Parte,  Par.

  1 Pro     |             non che anch'essa, come il corpo dell'opera, deve esser letta
  2   1,   1|             compreso perfino il nostro corpo (come sarà spiegato meglio
  3   1,   2|            Oggetto è già invece il suo corpo: ed anch’esso perciò, secondo
  4   1,   2|            rappresentazione. Invero il corpo è oggetto fra oggetti, e
  5   1,   4|              Le modificazioni che ogni corpo animato subisce sono immediatamente
  6   1,   5|            analogamente al mio proprio corpo, di cui sono conscio in
  7   1,   6|              guardiamo anche il nostro corpo, dal quale in ciascuno muove
  8   1,   6|              ribella quando il proprio corpo dev'essere nient'altro che
  9   1,   6|          manifesta come il suo proprio corpo, e solo mediatamente, in
 10   1,   6|             dell'essenza del mondo.~Il corpo è adunque qui per noi oggetto
 11   1,   6|                delle modificazioni del corpo, per la quale il corpo è
 12   1,   6|             del corpo, per la quale il corpo è oggetto immediato. La
 13   1,   6|            senso dunque io dico che il corpo è conosciuto immediatamente,
 14   1,   6|               immediata conoscenza del corpo, la quale precede l'applicazione
 15   1,   6|                pura sensazione, non il corpo esiste precisamente come
 16   1,   6|      applicazione di questo. Quindi il corpo come vero e proprio oggetto,
 17   1,   6|              esempio, l'occhio vede il corpo, o la mano lo tocca. Conseguentemente
 18   1,   6|   Conseguentemente la forma del nostro corpo non ci è nota per mezzo
 19   1,   6|            solo nel cervello il nostro corpo viene rappresentato come
 20   1,   6|         intendere, quando chiamiamo il corpo oggetto immediato.~Per altro,
 21   1,   6|           passaggio dall'azione che il corpo subisce alla causa di essa,
 22   1,   6|                la causa agente sul suo corpo. Perciò anche tutte quelle
 23   1,   6|               effetto del peso del suo corpo; pur senza aver prima sperimentato
 24   1,  16|               il caso che i dolori del corpo, i quali non si lasciano
 25   2,  17|               pietra cade a terra o un corpo ne urta un altro, non ci
 26   2,  18|             alata testa d'angelo senza corpo). Ma egli ha in quel mondo
 27   2,  18|                e per tutto mediante un corpo; le cui affezioni, come
 28   2,  18|      intuizione di quel mondo. Codesto corpo è per il puro soggetto conoscente,
 29   2,  18|   manifestazioni ed operazioni del suo corpo, egli seguiterebbe allora
 30   2,  18|               sua identità col proprio corpo ci si presenta come individuo,
 31   2,  18|        presenta come individuo, questo corpo è dato in due modi affatto
 32   2,  18| ineluttabilmente anche un moto del suo corpo: egli non può voler davvero
 33   2,  18|              appare come movimento del corpo. L'atto volitivo e l'azione
 34   2,  18|                volitivo e l'azione del corpo non sono due diversi stati
 35   2,  18|               intelletto. L'azione del corpo non è altro, che l'atto
 36   2,  18|            vale per ogni movimento del corpo, non solo per quelli provocati
 37   2,  18|         stimoli; vedremo, anzi, che il corpo intero non è altro se non
 38   2,  18|                 Chiamerò dunque qui il corpo, sotto questo punto di vista,
 39   2,  18|                conoscenza a priori del corpo, e il corpo la conoscenza
 40   2,  18|               a priori del corpo, e il corpo la conoscenza a posteriori
 41   2,  18|             anche un visibile atto del corpo: e corrispondentemente,
 42   2,  18|           altra parte, ogni azione sul corpo, subito e direttamente,
 43   2,  18|     manifestazione fenomenica, ch'è il corpo: un forzato, istantaneo
 44   2,  18|             volontà, e per le quali il corpo diventa immediato oggetto
 45   2,  18|                Inoltre, l'identità del corpo e della volontà si mostra
 46   2,  18|                 scuote direttamente il corpo ed il suo intimo meccanismo,
 47   2,  18|         inseparabile da quella del mio corpo. Conosco la mia volontà
 48   2,  18|             forma del fenomeno del mio corpo, come d'ogni oggetto: sì
 49   2,  18|              d'ogni oggetto: sì che il corpo è condizione per la conoscenza
 50   2,  18|           Questa volontà, senza il mio corpo, io non riesco invero a
 51   2,  18|               oggetto, la conosco come corpo: ma allora mi ritrovo daccapo
 52   2,  18|       provvisoria, della volontà e del corpo, può soltanto essere mostrata
 53   2,  18|        rappresentazione intuitiva — il corpo — e ciò che non è punto
 54   2,  18|            variamente, dicendo: il mio corpo e la mia volontà sono tutt'
 55   2,  18|                 ciò, che io chiamo mio corpo come rappresentazione intuitiva,
 56   2,  18|           nessun'altra; oppure, il mio corpo è l'oggettità della mia
 57   2,  18|      prescindendo dal fatto che il mio corpo è mia rappresentazione,
 58   2,  19|         dichiaravamo il nostro proprio corpo esser pura intuizione del
 59   2,  19|           rappresentazione del proprio corpo da ogni altra, pel resto
