100-fil | final-sacra | sacre-vulne
N.
501 1 | spesso non coincidono con le finalità genuine della promozione
502 14 | illusione ed un pericolo: finirebbe in situazioni di segregazione
503 8 | donna non solo sul piano fisico, ma anche su quello psicologico
504 4 | Per comprendere meglio il fondamento, il senso e le conseguenze
505 13 | mancare queste esperienze fondanti, è l'insieme della società
506 4(3) | lui [l'uomo biblico] la fonte di una vera conoscenza,
507 13 | la maternità può trovare forme di realizzazione piena anche
508 11 | quella della fedeltà, più forte del peccato. Nella forza
509 2 | prima tendenza sottolinea fortemente la condizione di subordinazione
510 12 | questa forma di esistenza futura del maschile e del femminile,
511 10 | segno il vino nuovo delle future nozze con l'umanità (cfr
512 13 | conservare un senso tenace del futuro e, da ultimo, di ricordare
513 12 | donna», scrive San Paolo ai Galati (3,27-28). L'Apostolo non
514 10 | infatti per voi una specie di gelosia divina, avendovi promessi
515 9 | viene descritto come «Dio geloso» (cfr Es 20,5; Na 1,2) ed
516 3(2) | complessa questione del gender, cfr anche Pontificio Consiglio
517 13 | dare la vita fisica che si genera veramente l'altro. Ciò significa
518 5 | dunque abbozzato il quadro generale nel quale si colloca la
519 15 | considerata come comunità, generata dal Cristo e legata a lui
520 13 | e diventa, a sua volta, generatrice di molteplici violenze.
521 15 | Chiesa.~Fin dalle prime generazioni cristiane, la Chiesa si
522 2 | strettamente culturale, chiamata genere, è sottolineata al massimo
523 6 | designato, ancora con termine generico, come Adam, fa esperienza
524 6 | riferimento a questo testo genesiaco — è un altro “io” nella
525 13 | Paolo II ha chiamato il genio della donna. 19 Questo implica
526 6(7) | nella libertà dell'amore (16 gennaio 1980), 1: Insegnamenti III,
527 1 | coincidono con le finalità genuine della promozione della donna.~
528 15 | gli atteggiamenti ed i gesti che Dio attende da lei.~
529 6 | giardino di cui riceve la gestione, colui che è designato,
530 | già
531 7 | amore, sostituendolo con il giogo della dominazione di un
532 9 | la sposa, così il tuo Dio gioirà per te» (Is 62,5). Ricreata «
533 9 | cuore, «canterà come nei giorni della sua giovinezza» (Os
534 9 | sposa perfetta: «come un giovane sposa una vergine, così
535 9 | come nei giorni della sua giovinezza» (Os 2,17) e lo udrà dichiarare: «
536 17 | cuori celebrano lo stesso giubilo.~La Chiesa certamente conosce
537 13 | Il problema non è solo giuridico, economico ed organizzativo;
538 11 | insorgere del peccato che aveva giustificato gli accomodamenti successivi
539 9 | Is 62,5). Ricreata «nella giustizia e nel diritto, nella benevolenza
540 9 | dalla storia di Noè, uomo giusto, che, guidato da Dio, sfugge
541 10 | davanti la sua Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o
542 13 | umane, è al riguardo di grandissima importanza. 17 Essa contesta
543 13 | amare in quanto sono amati gratuitamente, imparano il rispetto di
544 13 | possono essere in questo senso gravi esagerazioni che esaltano
545 13 | presto maturità, senso della gravità della vita e delle responsabilità
546 5(4) | 153, 72-81; 216-221; S. Gregorio di Nissa, De hominis opificio,
547 17 | la conversione dei cuori. Guardando a Gesù e confessandolo come
548 16 | 16. Guardare Maria ed imitarla, tuttavia,
549 8 | essere le vie di questa guarigione? Considerare ed analizzare
550 17 | stesso la grazia che lo guarisce. In modo particolare si
551 8 | ferita, ha bisogno di essere guarita.~Quali possono essere le
552 9 | di Noè, uomo giusto, che, guidato da Dio, sfugge al diluvio
553 15 | Cristo ricevono il senso e il gusto della lode davanti all'opera
554 10 | e io invece diminuire» (Gv3,29-30). 15 ~Nella sua attività
555 | hai
556 | hanno
557 5(4) | PG 44, 180; In Canticum homilia, 2: PG 44, 805-808; S. Agostino,
558 5(4) | S. Gregorio di Nissa, De hominis opificio, 16: PG 44, 180;
559 3 | Anzitutto si rafforza l'idea che la liberazione della
560 2 | biologico, di fatto ha ispirato ideologie che promuovono, ad esempio,
561 7 | sé, in una relazione che ignora ed uccide l'amore, sostituendolo
562 4 | di pensiero, la Chiesa, illuminata dalla fede in Gesù Cristo,
563 17 | della risurrezione, che ha illuminato il nostro mondo e tutta
564 14 | dei sessi è solamente un'illusione ed un pericolo: finirebbe
