Parte,  Par.

 1   1,   3|          ossia ciò che v'ha di più generale nella sua percezione, ciò
 2   1,   6|       modificazioni; senza la qual generale proprietà di tutti i corpi
 3   1,   6|         della semplice sensibilità generale; bensì solo per mezzo della
 4   1,   7|            la sua forma prima, più generale e più essenziale. Abbiamo
 5   1,   7|            il tempo è la forma più generale della conoscenza, in cui
 6   1,   7|          l'oggetto. Se frequente e generale è stato in tutte le filosofie
 7   1,   7|        deduzione a priori, anzi in generale ogni dimostrazione, poggia
 8   1,   7|            sia nella sua forma più generale (soggetto e oggetto), sia
 9   1,   9| determinato secondo quella nozione generale, che vale una volta per
10   1,   9|          applicazione della regola generale è infinitamente più facile
11   1,   9|           Essa è la consapevolezza generale del modo di procedere della
12   1,   9|            altre scienze la regola generale ci è più comoda che l'investigazione
13   1,   9|           sempre che non la regola generale tratta da quello: poi che
14   1,  10|         all'esperienza. Sapere, in generale, significa aver in potere
15   1,  14|        uomo dalla ragione. L'esame generale della scienza, che qui c'
16   1,  14|            graduale discendere dal generale al particolare. Codesto
17   1,  14|             ossia il discender dal generale al particolare), porta con
18   1,  14|            tutto il particolare al generale e così via, salendo sempre
19   1,  15|         elevata dal particolare al generale. Se adunque anche nelle
20   1,  15|          singolo viene provato col generale, il generale alla sua volta
21   1,  15|           provato col generale, il generale alla sua volta ha ricevuto
22   1,  15|           singolo pensare in forma generale, ed in forma generale anche
23   1,  15|        forma generale, ed in forma generale anche le sue differenze:
24   1,  15|            deve nondimeno, come il generale, anche il particolarissimo
25   1,  16|           della ragione abbiamo in generale osservato quanto la condotta
26   1,  16|          ragione per venire ad una generale consapevolezza di questa
27   1,  16|  particolare quel che conosceva in generale; e perciò appunto si sorprende,
28   1,  16|       intendeva tutta la natura in generale, Crisippo invece la natura
29   2,  17|             che conosciamo solo in generale, nella sua pura forma; la
30   2,  17|           esperienza, ma della cui generale forma e necessità siamo
31   2,  17|         quali è sempre espressione generale il principio di ragione.
32   2,  18|            bensì produce anche una generale disposizione di malessere
33   2,  23|      estranee. La stessa forma più generale d'ogni rappresentazione —
34   2,  23|       principio di ragione è forma generale di ciascun fenomeno, e l'
35   2,  23|     muscoli respiratorii; nulla in generale opponendovisi, ed essendo
36   2,  24|      riconosciuto come espressione generale delle forme del fenomeno)
37   2,  24|      appunto la determinazione più generale. Ora, ciò che nel fenomeno,
38   2,  24|         del metodo qui indicato in generale sono: gli atomi di Democrito,
39   2,  25|    conoscenza, anche da quella più generale dell'essere oggetto per
40   2,  26| individuale si perde nel carattere generale della specie, la cui fisonomia
41   2,  26|     sostanza, di cui è possibilità generale appunto la causalità, ossia
42   2,  27|             potremo ora fissare in generale ciò che si può pretendere
43   2,  27|        tempo e luogo, ossia non in generale nella sua intima essenza,
44   2,  27|           fatto formulato in forma generale, un fait généralisé, sì
45   2,  27|        meno forse una sola, la più generale, per esempio l'impenetrabilità,
46   2,  27|           può da ultimo dedurre un generale spostamento di tutte le
47   2,  28|       palesa in qualsivoglia forza generale di natura ha sempre una
48   2,  28|       unica volontà abbia luogo un generale e reciproco adattarsi e
49   2,  28|            le sue future corna. In generale, adunque, l'istinto degli
50   2,  29|            una forza di natura più generale e già nota, allora si potrebbe