grassetto = Testo principale
    Parte,  Par. grigio = Testo di commento

  1 Pro         |        radice del principio della ragione sufficiente: trattazione
  2 Pro         |        significhi il principio di ragione, dove si estenda e dove
  3   1         |     sottomessa al principio della ragione:~l'oggetto dell'esperienza
  4   1,   1    |   particolari del principio della ragione, ha valore solo per una
  5   1,   2    |          più, che il principio di ragione è l'espressione comune per
  6   1,   2    |           intorno al principio di ragione ho ampiamente mostrato che
  7   1,   2    |      rapporto che il principio di ragione genericamente esprime; dal
  8   1,   2(3) |               Sul principio della ragione, 2ª ed., § 22.~
  9   1,   3    |         più remoti tempi chiamata ragione4. Esamineremo a parte in
 10   1,   3(4) |     confuso questo concetto della ragione. Su ciò rinvio all’appendice,
 11   1,   3    |          memoria sul principio di ragione ho considerato tempo e spazio,
 12   1,   3    |    proprietà, che il principio di ragione (il quale determina l'esperienza
 13   1,   3    |          a cui ho dato il nome di ragione dell'essere; e che è, nel
 14   1,   3    |        contenuto del principio di ragione, malgrado tutta la varietà
 15   1,   3    |      altre forme del principio di ragione. E comprenderemo che come
 16   1,   3    |     sottomesso al principio della ragione.~ ~ ~ ~
 17   1,   4    |     quella forma del principio di ragione che apparisce nel tempo
 18   1,   4    |      della forma del principio di ragione, e non ha alcun'altra proprietà.
 19   1,   4    |         la forma del principio di ragione nel tempo, successione è
 20   1,   4    |        conosciuto il principio di ragione quale esso domina nell'intuizione
 21   1,   4    |          il modo del principio di ragione che regge il contenuto di
 22   1,   4    |           intorno al principio di ragione, § 21, p. 77). Giustissimamente
 23   1,   4    |          scritto sul principio di ragione (§ 21). Tutto ciò che là
 24   1,   4    | dissertazione sul principio della ragione (§ 23).~ ~ ~ ~
 25   1,   5    |           secondo il principio di ragione — ciò che non sarà mai ribadito
 26   1,   5    |         in genere il principio di ragione, perché questo non è se
 27   1,   5    |          scritto sul principio di ragione mira appunto a questo, a
 28   1,   5    |         ha valore il principio di ragione. La contesa sulla realtà
 29   1,   5    |       valore data al principio di ragione fino a comprendere anche
 30   1,   5    |          comune è il principio di ragione. Come tale esso è comprensibile,
 31   1,   5    |     applicazione del principio di ragione, il quale collega, è vero,
 32   1,   5    |      soggetto né oggetto, ma solo ragione dell'oggetto: uno sproposito,
 33   1,   5    |      riferimento del principio di ragione a ciò che sta fuori del
 34   1,   5    |          reali, e si pretende una ragione di conoscenza da oggetti
 35   1,   5    |          possono avere se non una ragione di divenire. Imperocché
 36   1,   5    |            domina il principio di ragione siffattamente, che ciascuno
 37   1,   5    |        intuitive, il principio di ragione non domina come principio
 38   1,   5    |          domina come principio di ragione della conoscenza, ma del
 39   1,   5    |          da uno smarrimento della ragione che andava fino a misconoscere
 40   1,   5    |          essenza del principio di ragione, la relazione fra oggetto
 41   1,   5    |        sue forme dal principio di ragione, e questo rapporto si spezza
 42   1,   5    |           secondo il principio di ragione, ma non l'ha coi sogni brevi;
 43   1,   5    |     applicazione del principio di ragione (ossia nel vederlo anche
 44   1,   5    |         fatto che il principio di ragione della conoscenza veniva
 45   1,   5    |         dove vige il principio di ragione del divenire: ma tuttavia
 46   1,   6    |          scritto sul principio di ragione, 2a ed. (§ 20), nell'Etica,
 47   1,   6    |          all'intelletto, non alla ragione; i cui concetti astratti
 48   1,   6    |       entrare in abstracto per la ragione nella coscienza riflessa.