565 16 | 16. Guardare Maria ed imitarla, tuttavia, non significa
566 10 | alcunché di simile, ma santa e immacolata” (Ef 5,25-27)». 16 ~Meditando
567 3 | 3. La radice immediata della suddetta tendenza
568 14 | perché le donne sono più immediatamente in sintonia con questi valori
569 2 | che ha il suo risvolto più immediato e nefasto nella struttura
570 4(3) | permesso alla sua ragione di immettersi in spazi di infinito, ricevendone
571 5 | somiglianza di Dio” costituisce l'immutabile base di tutta l'antropologia
572 16 | riservata agli uomini22 non impedisca affatto alle donne di accedere
573 8 | Salvatore, nella quale sono impegnati la «donna» e la sua «stirpe» (
574 1 | della verità e nel comune impegno a sviluppare relazioni sempre
575 9 | audacia di unire, attraverso l'impiego delle medesime espressioni,
576 7 | 17), in cui è affermata implicitamente la differenza essenziale
577 12 | Sposa e dello Spirito che implorano la venuta dello Sposo: «
578 17 | modo particolare si deve implorare la Vergine Maria, donna
579 3 | stessa caratteristiche che si imporrebbero in maniera assoluta: ogni
580 11 | mosaica. Lungi dall'essere l'imposizione di un ordine duro ed intransigente,
581 15 | fede, per la quale «nulla è impossibile a Dio» (cfr Gn 18,14; Lc
582 7 | modo lapidario ma non meno impressionante, il tipo di rapporti che
583 8 | psicologico e spirituale, improntando ogni loro espressione».11
584 6 | che la vita di Adam non si inabissi in un confronto sterile
585 10(14) | figura Synagogae» e la «inchoatio Ecclesiae».~
586 10 | in presenza della madre, indicata come «donna», sgorgherà
587 9 | questo simbolismo appare indispensabile per comprendere il modo
588 1 | dell'antropologia biblica — indispensabili per salvaguardare l'identità
589 14 | ascoltare le aspirazioni e individuare i bisogni di ognuno. La
590 14 | immagine di Dio, è una e indivisibile. È solo perché le donne
591 2 | della famiglia, per sua indole naturale bi-parentale, e
592 6 | 2,4-25) conferma in modo inequivocabile l'importanza della differenza
593 8 | ed analizzare i problemi inerenti alla relazione dei sessi
594 6(5) | comporta alcuna connotazione di inferiorità o strumentalizzazione, se
595 13 | e della società. È essa, infine, che, anche nelle situazioni
596 15 | Betlemme, insegna a conoscere l'infinita umiltà di Dio. Ella che
597 4(3) | di immettersi in spazi di infinito, ricevendone possibilità
598 9 | La Chiesa non si è dunque ingannata quando ha riconosciuto nell'
599 14 | devono combattere ogni ingiusta discriminazione sessuale,
600 17 | malgrado ogni ferita e ogni ingiustizia. La pace e la meraviglia
601 12 | nel Cristo, la rivalità, l'inimicizia e la violenza che sfiguravano
602 3 | considererebbe privo di importanza e ininfluente il fatto che il Figlio di
603 8 | tuttavia né al progetto iniziale di Dio sull'uomo e sulla
604 15 | pensieri del loro cuore... ha innalzato gli umili» (Lc 1,51-52).
605 13 | di promuovere soluzioni innovative ai problemi economici e
606 1 | tematica, in particolare con l'insegnamento di Giovanni Paolo II, 1
607 8 | antropologica della sessualità, inseparabile da quella teologica. La
608 8 | essere ridotta a puro e insignificante dato biologico, ma è «una
609 11 | origine, ovvero prima dell'insorgere del peccato che aveva giustificato
610 13 | prospettiva si comprende il ruolo insostituibile della donna in tutti gli
611 16 | essere modelli e testimoni insostituibili per tutti i cristiani di
612 4(3) | comprensione fino allora insperate».~
613 1 | interno della Chiesa e per instaurare un dialogo con tutti gli
614 7 | tipo di rapporti che si instaureranno ormai tra l'uomo e la donna: «
615 6 | sviluppa in questa storia l'integrazione nell'umanità stessa, voluta
616 6 | racconto della Genesi lasci intendere come la donna, nel suo essere
617 2 | Questa antropologia, che intendeva favorire prospettive egualitarie
618 16 | viverli con particolare intensità e naturalezza. In tal modo
619 1 | umanità, la Chiesa è sempre interessata a ciò che riguarda l'uomo
620 1 | Paolo II, 1 la Chiesa è oggi interpellata da alcune correnti di pensiero,
621 6 | altro, nella “comunione” interpersonale, si sviluppa in questa storia
622 10 | sorprendente se Giovanni Battista, interrogato sulla sua identità, si presenti
623 4 | progressivamente grazie all'intervento di Dio a favore dell'umanità. 3~ ~
624 16 | quella del potere come viene inteso dal mondo (cfr Gv 18,36).
