100-resa | ribad-xiii
Capoverso
1 | 100
2 8 | Conferenze Episcopali di Europa, 11/10/1985), ad instaurare
3 | 12
4 | 19
5 10 | cristiano, Mensajero, Bilbao 1973, 92-100). ~
6 10 | liberación cristiana, BAC, Madrid 1974, 223-251; La liberación
7 13 | Santa Sede il 22 ottobre 1983, contiene, appunto, importanti
8 8 | Episcopali di Europa, 11/10/1985), ad instaurare un'organizzazione
9 6 | Vangelo della vita", 19/5/1991). ~
10 11 | relazione sociale, Milano 1992, pp. 33). Ho avuto occasione
11 | 20
12 12 | Lexicon, EDB, Bologna 2001). ~
13 | 22
14 10 | cristiana, BAC, Madrid 1974, 223-251; La liberación y el
15 10 | cristiana, BAC, Madrid 1974, 223-251; La liberación y el compromiso
16 | 33
17 | 44
18 | 47
19 | 92
20 6 | deboli, come quella dell'aborto, crimine questo contrario
21 2 | tecnologico in costante accelerazione. La gravità del momento
22 10 | fosse "un unico pezzo d'acciaio", finisce per rendere anche
23 2 | economici sono simultaneamente accompagnati da profondi cambiamenti
24 3 | postindustriale è ridotta, quando non addirittura disgregata. A ciò hanno
25 2 | economia, la necessità di adeguare la produttività alle richieste
26 5 | principi. Come inquadrare adeguatamente gli intensi cambiamenti
27 5 | ateismo ufficiale, devono, adesso, fare i conti con il modello
28 9 | cioè, devono per prime adoperarsi affinché le leggi e le istituzioni
29 1 | Ministero del Lavoro e degli Affari Sociali, a partecipare alle
30 6 | della vita, come il Papa ha affermato nell'Enciclica Evangelium
31 | affinché
32 4 | Concilio Vaticano II ha affrontato molte di queste nuove problematiche,
33 3 | le città, a cui si sono aggiunte la ricerca talvolta smodata
34 12 | II.II, q. 10, a. 12)" (Alfonso López Trujillo, "Famiglia
35 8 | cfr Giovanni Paolo II, Allocuzione ai partecipanti al VI Simposio
36 10 | matrimonio e della famiglia, allontanandosi dai tentativi di privatizzazione
37 | allora
38 | altra
39 | altri
40 | altro
41 6 | principio di sussidiarietà (in ambiti così importanti come quello
42 14 | diritti sorgono, in ultima analisi, da quella legge che è inscritta
43 11 | per la Famiglia, in cui si analizzano le ambiguità del linguaggio
44 | ancora
45 4 | ciò sorgono difficoltà che angustiano la coscienza. Tuttavia il
46 8 | la necessità di dare un'anima alle nuove realtà sociali
47 6 | nell'Enciclica Centesimus annus ha mostrato come la problematica
48 10 | sintonia con la grande povertà antropologica del marxismo. È nota la
49 3 | contesto molte volte gli anziani finiscono per diventare
50 9 | Paolo II nell'Esortazione Apostolica post-sinodale Il compito
51 11 | Da un lato si verifica un'apparente pubblicizzazione della famiglia
52 11 | aspettative e così via, apparentemente del tutto individuali e
53 1 | incontro merita particolare apprezzamento perché, attraverso lo sforzo
54 11 | Ho avuto occasione di approfondire questa importante questione
55 7 | tramontati, il terzo millennio si apre ad un panorama di crisi
56 11 | importante questione nel mio articolo "Famiglia e privatizzazione"
57 11 | aspirazioni, gusti, preferenze, aspettative e così via, apparentemente
58 10 | pubblica) si mostra, in questo aspetto fondamentale, in sintonia
59 11 | che seguono sentimenti, aspirazioni, gusti, preferenze, aspettative
60 7 | della persona, ma viene assoggettato alla volontà del più forte.