 49   1,   6    |           invece a fissare per la ragione, deponendola nei suoi concetti
 50   1,   6    |           effetto, e dà così alla ragione la materia per escogitar
 51   1,   6    |           quale aveva sì l'uso di ragione, perché parlava ed ascoltava,
 52   1,   6    |    intelletto senza l'aiuto della ragione, ossia della conoscenza
 53   1,   6    |        perché in noi intelletto e ragione si sorreggono sempre a vicenda.
 54   1,   6    |       intelletto, com'anche dalla ragione, pure opera spesso in modo
 55   1,   6    |           dell'intelletto e della ragione. La spiegazione di ciò non
 56   1,   6    |  stupidità; mancato impiego della ragione nel campo pratico riconosceremo
 57   1,   6    |          suo luogo. Ciò che dalla ragione vien riconosciuto esatto
 58   1,   6    |    Dissertazione sul principio di ragione, § 29 sgg.): ciò che vien
 59   1,   6    |         errore come inganno della ragione, alla realtà l'illusione
 60   1,   6    |         nettamente separato dalla ragione — facoltà conoscitiva aggiuntasi
 61   1,   6    | irragionevole anche nell'uomo. La ragione non può che sapere: al solo
 62   1,   7    |           secondo il principio di ragione, alla signoria del quale
 63   1,   7    |           secondo il principio di ragione, fa venir l'oggetto fuori
 64   1,   7    |           secondo il principio di ragione in forme svariate. Alla
 65   1,   7    |           secondo il principio di ragione — può raggiungere una mèta
 66   1,   7    |     costantemente il principio di ragione, in una forma qualsiasi
 67   1,   7    |     seguente: che il principio di ragione non è, come vuole tutta
 68   1,   7    |          seguendo il principio di ragione, ma tutto ciò, a cui questo
 69   1,   7    |           inoltre il principio di ragione non si applica punto al
 70   1,   7    |            quindi il principio di ragione conservò, proprio come prima,
 71   1,   7    |         esistito, il principio di ragione è in Fichte ancora quel
 72   1,   7    |          adunque del principio di ragione, come d'una tale veritas
 73   1,   7    |         più oltre il principio di ragione. Ma s'io dovessi indicare
 74   1,   7    |          che è il principio della ragione dell'essere nello spazio:
 75   1,   7    |   esclusivamente sul principio di ragione. Imperocché l'esser necessario
 76   1,   7    |        sfuggì che il principio di ragione non è altro se non l'universal
 77   1,   7    |           volta è il principio di ragione nelle sue differenti forme,
 78   1,   7    |         altro che il principio di ragione nello spazio, ossia posizione;
 79   1,   7    |          alla prima (principio di ragione), ci richiama, come s'è
 80   1,   7    |           correlato soggettivo la ragione; come correlato delle rappresentazioni
 81   1,   7(13)|           radice del principio di ragione, 2a ediz., § 49.~
 82   1,   8    |         discorsivi concetti della ragione, che tutto il loro contenuto
 83   1,   8    |           astratta invece, con la ragione, penetrano nel campo teoretico
 84   1,   8    |          ed anche il principio di ragione, che impera su tutti gli
 85   1,   8    |       intuitivo in un concetto di ragione non intuitivo, che dà all'
 86   1,   8    |    necessario strumento della sua ragione; per questo in greco ed
 87   1,   8    |          in italiano linguaggio e ragione vengono indicati con la
 88   1,   8    |              In tedesco Vernunft (ragione) viene da vernehmen, che
 89   1,   8    |       aiuto del linguaggio può la ragione eseguire i suoi compiti
 90   1,   8    |       religioni, e prodotti della ragione, appaiono le più stravaganti
 91   1,   8    |         animale e che fu chiamata ragione, ό λογος το λογιστικον,
 92   1,   8    |          irragionevole, e dove la ragione viene a conflitto con le
 93   1,   8    |       animali, per la mancanza di ragione. I filosofi di tutti i tempi
 94   1,   8    |       universale conoscenza della ragione, ed oltre a ciò mettono
 95   1,   8    |           alla vera essenza della ragione sono traballanti, non determinate
 96   1,   8    |         partono dal contrasto fra ragione e rivelazione, il quale
 97   1,   8    |     svariate manifestazioni della ragione ad una funzione semplice,
 98   1,   8    |         vera intima essenza della ragione. L'esimio Locke indica bensì
 99   1,   8    |         propria spiegazione della ragione, perde affatto di vista
100   1,   8    |       concetto dell'essenza della ragione, ho detto ampiamente nell'
101   1,   8    |           semplice; così anche la ragione ha una sola funzione: formare