625 15 | Chiesa impara a conoscere l'intimità del Cristo. Maria, che ha
626 11 | imposizione di un ordine duro ed intransigente, questa parola di Gesù è
627 13 | tuttavia dimenticare che l'intreccio delle due attività — la
628 11 | causa del peccato aveva introdotto nella coppia primitiva.
629 2 | altro, con la conseguenza di introdurre nell'antropologia una confusione
630 [Titolo]| INTRODUZIONE~
631 16 | sua Madre, il Crocifisso invita la sua Chiesa ad imparare
632 15 | lo specchio in cui essa è invitata a riconoscere la sua identità
633 15 | L'esistenza di Maria è un invito fatto alla Chiesa a radicare
634 8 | differenza dei sessi come realtà iscritta profondamente nell'uomo
635 8 | le «strutture di peccato» iscritte nella cultura hanno reso
636 8 | sponsale del corpo, in cui si iscrive la mascolinità e la femminilità
637 13 | offrano loro la possibilità di ispirare le politiche delle nazioni
638 16 | Chiesa ad una passività ispirata a una concezione superata
639 1 | intende proporre riflessioni ispirate dai dati dottrinali dell'
640 2 | determinismo biologico, di fatto ha ispirato ideologie che promuovono,
641 7 | Verso tuo marito sarà il tuo istinto, ma egli ti dominerà» (Gn
642 13(18) | la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae (22 febbraio
643 | IV
644 17 | della Beata Vergine Maria.~+ Joseph Card. Ratzinger~Prefetto~+
645 13(21) | Lett. enc. Laborem exercens (14 settembre 1981),
646 13 | ultimo, di ricordare con le lacrime il prezzo di ogni vita umana.~
647 7 | peccato, si esprime, in modo lapidario ma non meno impressionante,
648 6 | antico racconto della Genesi lasci intendere come la donna,
649 17 | donna, da parte sua, deve lasciarsi convertire e riconoscere
650 14 | sociali —educative, familiari, lavorative, di accesso ai servizi,
651 13 | desiderano svolgere anche altri lavori potranno farlo con orari
652 11 | accomodamenti successivi della legge mosaica. Lungi dall'essere
653 13 | problema di armonizzare la legislazione e l'organizzazione del lavoro
654 13 | oppone ad astrazioni spesso letali per l'esistenza degli individui
655 9 | Tale salvezza orienta il lettore sia verso la figura maschile
656 3 | dal momento che sarebbe libera da ogni predeterminazione
657 13 | In tal modo le donne che liberamente lo desiderano potranno dedicare
658 2 | egualitarie per la donna, liberandola da ogni determinismo biologico,
659 3 | si rafforza l'idea che la liberazione della donna comporti una
660 12 | non sarà più soggetta ai limiti presenti della relazione
661 2 | conseguenze enormi a diversi livelli. Questa antropologia, che
662 8 | Bisogna dunque rompere questa logica di peccato e cercare una
663 14 | intende proporsi come una lotta dei sessi è solamente un'
664 | Lungo
665 10 | Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile,
666 9 | Una prima vittoria sul male è rappresentata dalla storia
667 | malgrado
668 13 | Ogni volta che vengono a mancare queste esperienze fondanti,
669 3 | caratteristiche che si imporrebbero in maniera assoluta: ogni persona potrebbe
670 13 | cura dell'altro. Qui si manifesta con chiarezza ciò che Giovanni
671 16 | contribuendo in modo unico a manifestare il vero volto della Chiesa,
672 8 | un suo modo di essere, di manifestarsi, di comunicare con gli altri,
673 4 | cui questa risposta si è manifestata progressivamente grazie
674 15 | mistero dell'amore di Dio, manifestato nel Cristo Gesù, di contemplarlo
675 5 | la luce e le tenebre, il mare e la terraferma, il giorno
676 7 | uomo e la donna: «Verso tuo marito sarà il tuo istinto, ma
677 15 | nelle sue braccia il corpo martoriato di Gesù deposto dalla croce
678 9 | di Isaia associano ruoli maschili e femminili nell'annuncio
679 3 | una cultura essenzialmente maschilista. In secondo luogo tale tendenza
680 5 | immagine di Dio lo creò, maschio e femmina li creò» (Gn 1,
681 16 | donne svolgono un ruolo di massima importanza nella vita ecclesiale,
682 2 | genere, è sottolineata al massimo e ritenuta primaria. L'oscurarsi
683 13 | di acquisire molto presto maturità, senso della gravità della
684 | medesime
685 | mediante
686 10 | immacolata” (Ef 5,25-27)». 16 ~Meditando quindi sull'unione dell'
687 13 | popolo, è qui che i suoi membri acquisiscono gli insegnamenti
688 15 | mondo per conservare la memoria di queste «grandi cose»
689 | meno
690 13 | innanzitutto un problema di mentalità, di cultura e di rispetto.
