Parte.Capitolo.Tema.Paragrafo
1 Pre | scoprire una autentica sete di Dio. Come ha affermato Papa
2 1.1 | alcune pratiche New Age, Dio è ridotto alla funzione
3 1.1 | al « Nuovo Avvento » di Dio che ci chiama a vivere il
4 1.3 | rifiuto progressivo di un Dio personale e per il concentrarsi
5 1.3 | fungono da intermediari fra Dio e l'uomo nel cristianesimo
6 1.4 | una profonda conoscenza di Dio, finisce per stravolgere
7 1.5 | la felicità, la verità su Dio e la pienezza di vita per
8 2.2.1 | spirituali, ma non provengono da Dio, nonostante venga utilizzato
9 2.3.1 | universo chiuso che contiene « Dio » ed altri esseri spirituali
10 2.3.2 | ai misteri del cosmo, di Dio e del sé mediante un percorso
11 2.3.2 | implicava un attacco al Dio « maschio » dell'ebraismo,
12 2.3.2 | alle persone di parlare di Dio intendendo in realtà la
13 2.3.2 | psiche è « mente », e anche Dio è « mente », allora mettere
14 2.3.2 | rimane è un'immagine di Dio piuttosto confusa. Un elemento
15 2.3.2 | il culto del sole, dove Dio è l'energia vitale (libido)
16 2.3.2 | Jung si riferisce a un « dio interiore », la divinità
17 2.3.2 | incoraggiamenti a ricercare un « dio all'interno di se stessi ».
18 2.3.2 | proprio ego per divenire il dio che ognuno in fondo è. Per
19 2.3.2 | mistiche » di fusione con Dio e con il cosmo.~Il simbolo
20 2.3.4.1 | implica la negazione di un Dio trascendente.~Non sono solo
21 2.3.4.1 | identità reale, un ponte fra Dio, che è la mente divina,
22 2.3.4.2 | 2.3.4.2. ...di Dio?~Il New Age ha una preferenza
23 2.3.4.2 | proposta come alternativa a Dio Padre, la cui immagine viene
24 2.3.4.2 | sulla donna. Si parla di Dio, ma non di un Dio personale.
25 2.3.4.2 | parla di Dio, ma non di un Dio personale. Il Dio di cui
26 2.3.4.2 | di un Dio personale. Il Dio di cui parla il New Age
27 2.3.4.2 | precisamente, panenteistica. Dio è il « principio di vita »,
28 2.3.4.2 | un certo senso, tutto è Dio. La presenza di Dio è più
29 2.3.4.2 | tutto è Dio. La presenza di Dio è più evidente negli aspetti
30 2.3.4.2 | in un certo qual modo, Dio.~Quando uomini e donne la
31 2.3.4.3 | Non esiste alterità fra Dio e il mondo. Il mondo stesso
32 2.3.4.3 | di tutto quanto esiste. Dio e il mondo, anima e corpo,
33 3.1 | la vibrazione, la luce, Dio, l'amore, anche il Sé superiore,
34 3.1 | istituzione. Gesù di Nazaret non è Dio, ma una delle numerose manifestazioni
35 3.3 | Colossi:~Egli è l'immagine del Dio invisibile,~generato prima
36 3.3 | le cose.~Perché piacque a Dio di fare abitare in lui ogni
37 3.3 | per il fatto stesso che Dio, con l'incarnazione, si
38 3.3 | possibilità di un rapporto con un Dio personale rivelato in Cristo.
39 3.3 | sollecitudine amorevole di un Dio personale. Per loro il biocentrismo
40 3.3 | Testamento una dottrina su Dio differente da quella implicita
41 3.3 | concezione cristiana di Dio è quella di una Trinità
42 3.3 | tanto la nostra ricerca di Dio ma Dio che cerca noi.~Nei
43 3.3 | nostra ricerca di Dio ma Dio che cerca noi.~Nei circoli
44 3.4 | spirituale è un rapporto con Dio che gradualmente, attraverso
45 3.4 | riferisce all'incontro con un Dio trascendente nella pienezza
46 3.4 | immanentista, che non concepisce Dio come persona, procedono «
47 3.4 | consapevolezza liberatrice del « dio interiore ». Non tutti hanno
48 3.4 | cristiana è la discesa di Dio fra le creature, in particolare
49 3.4 | che è utile apprendere, ma Dio è in grado di superarle
50 3.4 | cristiano di avvicinarsi a Dio non si fonda su alcuna tecnica
51 3.4 | tecnica: è sempre un dono di Dio, di cui chi ne beneficia
52 3.4 | progredisce nel rapporto con Dio, che è sempre e in ogni
53 3.4 | abbandonarsi fiducioso a Dio e l'apertura al prossimo.~
54 3.4 | esodo dall'io verso il Tu di Dio ».61 Ciò conduce ad arrendersi
55 3.4 | sempre più alla volontà di Dio, per mezzo della quale siamo
56 3.5 | 3.5. Il « dio interiore » e la « theosis »~
57 3.5 | professato il credo nel « dio interiore ». Il nostro problema,
58 3.5 | idea fondamentale è che « Dio » è profondamente all'interno
59 3.5 | la nostra comprensione di Dio va interiorizzata: dal Dio
60 3.5 | Dio va interiorizzata: dal Dio Onnipotente esteriore al
61 3.5 | Onnipotente esteriore al Dio forza dinamica e creativa
62 3.5 | esatto di tutto l'essere: Dio come Spirito ».64 ~Nella