102   1,   8(17)|          memoria sul principio di ragione.~
103   1,   9    |       confondano i fantasmi. È la ragione che parla alla ragione,
104   1,   9    |         la ragione che parla alla ragione, mantenendosi nel proprio
105   1,   9    |           correlato soggettivo la ragione, esse sono per l'animale
106   1,   9    |           che noi ascriviamo alla ragione, e come tutto ciò che distingue
107   1,   9    |       memoria sul principio della ragione, § 28, né voglio quindi
108   1,   9    |   mediante l'unione di fantasia e ragione, forma l'argomento principale
109   1,   9    | rappresentazioni. Il principio di ragione ha qui egualmente una forma
110   1,   9    |           esprime il principio di ragione. Ed essendo questa la relazione
111   1,   9    |         in queste il principio di ragione esige sempre soltanto un
112   1,   9    |   rappresentazione astratta della ragione, essenziale l'universalità,
113   1,   9    |           modo di procedere della ragione, raggiunta mediante la diretta
114   1,   9    |        diretta osservazione della ragione stessa, e l'astrazione da
115   1,   9    |        modo di procedere è per la ragione necessario ed essenziale:
116   1,   9    |   medesimo, invece nell'uso della ragione il suo natural modo di comportarsi
117   1,   9    |         in noi è per l'appunto la ragione stessa. Ed è più sicuro:
118   1,   9    |      subentrare un processo della ragione, il quale ripugni alla sua
119   1,   9    |        organismo e attività della ragione. Nella sua qualità di disciplina
120   1,   9    |        riconoscer l'essenza della ragione e del concetto, ed ampiamente
121   1,   9    |         esaminare il principio di ragione della conoscenza. Imperocché
122   1,   9    |           Accanto al principio di ragione della conoscenza, sono quindi
123   1,   9    |       poco l'intera tecnica della ragione. L'essenza del pensare vero
124   1,   9    |       proprio ed essenziale della ragione, ossia il lato formale dell'
125   1,   9    |       regolare procedimento della ragione medesima venisse anch'esso
126   1,   9    |         conoscere l'essenza della ragione.~Se alle giuste e severe
127   1,   9    |          modo di conoscenza della ragione; voglio, or che il mio discorso
128   1,  10    |   privilegio ottenuto mediante la ragione.~La ragione è di natura
129   1,  10    |           mediante la ragione.~La ragione è di natura femminile: ella
130   1,  10    |         tutte le altre scienze la ragione ha preso il suo contenuto
131   1,  10    |     perciò sotto condizione della ragione; e parlando degli animali,
132   1,  10    |         fissato in concetti della ragione ciò che è stato conosciuto
133   1,  11    |         conoscenza astratta della ragione. Sia poi d'altronde quel
134   1,  11    |     essere conoscenze astratte di ragione. Ma è ancor più sorprendente,
135   1,  11    |    esistono esclusivamente per la ragione, da questa prendono le mosse:
136   1,  11    |        orgoglio, incorre anche la ragione, per quanto ciò possa parere
137   1,  12    |     astratta, ossia conoscenza di ragione. Ora, poiché la ragione
138   1,  12    |           ragione. Ora, poiché la ragione offre sempre alla conoscenza
139   1,  12    |          piuttosto intervenire la ragione, porre concetti astratti
140   1,  12    |       esempio: «il seno cresce in ragione dell'angolo»; ma se la quantità
141   1,  12    |      mediante il contributo della ragione divien possibile una tale
142   1,  12    |            il sapere, l'uso della ragione, la riflessione possono
143   1,  12    |           ci disturba l'uso della ragione nell'apprezzamento della
144   1,  12    |      ferma iniziativa, è bensì la ragione necessaria; ma può facilmente
145   1,  12    |           essere i medesimi nella ragione di popoli interi, ma diverso
146   1,  12    |         tengono occupata la pigra ragione: l'azione procede indipendente
147   1,  12    |           questo, che l'uso della ragione sia necessario nella pratica
148   1,  12    |         della virtù: soltanto, la ragione non è la fonte di questa;
149   1,  12    |          stesso ufficio compie la ragione anche nell'arte, dov'essa
150   1,  13    |     svantaggio dell'impiego della ragione, devono servire a render
151   1,  13    |    termine solo con l'aiuto della ragione e della condotta meditata,
152   1,  13    |         il quale, appunto come la ragione, è proprio esclusivamente
153   1,  13    |       lato era stato sussunto con ragione, divien sensibile d'un tratto.