691 9 | dei profeti, come pure la mescolanza fra sacro e sessualità presente
692 2 | promuovono, ad esempio, la messa in questione della famiglia,
693 13 | orari adeguati, senza essere messe di fronte all'alternativa
694 10 | Gv 2,1-12). Queste nozze messianiche si realizzeranno sulla croce
695 10 | novità».13~Questo aspetto è messo in particolare evidenza
696 15 | Si potrebbe dire, con una metafora, che Maria porge alla Chiesa
697 9 | sono molto più che semplici metafore. Questo vocabolario nuziale
698 9 | avendo un'evidente dimensione metaforica, sono molto più che semplici
699 9 | una storia di salvezza che mette simultaneamente in gioco
700 16 | diventano, in Gesù e per mezzo di lui, la vocazione di
701 | mie
702 15 | nuziale è l'espressione migliore. Di qui deriva che il primo
703 2 | corporea, chiamata sesso, viene minimizzata, mentre la dimensione strettamente
704 13 | lavoro con le esigenze della missione della donna all'interno
705 9 | del libro, con la visione misteriosa di Gerusalemme che partorisce
706 15 | fede. È questa identità «mistica», profonda, essenziale,
707 8 | è una persona, in eguale misura l'uomo e la donna: ambedue,
708 9 | privilegiato nell'uso di questa modalità di rivelazione. Nelle parole
709 3 | persona potrebbe o dovrebbe modellarsi a suo piacimento, dal momento
710 16 | sono chiamate ad essere modelli e testimoni insostituibili
711 9 | cambiamento del cuore. Tra i molti modi in cui Dio si rivela al
712 | molte
713 | molti
714 6 | confronto sterile e, alla fine, mortale solamente con se stesso.
715 13 | fronte all'alternativa di mortificare la loro vita familiare oppure
716 11 | accomodamenti successivi della legge mosaica. Lungi dall'essere l'imposizione
717 15 | Gesù deposto dalla croce mostra alla Chiesa come raccogliere
718 3 | questione femminile, ma la sua motivazione più profonda va ricercata
719 9 | Dio geloso» (cfr Es 20,5; Na 1,2) ed Israele denunciato
720 2 | famiglia, per sua indole naturale bi-parentale, e cioè composta
721 16 | particolare intensità e naturalezza. In tal modo le donne svolgono
722 13 | ispirare le politiche delle nazioni e di promuovere soluzioni
723 8 | segnata dal peccato porterebbe necessariamente il pensiero a ritornare
724 6 | solamente con se stesso. È necessario che entri in relazione con
725 2 | risvolto più immediato e nefasto nella struttura della famiglia.~
726 7 | 16), seguito da un altro negativo (cfr Gn 2,17), in cui è
727 12 | discordia da superare con la negazione o con il livellamento, ma
728 14 | considera gli uomini come nemici da vincere. La relazione
729 7 | umanità considera Dio come suo nemico, la stessa relazione dell'
730 | niente
731 5(4) | 216-221; S. Gregorio di Nissa, De hominis opificio, 16:
732 9 | rappresentata dalla storia di Noè, uomo giusto, che, guidato
733 | Nonostante
734 11 | ferito aveva conservato la nostalgia, si rivela con accenti e
735 | nostro
736 11 | l'annuncio di una «buona notizia», quella della fedeltà,
737 5 | terraferma, il giorno e la notte, le erbe e gli alberi, i
738 10(13) | 1: SC 100, 846: «Omnem novitatem attulit semetipsum afferens».~
739 6 | Ora tutti e due erano nudi, l'uomo e sua moglie, ma
740 6 | espresso dal tema della nudità: «Ora tutti e due erano
741 | nulla
742 7 | della concupiscenza degli occhi e della superbia della vita (
743 10 | sposo», che gioisce quando ode la voce dello sposo e deve
744 1 | concezioni antropologiche odierne, intende proporre riflessioni
745 8 | chiaro in questo senso viene offerto dalla promessa divina di
746 13 | posti di responsabilità che offrano loro la possibilità di ispirare
747 10 | come una persona che si offre allo sguardo del suo Sposo: “
748 10 | madre, chiamata «donna», a offrire come segno il vino nuovo
749 | ognuno
750 | oltre
751 | Omnem
752 2 | madre, l'equiparazione dell'omosessualità all'eterosessualità, un
753 15 | Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente» (Lc 1,49). Essi imparano
754 13 | Giovanni Paolo II, «tornerà ad onore della società rendere possibile
755 8 | complementarità fisica, psicologica ed ontologica, dando luogo ad un'armonica «
