2.1- L’io all’inizio, al centro e al termine

Porre la propria autorealizzazione come obiettivo d’un percorso formativo religioso o sacerdotale significa, in realtà, trasferire nell’àmbito psicologico quanto prima era riferito e applicato a quello spirituale. In tal senso e al di là dell’apparenza, autorealizzazione e tensione autoperfezionista non sono termini tra loro contrapposti, specie per via di quell’auto, simbolo del ripiegamento su di sé. Il primo, l’autorealizzazione, sottolinea l’aspetto psichico e del tutto immanente al soggetto; il secondo si muove nell’àmbito trascendente e spirituale, ma spesso con la stessa logica e in vista del medesimo obiettivo: la logica dell’io-autore-di-sé, delle proprie prestazioni e successi, per giungere a una stima e realizzazione di sé costruita con le proprie mani e costituita di risultati visibili e più o meno esibiti. C’è sempre l’io, insomma, all’origine, al centro e pure al termine di tutto.

Nel caso della perfezione è un io che si nutre di contenuti spirituali e cammina verso obiettivi nobili; nel caso dell’autorealizzazione è un io molto preoccupato delle sue doti, qualità, talenti vari e della stima di sé, e che teorizza il primato della realizzazione di tutto ciò su tutto il resto (formazione spirituale compresa), o quanto meno pone tale realizzazione come condizione per la stima di sé e il senso d’appagamento personale, della propria felicità.

Cambiano i contenuti, dunque, ma resta identico lo stile o il dinamismo intrapsichico, come spesso stranamente succede quando da un estremo si va all’altro in quel movimento pendolare che ha sovente caratterizzato questi tempi di cambiamenti incerti e a volte peregrini.