trovato una soluzione, quella di condensare il
243 2 | cade nell’inerzia e nel sonno; ma piuttosto quel silenzio
244 | soprattutto
245 2 | silenzio in cui lo spirito, sottratto agli stimoli dei suoni esteriori,
246 2 | ora di quel silenzio che spegne le voci ascoltate e cade
247 2 | scosso e commosso i nostri spiriti, che sarà cosa saggia riascoltarne
248 4 | gioia spirituale la sua nota spontanea ed esplosiva, che tutto
249 4 | Testamento (Cfr. Ps. 135, 1 ss.), ed è largamente passato
250 | stata
251 | stessa
252 2 | spirito, sottratto agli stimoli dei suoni esteriori, ascolta
253 | subito
254 | suo
255 2 | sottratto agli stimoli dei suoni esteriori, ascolta se stesso,
256 | Tante
257 3 | delle dimensioni (qui il termine sembra appropriato), dell’
258 5 | beatitudine. Drammatica, dolorosa, terribile perfino in certi suoi accenti
259 3 | accumulati durante il laborioso tirocinio quaresimale e il drammatico
260 5 | nessuno, dice Cristo, vi potrà togliere il vostro gaudio » cristiano (
261 1 | vivere; questa pedagogia non tramonta, ma prosegue con la celebrazione
262 1 | non avevano un carattere transeunte, ma volevano iniziare i
263 2 | le sante emozioni. Non si tratta ora di quel silenzio che
264 5 | fede. Sempre, anche nelle tribolazioni (Cfr. 2 Cor. 7, 4). « E
265 3 | e il drammatico rito del triduo pasquale?~
266 4 | e globale della Pasqua, trionfo della Vita nuova, già perfetto
267 4 | giorno anche per noi, come trovare espressioni adeguate? La
268 4 | biblico, antichissimo; lo troviamo già nell’Antico Testamento (
269 | tutti
270 | tutto
271 [Titolo]| TESTO DELL'UDIENZA~ ~
272 1 | motivi di pensiero, tali verità da credere e da applicare
273 4 | Chiesa, che ben sa a quale vertice d’ineffabilità può arrivare
274 1 | caratteristico di pensare e di vivere; questa pedagogia non tramonta,
275 4 | divagazioni melodiche, come la voce per le sue potenti acclamazioni
276 | volevano
277 2 | consegna alla memoria e alla volontà; e ciò per diffonderci a
278 | vorrebbe
279 | vostro