756 12 | rivelati come appartenenti ontologicamente alla creazione, e quindi
757 6 | Ciò si verifica a livello ontologico, nel senso che la creazione
758 5(4) | Gregorio di Nissa, De hominis opificio, 16: PG 44, 180; In Canticum
759 13 | rispetto del concreto, che si oppone ad astrazioni spesso letali
760 14 | 14. È opportuno comunque ricordare che i
761 13 | lavori potranno farlo con orari adeguati, senza essere messe
762 17 | Lettera, decisa nella riunione ordinaria di questa Congregazione,
763 12 | terrena della sessualità, ordinata ad un regime di vita contrassegnato
764 16 | anche come il fatto che l'ordinazione sacerdotale sia esclusivamente
765 11 | essere l'imposizione di un ordine duro ed intransigente, questa
766 13 | giuridico, economico ed organizzativo; è innanzitutto un problema
767 9 | compiere. Tale salvezza orienta il lettore sia verso la
768 8 | dell'uomo peccatore. Un orientamento chiaro in questo senso viene
769 6 | La differenza vitale è orientata alla comunione ed è vissuta
770 13 | vita è fatto di attività orientate al risveglio dell'altro,
771 7 | 7. Il peccato originale altera il modo con cui l'
772 6 | peccato, queste disposizioni originarie del Creatore non potranno
773 9 | benevolenza e nell'amore» (Os2,21), colei, che si era allontanata
774 2 | massimo e ritenuta primaria. L'oscurarsi della differenza o dualità
775 6 | Per quanto sconvolte e oscurate dal peccato, queste disposizioni
776 6 | mia carne e osso dalle mie ossa» (Gn 2,23). ~«La donna —
777 3(2) | 2000), 8: Supplemento a L'Osservatore Romano (22 novembre 2000),
778 14 | e nella famiglia, queste osservazioni vogliono invece correggere
779 6 | carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa» (Gn 2,23). ~«
780 13 | possibile alla madre —senza ostacolarne la libertà, senza discriminazione
781 16(22) | Ordinatio sacerdotalis (28 ottobre 1995): AAS 87 (1995), 1114. ~
782 | ovvero
783 6 | femminile”». 9 ~Nella visione pacifica che conclude il secondo
784 6 | ed è vissuta in un modo pacifico espresso dal tema della
785 10(15) | Sinottici (cfr Mt 9,15 e par.). Sul tema di Gesù Sposo,
786 9 | uomo e della donna. Ciò è paradossale, se si considera il dramma
787 9 | dato che si afferma quando, parallelamente al mistero dell'opera che
788 7 | che ricorda San Giovanni, parlando della concupiscenza della
789 9 | ritornerà e, a Colui che parlerà al suo cuore, «canterà come
790 1 | vogliono proporsi come punto di partenza per un cammino di approfondimento
791 6 | continua: «In questa sua particolarità, il corpo è l'espressione
792 9 | misteriosa di Gerusalemme che partorisce un popolo in un solo giorno (
793 13 | disperate — e la storia passata e presente ne è testimone —
794 16 | sconfigge ogni violenza, è «passione» che salva il mondo dal
795 3 | trasmetterebbero una concezione patriarcale di Dio, alimentata da una
796 9 | 1), secondo una lunga e paziente pedagogia, vi è anche il
797 11 | sulle ferite subite e sui peccati della coppia. Nella grazia
798 8 | eliminarla dal cuore dell'uomo peccatore. Un orientamento chiaro
799 9 | secondo una lunga e paziente pedagogia, vi è anche il riferimento
800 13 | stigmatizzate ed economicamente penalizzate, mentre quelle che desiderano
801 13 | psicologica o pratica, senza penalizzazione nei confronti delle sue
802 6(5) | strumentalizzazione, se si pensa che anche Dio è talora detto
803 15 | ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore... ha innalzato
804 | perciò
805 17 | conosce ancor più la forza del perdono e del dono di sé malgrado
806 12 | creazione, e quindi destinati a perdurare oltre il tempo presente,
807 7 | tragica situazione vengono perduti quell'uguaglianza, quel
808 9 | Gerusalemme diventare la sposa perfetta: «come un giovane sposa
809 14 | solamente un'illusione ed un pericolo: finirebbe in situazioni
810 16 | condannarla a una vulnerabilità pericolosa, in un mondo in cui ciò
811 13 | accompagnano spesso a un pericoloso disprezzo della donna. L'
812 4(3) | vera conoscenza, che ha permesso alla sua ragione di immettersi
813 8 | cercare una via d'uscita che permetta di eliminarla dal cuore
814 6 | Lo scopo è infatti di permettere che la vita di Adam non
