2. LA VITA CONSACRATA "MEMORIA VIVENTE" DEL CRISTO CONSACRATO, OBBEDIENTE, CASTO, POVERO, ORANTE E MISSIONARIO

2.1. La vita consacrata "memoria vivente" del Cristo consacrato

Solo contemplando la vita consacrata di Cristo è possibile scoprire la forza evangelica della consacrazione dei membri degli Istituti di vita consacrata..

Dal punto di vista teologico, la consacrazione di tali persone presenta un duplice aspetto: quello passivo e quello attivo o riflessivo. Questi due aspetti sono da valutare non come elementi contrapposti di un dilemma, ma come componenti essenziali di una realtà che fiorisce e fruttifica in un essere umano, dotato di libertà e di responsabilità dinanzi all'azione santificante di Dio.

La persona consacrata che ha una visione autentica della propria consacrazione sa che non deve dare la priorità a questa affermazione: "Mi sono consacrata a Dio". Essa infatti è consapevole che deve in primo luogo confessare: "Sono stata consacrata da Dio". La persona consacrata che ha assimilato bene questo elemento prioritario della verità sulla sua consacrazione cammina sempre nell'umiltà, perché esperimenta che la sua consacrazione è innanzitutto una speciale grazia ricevuta da Dio.

Chi cerca il senso più genuino della sua vita consacrata deve camminare fino alle sue sorgenti cristologico-trinitarie. Nella sua origine la consacrazione è una realtà soprannaturale che procede dal Padre, fonte di ogni santità. Come Cristo, ogni membro di un Istituto di vita consacrata è consacrato dal Padre nello Spirito Santo. L'aspetto passivo infatti è prioritario nella stessa consacrazione di Cristo, supremo consacrato nella storia dell'umanità. Egli è veramente colui che "Dio consacrò in Spirito Santo e potenza" (At 10,38), "colui che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo" (Gv 10, 36).

  Cristo, d'altra parte, è anche il supremo modello di consacrato nel senso attivo o riflessivo dell'espressione: "Per loro io consacro me stesso" (Gv 17, 19).

Con splendida sintesi il Papa descrive così l'armonia dei due elementi della consacrazione di Cristo: "Accogliendo la consacrazione del Padre, il Figlio a sua volta si consacra a Lui" (VC 22a).

Ogni fedele partecipa a livello comune o fondamentale alla consacrazione di Cristo. In tal senso, ogni cristiano è un consacrato, tenuto quindi a vivere secondo il programma delle sante promesse del battesimo.

La consacrazione di Cristo, tuttavia, è così ricca e luminosa che alcune delle sue note caratteristiche non fanno parte del programma della positività e delle rinunce del battesimo. L'obbedienza evangelica di Cristo, la sua castità per il Regno dei cieli e la sua povertà volontaria sono anche dimensioni ed espressioni della sua vita consacrata.

Colui che professa i consigli evangelici, vissuti da Cristo nella sua umanità pienamente consacrata, riceve "una speciale consacrazione" (PC 5a), che implica un nuovo impegno di configurazione e di partecipazione al mistero del Cristo consacrato. "Le persone consacrate (...) ricevono una nuova e speciale consacrazione che (...) le impegna a fare propria (...) la forma di vita praticata personalmente da Gesù" (VC 3Id).

"La vita consacrata oggi ha bisogno soprattutto di un rilancio spirituale, che aiuti a passare nel concreto della vita il senso evangelico e spirituale della consacrazione battesimale e della sua nuova e speciale consacrazione" (RdC 20c).

In questo senso specifico, la vita consacrata è "memoria vivente" del Cristo consacrato. I membri degli Istituti di vita consacrata infatti sono chiamati a vivere “consacrati come Cristo" (VC 22t), "per riproporre nel loro tempo, la viva presenza di Gesù, il Consacrato per eccellenza" (VC 9b).