154   1,  13    |       tutto sotto la tutela della ragione, e ci si vuol servire sempre
155   1,  14    |           modo di conoscere della ragione, ossia il sapere, il concetto,
156   1,  14    |           concesso all'uomo dalla ragione. L'esame generale della
157   1,  14    |           ha la sua origine nella ragione; bensì, attinto da altra
158   1,  14    |       conoscenza intuitiva, nella ragione viene depositato, passando
159   1,  14    |       immediata conoscenza che la ragione ha delle sue proprie leggi).
160   1,  14    |    intermediaria tra intelletto e ragione. Solo una forza di giudizio
161   1,  14    |      ciascuno, sol che abbia sana ragione. All'opposto, deporre e
162   1,  14    |           e quella riflessa della ragione. Non esiste nessuna verità,
163   1,  15    |     memoria sopra il principio di ragione, e che suppongo fresco nella
164   1,  15    |      forma che ha il principio di ragione nello spazio puro e che
165   1,  15    |       spesso veder cose di cui la ragione con certezza nega la realtà,
166   1,  15    |         in tutto, il principio di ragione. Qui essa come forma dell'
167   1,  15    |      ossia spazio, è principio di ragione dell'essere; la cui evidenza
168   1,  15    |           quella del principio di ragione di conoscenza, ossia della
169   1,  15    |        contenuto del principio di ragione. Imperocché questo, nei
170   1,  15    |           secondo il principio di ragione dell'essere, che dà alla
171   1,  15    |         causalità, o principio di ragione del divenire, che guida
172   1,  15    |      altre forme del principio di ragione, cui seguono le citate scienze
173   1,  15    |         l'errore, l'inganno della ragione. Io trovo questa possibilità
174   1,  15    |          l'errore si compie dalla ragione, secondo tutte le forme
175   1,  15    |         le forme del principio di ragione (quindi nel pensiero vero
176   1,  15    |      genera errore (inganno della ragione), per esempio, quando si
177   1,  15    |       conformità del principio di ragione e sulle orme del perché;
178   1,  15    |         la forma del principio di ragione dominante nella classe a
179   1,  15    |        formulata dal principio di ragione: in primo luogo, il principio
180   1,  15    |            il principio stesso di ragione, nelle sue quattro forme,
181   1,  15    |        raggiunto dal principio di ragione, ma da cui proviene l'elemento
182   1,  15    |       subordinata al principio di ragione. Quest'ultima deve rimaner
183   1,  15    |     spiegazione — il principio di ragione — non oltrepassa quel punto:
184   1,  15    |          memoria sul principio di ragione, § 51, ho mostrato che nelle
185   1,  15    |         in tutte, il principio di ragione; nella forma che volta per
186   1,  15    |          e lo stesso principio di ragione, al quale le altre scienze
187   1,  15    |          risalire al principio di ragione la filosofia non avrebbe
188   1,  15    |         concetti. Il principio di ragione spiega i collegamenti dei
189   1,  15    |          appare — il principio di ragione — e solo per tal rispetto
190   1,  16    |      tutto questo esame sia della ragione, come d'una forza conoscitiva
191   1,  16    |         rimarrebbe a parlar della ragione in quanto guida le azioni
192   1,  16    |         effettivo influsso che la ragione — nel vero senso della parola —
193   1,  16    |  principio del nostro esame della ragione abbiamo in generale osservato
194   1,  16    |        Similmente l'assenza della ragione limita gli animali alle
195   1,  16    |     sensibile, è in certo modo la ragione nel tempo, e per la conoscenza
196   1,  16    |        che l'uomo in grazia della ragione ha sull'animale, di dominar