815 15 | delle tenebre più profonde, persiste coraggiosamente nella fedeltà,
816 14 | dignità e dei comuni valori personali devono essere armonizzate
817 7 | uomo e della donna viene pervertita. Quando quest'ultima relazione
818 5 | le erbe e gli alberi, i pesci e gli uccelli, tutti «secondo
819 3 | dovrebbe modellarsi a suo piacimento, dal momento che sarebbe
820 8 | e la donna non solo sul piano fisico, ma anche su quello
821 15 | portato nelle sue mani il piccolo bambino di Betlemme, insegna
822 15 | nel suo cammino fino ai piedi della croce. Maria, nell'
823 13 | trovare forme di realizzazione piena anche laddove non c'è generazione
824 10 | sulla terra in attesa della pienezza delle nozze eterne.~
825 13 | un padre e da una madre pieni di attenzione. Ogni volta
826 17 | aiuto», come il Creatore pieno di tenerezza, come il Redentore
827 13 | qui, innanzitutto, che si plasma il volto di un popolo, è
828 6 | differenza sessuale. Una volta plasmato da Dio e collocato nel giardino
829 2 | modello nuovo di sessualità polimorfa. ~
830 13 | da quelle dell'uomo. Si pone pertanto il problema di
831 17 | 1Gv 4,8.16).~Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, nel corso
832 15 | una metafora, che Maria porge alla Chiesa lo specchio
833 15 | del Cristo. Maria, che ha portato nelle sue mani il piccolo
834 17 | cui la sua femminilità è portatrice. In entrambi i casi si tratta
835 7 | Dio dà un comandamento positivo (cfr Gn 2,16), seguito da
836 13 | e che abbiano accesso a posti di responsabilità che offrano
837 13 | dare la vita. Vissuta o potenziale, tale capacità è una realtà
838 8 | nella cultura hanno reso potenzialmente conflittuale. L'antropologia
839 13 | discriminazione psicologica o pratica, senza penalizzazione nei
840 8 | a ritornare agli errori precedentemente accennati. ~Bisogna dunque
841 3 | che sarebbe libera da ogni predeterminazione legata alla sua costituzione
842 15 | nella vita stessa del Figlio prediletto: «ha disperso i superbi
843 9 | trascendenza e di una santità che prefigurano il dono della salvezza destinata
844 9 | femminili nell'annuncio e nella prefigurazione dell'opera della salvezza
845 10 | Testamento tutte queste prefigurazioni trovano il loro compimento.
846 17 | compiersi senza l'umile preghiera per ricevere da Dio quella
847 14 | concezione della libertà.~Senza pregiudizio circa gli sforzi per promuovere
848 8 | realizzarsi conosce una lunga preparazione nella storia. ~
849 16 | vocazione di ogni battezzato. A prescindere dalle condizioni, dagli
850 8 | altro-da-sé. Questa relazione si presenta sempre buona ed alterata
851 10 | promessi a un unico sposo, per presentarvi quale vergine casta a Cristo» (
852 12 | nuova terra» (Ap21,1), viene presentata in visione una Gerusalemme
853 1 | documento, dopo una breve presentazione e valutazione critica di
854 | presto
855 1 | persona umana — circa alcuni presupposti per una retta comprensione
856 14 | relazione uomo-donna non può pretendere di trovare la sua condizione
857 13 | contesta radicalmente ogni pretesa di rinchiudere le donne
858 13 | ricordare con le lacrime il prezzo di ogni vita umana.~Anche
859 2 | sottolineata al massimo e ritenuta primaria. L'oscurarsi della differenza
860 15 | nella Chiesa.~Fin dalle prime generazioni cristiane, la
861 5 | biblici da esaminare sono i primi tre capitoli della Genesi.
862 5 | delle distinzioni nel caos primigenio. Appaiono la luce e le tenebre,
863 11 | introdotto nella coppia primitiva. Per essi la bontà dell'
864 13 | nella famiglia, «società primordiale e, in un certo senso, “sovrana”», 20
865 8 | che a livello pubblico o privato coinvolgono la differenza
866 3 | tendenza considererebbe privo di importanza e ininfluente
867 2 | ricerca del potere. Questo processo porta ad una rivalità tra
868 13 | soltanto sotto il profilo della procreazione biologica. Vi possono essere
869 2 | differenza o dualità dei sessi produce conseguenze enormi a diversi
870 12 | storia presente, mentre si profilano nell'Apocalisse di Giovanni «
871 13 | donna soltanto sotto il profilo della procreazione biologica.