 60   2,  19|                a quella. Ossia, che il corpo si presenta alla coscienza
 61   2,  19|                 che abbiamo del nostro corpo, ci dà sopra di esso, sopra
 62   2,  19|              speciale relazione con un corpo, il quale, considerato fuori
 63   2,  19|                  essendo quell'uno, il corpo, una rappresentazione eguale
 64   2,  19|              puri fantasmi; che il suo corpo adunque sia l'unico individuo
 65   2,  19|                 siano eguali al nostro corpo, ossia come questo riempiano
 66   2,  19|          tuttavia, come il suo proprio corpo, fenomeni d'una volontà;
 67   2,  19|               dell'attività del nostro corpo, ci servirà d'ora innanzi
 68   2,  19|               sull'analogia del nostro corpo giudicar tutti gli oggetti,
 69   2,  19|             oggetti, che non come quel corpo, ossia non in duplice modo,
 70   2,  19|             essi da un lato, a mo' del corpo, sono rappresentazioni,
 71   2,  19|               di noi ha il suo proprio corpo: poiché questo è per ciascuno
 72   2,  19|        analizziamo la realtà di questo corpo e delle sue azioni, all'
 73   2,  20|               essenza in sé del nostro corpo, come ciò che questo corpo
 74   2,  20|             corpo, come ciò che questo corpo è, oltre all'esser oggetto
 75   2,  20|                movimenti volontari del corpo medesimo, in quanto questi
 76   2,  20|                 se ogni azione del mio corpo è fenomeno di un atto volitivo,
 77   2,  20|              ma quella condizione è il corpo intero. Il corpo deve dunque
 78   2,  20|       condizione è il corpo intero. Il corpo deve dunque già essere fenomeno
 79   2,  20|             come la singola azione del corpo si comporta di fronte al
 80   2,  20|              Dunque, non deve tutto il corpo essere altro che la mia
 81   2,  20|        impressione ricevuta dal nostro corpo eccita istantaneamente e
 82   2,  20|          affetto e passione, scuote il corpo e turba l'andamento delle
 83   2,  20|        sviluppo e la conservazione del corpo; tale è il compito della
 84   2,  20|             cui l'intera esistenza del corpo e la serie compiuta delle
 85   2,  20|               nelle azioni esterne del corpo medesimo. La fisiologia
 86   2,  20|              di queste, ossia tutto il corpo medesimo che le compie;
 87   2,  20|               pel quale e nel quale il corpo sussiste) non è altro che
 88   2,  20|               la piena concordanza del corpo umano ed animale con l'umana
 89   2,  20|            spiegabilità ideologica del corpo. Le parti del corpo debbono
 90   2,  20|                del corpo. Le parti del corpo debbono quindi corrisponder
 91   2,  20|               la forma individuale del corpo; la quale è perciò nel suo
 92   2,  21|              loro substrato: il nostro corpo) è la nostra volontà; e
 93   2,  23|           tutte le funzioni del nostro corpo, che nessuna conoscenza
 94   2,  23|                 Non solo le azioni del corpo, ma il corpo medesimo è
 95   2,  23|                azioni del corpo, ma il corpo medesimo è in tutto e per
 96   2,  23|             organiche e vegetative nel corpo animale. Ma lo stimolo,
 97   2,  23|        inconsapevoli modificazioni del corpo. Lo stimolo tiene la via
 98   2,  23|               anche quanto avviene nel corpo organico per effetto di
 99   2,  23|                essere, nella forma del corpo, nell'organizzazione, sono
100   2,  23|           tutta l'esistenza del nostro corpo.~Un ultimo passo ci rimane
101   2,  23|              sia trattenuta dal nostro corpo, grava e preme incessantemente
102   2,  24|         condotti da motivi, è per ogni corpo organico la sua essenziale
103   2,  24|              eccettuato il mio proprio corpo — è a me conosciuto un solo
104   2,  24|               mi scuote, compie il mio corpo un'azione — il che è l'intima
105   2,  24|              posso fare, perché il mio corpo è l'unico oggetto del quale
106   2,  24|        semplici e comuni movimenti del corpo inorganico, ch'io vedo provocati
107   2,  26|               intera conformazione del corpo. Un tal grado di personalità
108   2,  26|         paragonare a quello, onde ogni corpo della natura incosciente
109   2,  27|              la miscela dei succhi nel corpo animale e la secrezione
110   2,  27|                pelle o addirittura nel corpo delle larve d'altri insetti,
111   2,  27|             una lotta fra la parte del corpo e quella della coda; quella
112   2,  27|                grande nel rapporto tra corpo celeste centrale e pianeta:
113   2,  27|                 Invero, poiché ciascun corpo dev'essere considerato come
114   2,  27|                stato originario d'ogni corpo celeste conglobato in una
115   2,  27|           dell'ordinaria rotazione del corpo centrale, da cui si sono
116   2,  27|                suo concentrarsi. Ma il corpo celeste centrale è mobile
117   2,  27|            intorno ad un altro maggior corpo centrale a noi invisibile.
118   2,  27|              disciolto dall'uovo o dal corpo materno, in cui vegetava
119   2,  27|                d'ogni altro organo del corpo. In origine destinata quindi