Parte,  Par.

 1   1,   2|       Esse si limitano a vicenda direttamente: dove l'oggetto comincia,
 2   1,   9|      come si è detto or ora, non direttamente, bensì solo mediante l'intermediario
 3   1,  12|      Quelle non potevano passare direttamente in questi, ma solo per la
 4   1,  12|   conoscenza intuitiva a guidare direttamente l'attività: il passare per
 5   1,  12|       questo anche deve avvenire direttamente, mediante l'intelletto.
 6   1,  14|        questa. Perciò una verità direttamente accertata è da preferire
 7   1,  14|         loro prove: bensì quelli direttamente attinti dall'intuizione
 8   1,  14|     altri alla lor volta. Fondar direttamente sull'intuizione la verità
 9   1,  14|        qualche modo, di conoscer direttamente, senza sillogismi e senza
10   1,  14|       enunciazione venga fondata direttamente. Ma della dimostrazione
11   1,  14| intuzioni in un giudizio esatto, direttamente fondato. Su quest'ultimo
12   1,  14|          tuttavia poggiare anche direttamente sopra un'unica intuizione
13   1,  14|          a priori, lo conosciamo direttamente: come forma di ogni conoscenza,
14   1,  14|     principio né fine, ci è noto direttamente come verità negativa: perché
15   1,  14|        ostinazione ogni certezza direttamente conseguita. Ma la verità
16   1,  14|   costoro, che essi in un modo e direttamente concedono ciò, che in un
17   1,  15|        noi ce ne facciamo, bensì direttamente dalla forma d'ogni conoscenza,
18   1,  15|     ossia incapacità di conoscer direttamente il nesso tra causa ed effetto:
19   1,  15|       legge di causalità, quindi direttamente nell'intuizione stessa;
20   1,  15|        principio di conoscenza è direttamente il mondo medesimo nel suo
21   1,  15|      prima venir stabiliti, come direttamente fondati in concreto sulla
22   1,  16|    conservare, ma non a produrre direttamente); — tutto ciò ho ampiamente
23   1,  16|      sistemi etici, che spingono direttamente alla virtù, come sarebbero
24   1,  16|        in ogni sistema la verità direttamente conosciuta (o, come suol
25   1,  16|         di sottrarlo d'un tratto direttamente, ossia per conoscenza pura,
26   1,  16|         il soffrire, non nascono direttamente e necessariamente dal non
27   1,  16|      vita la virtù in se stessa, direttamente, anche fra le più penose
28   2,  17|         e mute; bensì ci parlano direttamente, vengono comprese ed acquistano
29   2,  18|        ossia come quell'alcunché direttamente conosciuto da ciascuno,
30   2,  18|        affatto diversi, nell'uno direttamente, e nell'altro mediante l'
31   2,  18|         atto volitivo è subito e direttamente anche un visibile atto del
32   2,  18|       azione sul corpo, subito e direttamente, è anche azione sulla volontà;
33   2,  18|       ossia ogni affetto, scuote direttamente il corpo ed il suo intimo
34   2,  19|      essenza, è ciò che troviamo direttamente in noi stessi come volontà.
35   2,  20|      qualche cosa che non esista direttamente e per solo mezzo di lei,
36   2,  20|         eccita istantaneamente e direttamente anche la nostra volontà,
37   2,  20|   codeste azioni esterne, i moti direttamente volontari; — spiegar per
38   2,  20|       escluderebbe mai la verità direttamente certa, che ogni moto volontario (
39   2,  21|       conoscenza che ciascuno ha direttamente in concreto, ossia come
40   2,  22|     sviluppato, dalla conoscenza direttamente illuminato: la volontà umana.
41   2,  22|        deduzioni, bensì alcunché direttamente conosciuto, e così ben noto,
42   2,  22|      unico che a noi sia davvero direttamente e compiutamente noto; e
43   2,  23|          volontà vien conosciuta direttamente ed in sé, in codesta coscienza
44   2,  23|     separano; se infine sentiamo direttamente che un peso, la cui tendenza
45   2,  24|           nel quale si manifesta direttamente l'essenza del fenomeno,
46   2,  24|  muoviamo da quel che conosciamo direttamente, nel modo più pieno, e che
47   2,  25|          obiettivazione tocchino direttamente la volontà, la tocca la
48   2,  26|       determinata, non a lei, né direttamente al grado della sua obiettivazione (
49   2,  27|    appunto diventa — com'era già direttamente per il suo agitarsi e correre
50   2,  28|     carattere empirico partecipa direttamente dell'unità del carattere