872 8 | sessi come realtà iscritta profondamente nell'uomo e nella donna: «
873 15 | nell'ora delle tenebre più profonde, persiste coraggiosamente
874 13 | personalità femminile in profondità. Le consente di acquisire
875 6 | donna, nel suo essere più profondo e originario, esista «per
876 4 | risposta si è manifestata progressivamente grazie all'intervento di
877 5 | parte, sono altrettante promesse di relazioni. Ecco dunque
878 10 | gelosia divina, avendovi promessi a un unico sposo, per presentarvi
879 14 | competizione tra uomini e donne e promuoverebbe un solipsismo che si alimenta
880 2 | ha ispirato ideologie che promuovono, ad esempio, la messa in
881 12 | una Gerusalemme femminile «pronta come una sposa adorna per
882 17 | vincitore del peccato che egli propone ai suoi discepoli.~In tal
883 1 | antropologiche odierne, intende proporre riflessioni ispirate dai
884 | propri
885 9 | come Sposa «adultera» o «prostituta» (cfr Os 2,4-15; Ez 16,15-
886 13 | alla sua crescita, alla sua protezione.~Questa intuizione è collegata
887 6 | e sua moglie, ma non ne provavano vergogna» (Gn 2,25). In
888 10 | Corinto da lui fondata: «Io provo infatti per voi una specie
889 5(4) | S. Agostino, Enarratio in Psalmum, 4, 8: CCL 38,17. ~
890 8 | fisico, ma anche su quello psicologico e spirituale, improntando
891 17 | Congregazione, e ne ha ordinato la pubblicazione.~Roma, dalla Sede della
892 16 | con o senza responsabilità pubbliche, essi sono ciò che determinano
893 8 | quei problemi che a livello pubblico o privato coinvolgono la
894 1 | vogliono proporsi come punto di partenza per un cammino
895 7 | spesso verrà snaturato in pura ricerca di sé, in una relazione
896 9 | tempo dei profeti, come pure la mescolanza fra sacro
897 8 | non può essere ridotta a puro e insignificante dato biologico,
898 5 | Ecco dunque abbozzato il quadro generale nel quale si colloca
899 8 | unità di anima e di corpo è qualificata fin dal principio dalla
900 | Quanti
901 10(15) | Il quarto Vangelo approfondisce qui
902 | quelli
903 | quest'
904 6 | mascolinità o della femminilità, «racchiude fin “dal principio” l'attributo “
905 15 | mostra alla Chiesa come raccogliere tutte le vite sfigurate
906 13 | importanza. 17 Essa contesta radicalmente ogni pretesa di rinchiudere
907 15 | invito fatto alla Chiesa a radicare il suo essere nell'ascolto
908 3 | 3. La radice immediata della suddetta
909 3 | conseguenze. Anzitutto si rafforza l'idea che la liberazione
910 9 | motivo è che la speranza, rafforzata dalla parola dei profeti,
911 4(3) | che ha permesso alla sua ragione di immettersi in spazi di
912 9 | Il Cantico dei Cantici rappresenta senza dubbio un momento
913 9 | prima vittoria sul male è rappresentata dalla storia di Noè, uomo
914 4(3) | II, Lett. enc. Fides et ratio (14 settembre 1998), 21:
915 17 | Vergine Maria.~+ Joseph Card. Ratzinger~Prefetto~+ Angelo Amato,
916 9 | grande novità che Dio sta per realizzare (cfr Is 48,6-8). ~
917 8 | una promessa che prima di realizzarsi conosce una lunga preparazione
918 14 | voluta come una umanizzazione realizzata attraverso quei valori riscoperti
919 10 | Queste nozze messianiche si realizzeranno sulla croce dove, ancora
920 9 | la felicità della ricerca reciproca, si esprime altresì l'amore
921 6 | anche chiamati ad esistere reciprocamente l'uno per l'altro... Il
922 14 | della differenza e della reciprocità laddove ciò è richiesto
923 17 | pieno di tenerezza, come il Redentore che «ha tanto amato il mondo
924 16 | dell'amore, è un potere regale che sconfigge ogni violenza,
925 12 | sessualità, ordinata ad un regime di vita contrassegnato dalla
926 12 | femminile, il celibato per il Regno vuole essere la profezia.
927 9 | sessualità presente nelle religioni che circondano Israele.
928 12 | fine» (1 Cor 13,8), pur rendendosi caduca l'espressione temporale
929 9 | rievocato dalla Genesi e la sua replica molto concreta al tempo
930 11 | Inseriti nel mistero pasquale e resi segni viventi dell'amore
931 13 | possiede una capacità unica di resistere nelle avversità, di rendere
932 8 | iscritte nella cultura hanno reso potenzialmente conflittuale.