197   1,  16    |           vede, in qual misura la ragione si renda padrona della natura
198   1,  16    |           davvero si manifesti la ragione praticamente: quindi, ovunque
199   1,  16    |    ovunque l'atto è guidato dalla ragione, dove i moventi sono concetti
200   1,  16    |          animali, — qui si mostra ragione pratica. Ma che tutto ciò
201   1,  16    |        del tutto distinte; che la ragione possa unirsi sì con grande
202   1,  16    |          propria presenza; che la ragione sia ugualmente pronta e
203   1,  16    |        perfetto svolgimento della ragione pratica nel vero e proprio
204   1,  16    |        semplice impiego della sua ragione, e sul quale più evidente
205   1,  16    |         privilegio dell'uomo — la ragione, che, mediatamente, per
206   1,  16    |   conveniente al privilegio della ragione, che l'essere, il quale
207   1,  16    |          il conveniente uso della ragione potesse elevar l'uomo sopra
208   1,  16    |         non s'è servito della sua ragione per venire ad una generale
209   1,  16    |        tutta la propria vita alla ragione, secondo concetti, non secondo
210   1,  16    |    maggior prerogativa umana — la ragione — per uno scopo importante
211   1,  16    |         dove tratto di ciò che la ragione è, e di ciò che può compiere.
212   1,  16    |     raggiungibile con l'uso della ragione, e con un'etica esclusivamente
213   1,  16    |           filosofi pratici (e con ragione, perché, come il filosofo
214   1,  16    |        alcunché di perfetto, e la ragione esattamente applicata possa
215   1,  16    |          già in quell'etica della ragione pura, pel fatto che lo Stoico
216   2,  17    |           Inoltre il principio di ragione, al quale ci si riferisce
217   2,  17    |          generale il principio di ragione. Noi vogliamo sapere il
218   2,  17    |         le forme del principio di ragione.~Vediamo già a questo punto,
219   2,  18    |     memoria sopra il principio di ragione l'avevo chiamato — secondo
220   2,  18    |        semplici riflessioni della ragione su ciò che si vorrà che
221   2,  18    |          ed esiste soltanto nella ragione, in abstracto. Nella semplice
222   2,  18    |          memoria sul principio di ragione è bensì la volontà, o piuttosto
223   2,  18    |          scritto sul principio di ragione, § 29 sgg.: ossia verità
224   2,  20    |        sottomesso al principio di ragione, e non la volontà stessa,
225   2,  20    |      rispetto può dirsi non abbia ragione. Qui da una parte presuppongo
226   2,  20    |            perché il principio di ragione in tutte le sue applicazioni
227   2,  22    |       quindi sotto la guida della ragione — volontà speciale, che,
228   2,  23    |           comune nel principio di ragione. Ad esse appartengono, com'
229   2,  23    |          dominio del principio di ragione in tutte le sue forme, ed
230   2,  23    |        quindi assolutamente senza ragione, sebbene ogni sua manifestazione
231   2,  23    |        sottomessa al principio di ragione; sta fuori inoltre di ogni
232   2,  23    |        conoscenza.~La mancanza di ragione nella volontà si è effettivamente
233   2,  23    |           per codesta mancanza di ragione, si trascurò la necessità,
234   2,  23    |        non altro. Il principio di ragione è forma generale di ciascun
235   2,  23    |        fenomeno, nel principio di ragione. Di qui viene il fatto singolare,
236   2,  23    |           volontà in sé, priva di ragione, è tuttavia, in quanto fenomeno,
237   2,  23    |  necessità, ossia al principio di ragione. E voglio ricordarlo, perché
238   2,  23    |        sottomessa al principio di ragione, ossia alla necessità37.
