Parte,  Par.

 1   1     |         ragione:~l'oggetto dell'esperienza e della scienza.~ ~ ~ ~ ~
 2   1,   1|        possibile e immaginabile esperienza, la quale è più universale
 3   1,   3|   visibile, o il complesso dell'esperienza, oltre le condizioni di
 4   1,   3|   condizioni, queste forme dell'esperienza (ossia ciò che v'ha di più
 5   1,   3|       suo ripetersi, bensì dall'esperienza sia tanto indipendente,
 6   1,   3|        leggi per ogni possibile esperienza; leggi, a cui questa deve
 7   1,   3|       in sé e indipendenti dall'esperienza, e conoscere dalla loro
 8   1,   3|   ragione (il quale determina l'esperienza come legge della causalità
 9   1,   4|       intuizione, e perciò ogni esperienza, nella sua prima e intera
10   1,   4|        della legge causale dall'esperienza, secondo voleva lo scetticismo
11   1,   4|         della causalità da ogni esperienza, ossia la sua apriorità,
12   1,   4|        col dipendere di tutta l'esperienza da lei e questo alla sua
13   1,   4|         cui dominio sta tutta l'esperienza; sì che quella nozione sussiste
14   1,   4|        a priori in rapporto all'esperienza, e viene da questa presupposta,
15   1,   5|    condizione, l'intuizione e l'esperienza, e quindi non può venir
16   1,   5|        non è ricavata che dalla esperienza, la cui realtà alla sua
17   1,   5|         nella connessione della esperienza, connessione che si prosegue
18   1,   5|         quella connessione dell'esperienza appartiene già come sua
19   1,   8|  scienza, la conservazione dell'esperienza anteriore, l'aggruppamento
20   1,   8|       che talvolta precede ogni esperienza, e così via. Nondimeno tutte
21   1,   9|         venissero provati con l'esperienza, in quanto s'intende per
22   1,   9|         in quanto s'intende per esperienza il mondo reale esterno,
23   1,   9|       materia di vera e propria esperienza. Tali sono la lingua, l'
24   1,   9|     discorso, come oggetto dell'esperienza interna, non è altro che
25   1,  10|         conosciute prima d'ogni esperienza, dello spazio e del tempo;
26   1,  10|    natura anteriormente ad ogni esperienza, il contenuto proviene dal
27   1,  10|         indicate appartiene all'esperienza. Sapere, in generale, significa
28   1,  14|    tutto. Ciascun uomo, sia per esperienza, sia per considerazione
29   1,  14|    priori delle condizioni dell'esperienza possibile: ma in entrambi
30   1,  14|         cui conferma mediante l'esperienza — induzione molto prossima
31   1,  14|    tempo alla possibilità della esperienza, ma da quella che v'ha lo
32   1,  14| cognizione è quindi base d'ogni esperienza, e non può per tal motivo
33   1,  15|        perciò indipendente dall'esperienza, che vien data sempre soltanto
34   1,  15|        maggior parte di tutta l'esperienza procede invece dall'effetto
35   1,  15|         alla massima parte dell'esperienza. L'impressione d'un senso
36   1,  15|      bensì fu ed è necessaria l'esperienza comparata di molti secoli.
37   1,  16|         Si conobbe inoltre dall'esperienza, che solo la speranza, l'
38   1,  16|       razionale; perché anche l'esperienza dimostra, che gli uomini
39   2,  17|     preciso viene rivelato dall'esperienza, ma della cui generale forma
40   2,  23|        posteriori, attraverso l'esperienza, s'accorge con suo stupore
41   2,  27|      sono capaci di allargare l'esperienza. Pigrizia ed ignoranza dispongono