2.2- Aspetti positivi

Nel campo poi della formazione sacerdotale e religiosa questa inversione di rotta, più o meno apparente, ha comunque determinato cambi anche repentini a livello di concezione teorica e di prassi operativa della pedagogia formativa. Anche di natura e segno positivo.

Vedi, ad esempio, il recupero della centralità del soggetto a fronte di quella concezione un po’ massivo-passiva e omologante del gruppo, che consentiva -a seconda dei casi- d’intrupparsi nel collettivo o imboscarsi per evitare certi appelli; oppure vedi il rapporto maggiormente equilibrato tra Grazia e natura, tra doni dello Spirito e doti individuali, un rapporto che vada oltre il semplice e ormai scontato “la Grazia suppone la natura”; o, ancora, l’attenzione a tematiche importanti sul piano psicologico ma con inevitabili riflessi su quello spirituale, come l’autoidentità, la stima di sé o la stessa realizzazione di sé; o, infine, la valorizzazione della propria umanità, d’un certo senso di appagamento personale, di gusto del vivere… erroneamente ritenuti, da certa concezione della vita spirituale, come estranei o addirittura contrari a una genuina vita nello Spirito.

In questo ha indubbiamente giovato l’ingresso delle scienze umane nel contesto dei nostri ambiti formativi.

Ma si sono anche corsi rischi notevoli, rischi di errori di prospettiva, di enfatizzazioni eccessive, di squilibri valutativi, di unilateralismi esasperanti. Con conseguenze anche d’un certo peso. Vediamone alcune, sempre sul piano formativo sacerdotale e religioso.