61 9 | politica familiare" ed assumersi la responsabilità di trasformare
62 5 | effetti devastanti dell'ateismo ufficiale, devono, adesso,
63 13 | famiglia e ai necessari atteggiamenti richiesti in difesa dei
64 1 | della società ceca, è stata attraversata da momenti d'indubbia trascendenza
65 | attraverso
66 4 | anche se con l'intensità attuale. Così, nella Costituzione
67 7 | univoco contrario alla cultura autoctona dei popoli. Il crollo della
68 | avuto
69 4 | determinate parti del mondo si avvertono non senza preoccupazioni
70 11 | familiari, in termini di azioni che seguono sentimenti,
71 10 | y liberación cristiana, BAC, Madrid 1974, 223-251; La
72 9 | perché la famiglia è la base fondamentale ed insostituibile
73 9 | tentativo di fondare su solide basi la vita pubblica fallisce
74 13 | condiviso da tanti in favore del bene comune, nel creare una società
75 10 | del cristiano, Mensajero, Bilbao 1973, 92-100). ~
76 12 | privatizzazione", Lexicon, EDB, Bologna 2001). ~
77 1 | chiesto di rivolgervi questi brevi parole per sottoporre alla
78 4 | di questa istituzione non brilla dappertutto con identica
79 11 | C'è nel fenomeno della privatizzazione
80 3 | essi, non è secondario il cambiamento nella struttura della famiglia
81 7 | ad onta delle sue regole, cammina sulla strada di un sostanziale
82 3 | componenti, quali l'esodo dalle campagne e la corsa verso le città,
83 3 | postindustriale mostrano caratteristiche di grande novità. Certamente,
84 1 | che, come è ben noto nel caso della società ceca, è stata
85 6 | così ora, quando un'altra categoria di persone è oppressa nel
86 13 | non è una questione solo "cattolica". In essa s'incontra l'impegno
87 10 | meramente strumentale alla causa (cfr A. López Trujillo,
88 1 | noto nel caso della società ceca, è stata attraversata da
89 15 | confronti della famiglia, cellula fondamentale della società
90 6 | Paolo II, nell'Enciclica Centesimus annus ha mostrato come la
91 12 | questa una preoccupazione centrale: la famiglia è il soggetto
92 10 | privatistiche occidentali (che cercano di ridurre la famiglia alla
93 | certo
94 7 | Evangelium vitae -: "il diritto" cessa di essere tale, perché non
95 | chi
96 14 | essere umano. La società è chiamata a difendere questi diritti
97 9 | sociale delle famiglie è chiamato ad esprimersi anche in forma
98 2 | presente emerge in modo più chiaro ancora quando si considera
99 1 | del sociale. Mi è stato chiesto di rivolgervi questi brevi
100 | circa
101 4 | economiche, socio-psicologiche e civili portano turbamenti non lievi
102 6 | fondamentali diritti era la classe operaia, e la Chiesa con
103 2 | posti lavorativi, la dura competitività a raggio mondiale, l'intensa
104 9 | Apostolica post-sinodale Il compito sociale delle famiglie è
105 2 | incombono problematiche complesse e laceranti, fra le quali,
106 3 | e contribuiscono diverse componenti, quali l'esodo dalle campagne
107 11 | progressiva privatizzazione dei comportamenti familiari, in termini di
108 1 | attraverso lo sforzo di comprensione dei fenomeni specifici della
109 10 | 251; La liberación y el compromiso politico del cristiano,
110 14 | essere umano e nei valori comuni a tutta l'umanità. La visione
111 10 | stesso tempo, nella sua concezione ideologica "unitaria", quasi
112 4 | preoccupazione dei Padri Conciliari davanti ai germi, di dissoluzione
113 4 | Il Concilio Vaticano II ha affrontato
114 13 | essa s'incontra l'impegno condiviso da tanti in favore del bene
115 4 | fecondità. Inoltre le odierne condizioni economiche, socio-psicologiche
116 8 | Simposio del Consiglio delle Conferenze Episcopali di Europa, 11/
117 4 | oggi vediamo pienamente confermate: "La dignità di questa istituzione
118 11 | Donati, Gli spostamenti di confine del pubblico e del privato
119 5 | occidentali. E, appunto, la conformazione della vita pubblica sociale
120 7 | totalitarismo" (n. 20). Il confronto tra Est e Ovest rischia
121 4 | deformazioni. Per di più l'amore coniugale è molto spesso profanato