63 3.5 | assistenza della grazia di Dio che opera in noi e attraverso
64 4 | idee che fa circolare su Dio, l'essere umano e il mondo,
65 4 | intera atmosfera New Age. ~- Dio è un essere con il quale
66 4 | potenti?~Il concetto di Dio del New Age è piuttosto
67 4 | cristiano è molto chiaro. Il Dio del New Age è un'energia
68 4 | cosmo. In questo senso, Dio è la forza vitale o anima
69 4 | minerale fino ed oltre al Dio Galattico stesso, sul Quale
70 4 | alcune persone che in altre. Dio non va più ricercato all'
71 4 | dell'io.66 Anche quando « Dio » è qualcosa di esterno
72 4 | interpretazione cristiana di Dio come Creatore del cielo
73 4 | tutta la vita personale. Dio è in se stesso personale,
74 4 | vita con le creature. « Dio, che “abita una luce inaccessibile”
75 4 | Figlio. Rivelando se stesso, Dio vuole rendere gli uomini
76 4 | capaci da se stessi ».67 Dio non viene identificato con
77 4 | Maria e l'unico figlio di Dio, vero uomo e vero Dio, la
78 4 | di Dio, vero uomo e vero Dio, la piena rivelazione della
79 4 | del Chi sono « io ». Il « dio interiore » e l'unione olistica
80 4 | immagine e somiglianza di Dio (Gn 1, 27) e Dio li tiene
81 4 | somiglianza di Dio (Gn 1, 27) e Dio li tiene in grande considerazione
82 4 | salvezza è un dono gratuito di Dio?~La soluzione a questo problema
83 4 | veniamo salvati dall'amore di Dio? Le parole chiave sono auto-compimento,
84 4 | rapporto personale diretto con Dio piuttosto che da una qualsiasi
85 4 | rettificata solo dall'azione di Dio: il peccato è un'offesa
86 4 | peccato è un'offesa contro Dio, e soltanto Dio può riconciliarci
87 4 | offesa contro Dio, e soltanto Dio può riconciliarci con lui.
88 4 | da Gesù Cristo che, come Dio e come uomo, è l'unico mediatore
89 4 | dono della comunione con un Dio amorevole. La via della
90 4 | rivolgiamo a noi stessi o a Dio?~La tendenza a confondere
91 4 | dimenticano la ricerca di Dio del cuore umano non sono
92 4 | questo “rapporto” facile con Dio, dove quest'ultimo ha la
93 4 | soprattutto, incontro con Dio. Lungi dall'essere un semplice
94 4 | esodo dall'io verso il Tu di Dio ».76« Il cristiano, anche
95 4 | Senza la conoscenza di Dio che essa ci dà, non si può
96 4 | conoscendo i disegni di Dio sull'uomo, si capisce che
97 4 | abuso di quella libertà che Dio dona alle persone create
98 4 | ordine all'amore vero, verso Dio e verso il prossimo; a causa
99 4 | Il peccato è un'offesa a Dio... Il peccato si erge contro
100 4 | si erge contro l'amore di Dio e allontana da esso i nostri
101 4 | sé fino al disprezzo di Dio” ».81~- Veniamo incoraggiati
102 4 | di Nazaret, il Verbo di Dio fatto uomo per la salvezza
103 5 | dialogo sull'adorazione di Dio: « Voi adorate quel che
104 5 | auto-rivelazione di Gesù come l'Unto di Dio. ~La donna « intanto lasciò
105 5 | proprio ritmo e permettere a Dio di fare il resto. ~ ~
106 6.1 | la fede e nel comprendere Dio, il mondo e la persona umana.90
107 6.1 | infinito mondo interiore è il Dio e la mèta dell'uomo. La
108 6.1 | ricordare quanto promesso da Dio nella resurrezione di Gesù
109 6.1 | concetto panteistico di Dio...Essi sostituiscono la
110 6.1 | proprie azioni di fronte a Dio con un senso del dovere
111 6.2 | una visione cristiana di Dio, della persona umana e del
112 6.2 | preghiera cristiana e il Dio di Gesù Cristo saranno facilmente
113 6.2 | determina se ci si riferisce al Dio rivelato da Gesù Cristo,
114 6.2 | Terra in quanto creazione di Dio. La questione del rispetto
115 6.2 | rinnovata attenzione per ciò che Dio ci ha offerto, forse un
116 6.2 | consapevolezza della presenza di Dio. ~Il dialogo fra cristiani
117 7.2 | entrare in comunione con Dio che è « totalmente altro ».
118 7.2 | dualismo non lascia spazio a un Dio trascendente e quindi ogni
119 7.2 | trascendente e quindi ogni cosa è Dio. Un problema ulteriore per
120 7.2 | come « zona d'ombra » di Dio, che, invece, per il teismo
121 7.2 | una forma molto diffusa. Dio è totalmente buono e il
122 7.2 | greco pan = tutto e theos = Dio) il credo nel fatto che
123 7.2 | nel fatto che tutto sia Dio o, a volte, che tutto sia
124 7.2 | volte, che tutto sia in Dio e che Dio sia in tutto (
125 7.2 | che tutto sia in Dio e che Dio sia in tutto (panenteismo).
126 7.2 | visione non lascia spazio a Dio quale essere distinto così
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