Parte,  Par.

 1   1,   3|           venir non pure pensate in abstracto, ma anche immediatamente
 2   1,   6| intuitivamente, prima di entrare in abstracto per la ragione nella coscienza
 3   1,   6|     prodotto di lunghe deduzioni in abstracto; le quali ultime servono
 4   1,   6|             esempio il conoscere in abstracto che non la maggior distanza,
 5   1,   7|           poi questo la materia, in abstracto, come essa viene solamente
 6   1,   8|     numerosi motivi: perché solo in abstracto possono vari motivi, l'un
 7   1,   9|            non la consapevolezza in abstracto di ciò che ognuno sa in
 8   1,  12|           pensar come tale anche in abstracto, per esempio: «il seno cresce
 9   1,  12|   abbisognerebbe, per esprimersi in abstracto! Come deve tormentarsi il
10   1,  12|             ne ha una conoscenza in abstracto. Perfino alla costruzione
11   1,  12|          aver tracciato il piano in abstracto, e solo mediante il contributo
12   1,  12|          aiuto il saper indicare in abstracto per gradi e per minuti l'
13   1,  12|          rerum. Una fisiognomica in abstracto, che si possa insegnare
14   1,  13|          conoscono bensì le cose in abstracto, ma non in concreto. L'astrazione
15   1,  14|           elevata alla coscienza in abstracto, sta alla vera e propria
16   1,  14|   acquistare compiuta conoscenza in abstracto d'una data specie d'oggetti,
17   1,  14|             una piena cognizione in abstracto. Per esempio il concetto
18   1,  15|          sono pensate unicamente in abstracto, e in cotal forma espresse;
19   1,  15|             concreto: riprodurla in abstracto, elevare a sapere astratto,
20   1,  15|         quindi una dichiarazione in abstracto dell'essenza del mondo intero,
21   1,  16|           grazie alla conoscenza in abstracto, abbracciamo, di là dal
22   1,  16|           ne conduce una seconda in abstracto. Nella prima è dato in balia
23   1,  16|          animale. Ma la sua vita in abstracto, qual'essa sta davanti alla
24   2,  18|          soltanto nella ragione, in abstracto. Nella semplice riflessione,
25   2,  18|     trasportata nella conoscenza in abstracto. Viceversa non può, per
26   2,  21|             aver raggiunto anche in abstracto — quindi con chiarezza e
27   2,  22|    conosciuta solo mediatamente, in abstracto. La si potrebbe allora chiamar