122 2 | chiaro ancora quando si considera che questi cambiamenti economici
123 11 | privatizzazione della famiglia è considerarla non nella sua totalità,
124 4 | Pastorale sono presenti considerazioni riguardanti la preoccupazione
125 11 | parlamentari, così come il considerevole influsso di esse nella vita
126 10 | famiglia deve emergere, in modo consistente, come fondamento della società,
127 11 | e allo stesso tempo, si constata una progressiva privatizzazione
128 3 | benessere, e la corsa verso il consumismo. In tale contesto molte
129 3 | patriarcale nella società contadina, si è trasformata in un
130 14 | nell'interezza del loro contenuto" (Presentazione). ~
131 5 | devono, adesso, fare i conti con il modello di vita,
132 13 | Sede il 22 ottobre 1983, contiene, appunto, importanti riferimenti
133 2 | diffondersi di una cultura contraria alla vita, le preoccupanti
134 3 | ciò hanno contribuito, e contribuiscono diverse componenti, quali
135 3 | disgregata. A ciò hanno contribuito, e contribuiscono diverse
136 1 | informazione, intende fornire un contributo originale alla creazione
137 1 | Un cordiale saluto a tutti i partecipanti
138 7 | ideologie in cui la democrazia corre il rischio del totalitarismo,
139 7 | Islam. La globalizzazione in corso può degenerare in imposizione
140 4 | piaga del divorzio, dal cosiddetto libero amore e da altre
141 2 | progresso tecnologico in costante accelerazione. La gravità
142 4 | intensità attuale. Così, nella Costituzione Pastorale sono presenti
143 13 | favore del bene comune, nel creare una società veramente umana.~
144 8 | industrializzazione, che ha creato la cosiddetta "questione
145 14 | legge che è inscritta dal Creatore nel cuore di ogni essere
146 1 | contributo originale alla creazione di una cultura del sociale.
147 11 | famiglia sotto forma di crescenti regolazioni e interventi
148 9 | senso le famiglie devono crescere nella coscienza di essere "
149 7 | tenta d'introdursi come criminale strumento di un conflitto
150 6 | come quella dell'aborto, crimine questo contrario al diritto
151 7 | tra l'Occidente di radici cristiane ed una interpretazione fondamentalista
152 10 | compromiso politico del cristiano, Mensajero, Bilbao 1973,
153 7 | autoctona dei popoli. Il crollo della natalità sta mettendo
154 7 | imposizione di un modello culturale univoco contrario alla cultura
155 2 | cambiamenti spirituali, morali e culturali: l'incalzante invecchiamento
156 14 | inscritta dal Creatore nel cuore di ogni essere umano. La
157 11 | Lexicon, opera recente a cura del Pontificio Consiglio
158 4 | questa istituzione non brilla dappertutto con identica chiarezza poiché
159 6 | oppressione dei forti contro i deboli, come quella dell'aborto,
160 4 | libero amore e da altre deformazioni. Per di più l'amore coniugale
161 7 | globalizzazione in corso può degenerare in imposizione di un modello
162 2 | della famiglia, il grave degrado dei valori morali, il deterioramento
163 4 | problemi posti dall'incremento demografico. Da tutto ciò sorgono difficoltà
164 3 | nucleo, che i sociologi denominano "famiglia nucleare". Il
165 2 | degrado dei valori morali, il deterioramento della trasmissione pedagogica
166 10 | produzione come fattore sociale determinante, allo stesso tempo, nella
167 4 | familiare. E per ultimo in determinate parti del mondo si avvertono
168 5 | modo eclatante gli effetti devastanti dell'ateismo ufficiale,
169 15 | stabilire un fruttifero dibattito sociale e politico sul ruolo
170 | dietro
171 9 | offendano, ma sostengano e difendano positivamente i diritti
172 6 | grande coraggio ne prese le difese, proclamando i sacrosanti
173 2 | invecchiamento della popolazione, il diffondersi di una cultura contraria
174 2 | laceranti, fra le quali, la diminuzione di posti lavorativi, la
175 8 | cambiamenti industriali, dimostrano eloquentemente che, anche
176 3 | peso che come un dono di Dio. ~
177 3 | quando non addirittura disgregata. A ciò hanno contribuito,