239   2,  24    |          varietà del principio di ragione, il quale fu alla sua volta
240   2,  24    |  collettivamente nel principio di ragione: le varietà del quale, riferentisi
241   2,  24    |           forma è il principio di ragione — non può dar piena ragione
242   2,  24    |       ragione — non può dar piena ragione di sé. Quindi, se anche
243   2,  24    |        fenomeno, dal principio di ragione; ciò a cui questa forma
244   2,  24    |     manifestarsi, al principio di ragione come alla forma della rappresentazione,
245   2,  24    |        decrescere di un'azione in ragione del quadrato della distanza,
246   2,  24    |         la forma del principio di ragione più facile a comprendere,
247   2,  24    |      felicemente dal principio di ragione. Ma tutto il contenuto del
248   2,  24    |           secondo il principio di ragione. Imperocché in ogni cosa
249   2,  24    |         natura è alcunché, la cui ragione non può mai essere indicata,
250   2,  24    |          tutto ciò non si può dar ragione alcuna. Quel ch'è per l'
251   2,  24    |        sottomessi al principio di ragione: ma ella non sottosta a
252   2,  24    |            ma ella non sottosta a ragione. Ciò avevano già gli scolastici
253   2,  24    |     Imperscrutabile, perché senza ragione, perché è il contenuto,
254   2,  24    |          al come, al principio di ragione. Ma noi, che qui abbiamo
255   2,  24    |          memoria sul principio di ragione, deve fornirmi la chiave
256   2,  24    |   soltanto, che la pietra avrebbe ragione. Il lancio è per lei, quel
257   2,  24    |         pietra vola; e cercò, con ragione, di ragguagliarla alla necessità
258   2,  25    |       come forme del principio di ragione, nel qual principio si esprime
259   2,  25    |           astratti prodotti della ragione scolasticamente dogmatizzante,
260   2,  26    |           non hanno fondamento di ragione, a modo del carattere dell'
261   2,  26    |        sottomessi al principio di ragione, come le azioni umane. Non
262   2,  26    |       come tale del fondamento di ragione; ossia sta del tutto fuor
263   2,  26    |          dominio del principio di ragione. E viene conosciuta filosoficamente
264   2,  26    |         di un uomo; perché con la ragione è sottentrata la possibilità
265   2,  26    |        sottomessa al principio di ragione, stanno fuor di quelle forme.
266   2,  26    |        sottomessa al principio di ragione, ossia senza fondamento
267   2,  26    |         ossia senza fondamento di ragione. Essa sta fuori di tutti
268   2,  26    |       Malebranche ha senza dubbio ragione: ogni causa naturale è solo
269   2,  26    |         ha potere il principio di ragione, ed è quindi senza fondamento
270   2,  26    |        quindi senza fondamento di ragione. Nessuna cosa al mondo ha
271   2,  26    |        esistere in genere, non ha ragione alcuna, bensì è la manifestazione
272   2,  26    |        sottomessa al principio di ragione, ma in sé del tutto libera.
273   2,  26    |     volontà, ossia non fondato su ragione. Che un uomo sia cattivo,
274   2,  27    |          conforme al principio di ragione. Ma ciò che è in sé volontà,
275   2,  27    |       note. Kant dice adunque con ragione essere assurdo lo sperare
276   2,  27    |         avrebbero detto con piena ragione, che questo sarebbe un negar
277   2,  27    |         sottigliezza forzata. Con ragione hanno mostrata quella general
278   2,  27    |           è comprensibile solo in ragione dell'identità della volontà
279   2,  27    |           riverberamento: dico la ragione, come patrimonio di concetti
280   2,  27    |         concetti astratti. Con la ragione incomincia la riflessione,
281   2,  27    |      aiuto — con l'apparire della ragione va quasi del tutto perduta
282   2,  28    |       sperimentato: imperocché la ragione lo fa in alto grado capace
283   2,  28    |          varietà del principio di ragione, della forma del fenomeno).
284   2,  28(45)|          memoria sul principio di ragione, § 43.~
285   2,  28    |           priva del fondamento di ragione, ossia come cosa in sé non
286   2,  28    |        sottomesso al principio di ragione (forma del fenomeno). Il
287   2,  28    |     questa forma del principio di ragione non a lei appartiene né
288   2,  29    |         espresse dal principio di ragione, quest'avanzo, come alcunché
289   2,  29    |           estende il principio di ragione; una forma del quale è anche
290   2,  29    |      motivazione. Si può dare una ragione dei fenomeni in quanto tali,
291   2,  29    |             è senza fondamento di ragione, stando appunto fuor del
292   2,  29    |          dominio del principio di ragione. Quindi ciascun uomo ha
293   2,  29    |       volontà senza fondamento di ragione. L'unica conoscenza di sé,