933 15 | compito della Chiesa è di restare alla presenza di questo
934 12 | e della donna, che, del resto, accompagna fino alla fine
935 1 | alcuni presupposti per una retta comprensione della collaborazione
936 8 | fondamentali permette di riaffermare alcuni dati capitali dell'
937 12 | questo senso, è più che mai riaffermata la distinzione dell'uomo
938 10 | nella sua femminilità, ricapitola e trasfigura la condizione
939 4 | brevemente, alla Sacra Scrittura, ricca anche di umana sapienza,
940 3 | motivazione più profonda va ricercata nel tentativo della persona
941 4(3) | immettersi in spazi di infinito, ricevendone possibilità di comprensione
942 17 | senza l'umile preghiera per ricevere da Dio quella trasparenza
943 16 | importanza nella vita ecclesiale, richiamando tali disposizioni a tutti
944 14 | i valori femminili, ora richiamati, sono innanzitutto valori
945 13 | cultura e di rispetto. Si richiede, infatti, una giusta valorizzazione
946 14 | reciprocità laddove ciò è richiesto dalla realizzazione della
947 17 | trasparenza di sguardo che riconosce il proprio peccato e al
948 9 | dunque ingannata quando ha riconosciuto nell'audacia di unire, attraverso
949 7 | triplice concupiscenza che ricorda San Giovanni, parlando della
950 9 | vi è anche il riferimento ricorrente al tema dell'alleanza dell'
951 16 | peccato e dalla morte e ricrea l'umanità. Affidando l'apostolo
952 9 | gioirà per te» (Is 62,5). Ricreata «nella giustizia e nel diritto,
953 8 | Essa non può essere ridotta a puro e insignificante
954 6 | secondo racconto di creazione riecheggia quel «molto buono» che chiudeva,
955 6 | presenza degli animali non riesce a colmare. Gli occorre un
956 9 | se si considera il dramma rievocato dalla Genesi e la sua replica
957 15 | occorre tenere presente nella riflessione circa i rispettivi ruoli
958 8 | Questa capacità di amare, riflesso e immagine del Dio Amore,
959 1 | questi ultimi tempi si è riflettuto molto sulla dignità della
960 8 | differenza di sesso.~C'è da rilevare inoltre l'importanza e il
961 15 | La fede continuamente rimanda a Gesù — «Fate quello che
962 13 | radicalmente ogni pretesa di rinchiudere le donne in un destino che
963 11 | Nella grazia del Cristo che rinnova il loro cuore, l'uomo e
964 17 | nuove (cfr Ap 21,5). Il rinnovamento nella grazia tuttavia non
965 11 | gli sposi cristiani sono rinnovati nel loro cuore e possono
966 8 | 8. Il ripercorrere questi testi fondamentali
967 10 | Cristo e la Chiesa viene ripresa e approfondita con ampiezza.
968 7 | La storia dell'umanità riproduce di fatto queste situazioni,
969 7 | l'accesso al volto di Dio rischia, a sua volta, di essere
970 14 | realizzata attraverso quei valori riscoperti grazie alle donne. Ogni
971 16 | sacerdotale sia esclusivamente riservata agli uomini22 non impedisca
972 17 | nel Cristo crocifisso e risorto, essa conosce ancor più
973 13 | altra persona in quanto sono rispettati, imparano a conoscere il
974 15 | nella riflessione circa i rispettivi ruoli dell'uomo e della
975 2 | Agli abusi di potere, essa risponde con una strategia di ricerca
976 16 | cristiani di come la Sposa deve rispondere con l'amore all'amore dello
977 13 | di attività orientate al risveglio dell'altro, alla sua crescita,
978 2 | deleteria che ha il suo risvolto più immediato e nefasto
979 2 | sottolineata al massimo e ritenuta primaria. L'oscurarsi della
980 8 | necessariamente il pensiero a ritornare agli errori precedentemente
981 9 | felicità negli dèi falsi, ritornerà e, a Colui che parlerà al
982 17 | Solamente così può essere ritrovata la strada della pace e della
983 17 | presente Lettera, decisa nella riunione ordinaria di questa Congregazione,
984 8 | non concorrenziale né di rivalsa, quei problemi che a livello
985 6 | con l'avvento del Cristo, rivelano di essere in comunione di
986 17 | cfrLc 1,42), scelta per rivelare all'umanità, uomini e donne,
987 5 | biblico, in cui la verità rivelata sull'uomo come “immagine
988 12 | ed il femminile sono così rivelati come appartenenti ontologicamente
989 13 | certo discorso femminista rivendichi le esigenze «per se stessa»,
990 12 | battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo... non c'è più
991 7 | compromesso. Nelle parole che Dio rivolge alla donna in seguito al
992 17 | ordinato la pubblicazione.~Roma, dalla Sede della Congregazione
993 3(2) | Supplemento a L'Osservatore Romano (22 novembre 2000), 4. ~
994 8 | accennati. ~Bisogna dunque rompere questa logica di peccato
995 11 | all'asservimento che la rottura con Dio a causa del peccato
996 10 | gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma
997 15 | amante con cui la Chiesa sa dire al Padre: «Avvenga
998 16 | fatto che l'ordinazione sacerdotale sia esclusivamente riservata
999 4 | sia pur brevemente, alla Sacra Scrittura, ricca anche di
1000 10 | battesimale diventa ormai sacramento dell'amore del Cristo e
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