178 2 | le preoccupanti tendenze disgregatrici del matrimonio e della famiglia,
179 6 | idea stessa di progresso: disorientamento dei fini, crisi della società
180 6 | quanti sono minacciati, disprezzati e oppressi nei loro diritti
181 4 | Conciliari davanti ai germi, di dissoluzione del matrimonio e della famiglia,
182 7 | sorta di "globalizzazione" distorta: "È l'esito nefasto di un
183 9 | trasformare la società: diversamente le famiglie saranno le prime
184 14 | questa Carta come luce della divina rivelazione che illumina
185 4 | poligamia, dalla piaga del divorzio, dal cosiddetto libero amore
186 14 | presentazione di questo documento, si può leggere: "I diritti
187 3 | come un peso che come un dono di Dio. ~
188 | dopo
189 15 | I principi della dottrina sociale della Chiesa e della
190 6 | vita, la Chiesa sente di dover dare voce con immutato coraggio
191 9 | positivamente i diritti e i doveri della famiglia. In tal senso
192 | due
193 2 | di posti lavorativi, la dura competitività a raggio mondiale,
194 5 | marxista, hanno visto in modo eclatante gli effetti devastanti dell'
195 4 | Inoltre le odierne condizioni economiche, socio-psicologiche e civili
196 2 | considera che questi cambiamenti economici sono simultaneamente accompagnati
197 12 | privatizzazione", Lexicon, EDB, Bologna 2001). ~
198 4 | profanato dall'egoismo, dall'edonismo e da pratiche illecite contro
199 2 | pedagogica nelle strutture educative per le nuove generazioni. ~
200 6 | importanti come quello dell'educazione) e forme nuove di oppressione
201 5 | visto in modo eclatante gli effetti devastanti dell'ateismo
202 4 | molto spesso profanato dall'egoismo, dall'edonismo e da pratiche
203 10 | 223-251; La liberación y el compromiso politico del
204 9 | La solidarietà, elemento vitale nella vita pubblica,
205 8 | industriali, dimostrano eloquentemente che, anche nell'epoca del "
206 2 | gravità del momento presente emerge in modo più chiaro ancora
207 4 | problematiche, già allora emergenti, anche se con l'intensità
208 10 | La famiglia deve emergere, in modo consistente, come
209 14 | può leggere: "I diritti enunciati nella Carta sono espressi
210 8 | Consiglio delle Conferenze Episcopali di Europa, 11/10/1985),
211 6 | a tutti i Fratelli nell'Episcopato circa "Il Vangelo della
212 6 | suoi fondamentali diritti era la classe operaia, e la
213 7 | globalizzazione" distorta: "È l'esito nefasto di un relativismo
214 3 | diverse componenti, quali l'esodo dalle campagne e la corsa
215 9 | afferma Giovanni Paolo II nell'Esortazione Apostolica post-sinodale
216 14 | enunciati nella Carta sono espressi nella coscienza dell'essere
217 9 | delle famiglie è chiamato ad esprimersi anche in forma di intervento
218 | esse
219 | essi
220 | Est
221 6 | Il suo è sempre il grido evangelico in difesa dei poveri del
222 8 | Nell'Enciclica Laborem exercens, anche il Papa ha ribadito
223 | fa
224 8 | Occorre, insomma, che si faccia strada ogni volta di più,
225 10 | privatizzazione" serve a facilitare la trasformazione della
226 9 | solide basi la vita pubblica fallisce necessariamente. Lo Stato
227 11 | privatizzazione dei comportamenti familiari, in termini di azioni che
228 | fare
229 10 | rapporti di produzione come fattore sociale determinante, allo
230 13 | impegno condiviso da tanti in favore del bene comune, nel creare
231 15 | della vita siano matrice feconda di una rinnovata vita sociale
232 4 | pratiche illecite contro la fecondità. Inoltre le odierne condizioni
233 1 | sforzo di comprensione dei fenomeni specifici della società
234 11 | C'è nel fenomeno della privatizzazione della
235 8 | strutture dell'individualismo feroce siano sostituite dalla solidarietà.
236 5 | con il modello di vita, la filosofia e la forma di organizzazione
237 6 | progresso: disorientamento dei fini, crisi della società del
238 10 | unico pezzo d'acciaio", finisce per rendere anche la politica
239 3 | molte volte gli anziani finiscono per diventare un ingombro
240 3 | matrimonio, in cui essa si fonda è inoltre spesso instabile.
241 6 | essere oppressa nei suoi fondamentali diritti era la classe operaia,
242 7 | cristiane ed una interpretazione fondamentalista dell'Islam. La globalizzazione
243 10 | in modo consistente, come fondamento della società, nella vita
244 9 | quale ogni tentativo di fondare su solide basi la vita pubblica
245 7 | perché non è più solidamente fondato sull'inviolabile dignità
246 1 | dell'informazione, intende fornire un contributo originale
247 7 | assoggettato alla volontà del più forte. In questo modo la democrazia,
248 6 | nuove di oppressione dei forti contro i deboli, come quella
249 10 | ideologica "unitaria", quasi fosse "un unico pezzo d'acciaio",
250 | fra
251 6 | cfr Lettera a tutti i Fratelli nell'Episcopato circa "Il
252 15 | postindustriale. Occorre stabilire un fruttifero dibattito sociale e politico
253 6 | nei confronti di quella, frutto delle rivoluzioni industriali,
254 | fuori
255 1 | umanità, ed è proiettata in un futuro pieno di speranze, ma anche
256 2 | strutture educative per le nuove generazioni. ~
257 12 | presi separatamente dai genitori. Gli individui sono tagliati
258 1 | di incontrarvi, grazie al gentile invito fatto dal Ministero
259 15 | civiltà dell'amore e una genuina cultura della vita siano
260 4 | Padri Conciliari davanti ai germi, di dissoluzione del matrimonio
261 1 | da voi svolte in questi giorni. Il vostro incontro merita
262 1 | questo incontro. È per me una grata occasione di incontrarvi,
263 2 | matrimonio e della famiglia, il grave degrado dei valori morali,
264 2 | costante accelerazione. La gravità del momento presente emerge
265 1 | occasione di incontrarvi, grazie al gentile invito fatto
266 6 | voce. Il suo è sempre il grido evangelico in difesa dei
267 11 | sentimenti, aspirazioni, gusti, preferenze, aspettative
268 4 | non brilla dappertutto con identica chiarezza poiché è oscurata
269 10 | tempo, nella sua concezione ideologica "unitaria", quasi fosse "
270 7 | panorama di crisi delle ideologie in cui la democrazia corre
271 4 | dall'edonismo e da pratiche illecite contro la fecondità. Inoltre
272 14 | della divina rivelazione che illumina la naturale realtà della
273 6 | sente di dover dare voce con immutato coraggio a chi non ha voce.
274 13 | cattolica". In essa s'incontra l'impegno condiviso da tanti in favore
275 7 | corso può degenerare in imposizione di un modello culturale
276 2 | spirituali, morali e culturali: l'incalzante invecchiamento della popolazione,
277 1 | di speranze, ma anche d'incertezze. ~
278 2 | epoca "postindustriale" incombono problematiche complesse
279 13 | solo "cattolica". In essa s'incontra l'impegno condiviso da tanti
280 1 | me una grata occasione di incontrarvi, grazie al gentile invito
281 7 | un relativismo che regna incontrastato - afferma Giovanni Paolo
282 4 | preoccupazioni i problemi posti dall'incremento demografico. Da tutto ciò
283 9 | limitate ad osservare con indifferenza" (n. 44). ~
284 11 | apparentemente del tutto individuali e soggettivi, cioè slegati
285 8 | in cui le strutture dell'individualismo feroce siano sostituite
286 12 | separatamente dai genitori. Gli individui sono tagliati fuori dalle
287 1 | attraversata da momenti d'indubbia trascendenza per la storia
288 8 | solidarietà. "Sia la prima industrializzazione, che ha creato la cosiddetta "
289 10 | socioeconomico-politico inflessibile. In una simile prospettiva,
290 11 | così come il considerevole influsso di esse nella vita sociale
291 1 | post-industriale e dell'informazione, intende fornire un contributo
292 3 | finiscono per diventare un ingombro e i figli sono spesso visti
293 8 | dignità dell'uomo, dall'inizio della sua vita al suo termine
294 5 | solidità dei principi. Come inquadrare adeguatamente gli intensi
295 14 | analisi, da quella legge che è inscritta dal Creatore nel cuore di
296 | insomma
297 9 | la base fondamentale ed insostituibile della società, come afferma
298 3 | si fonda è inoltre spesso instabile. La famiglia della società
299 8 | Europa, 11/10/1985), ad instaurare un'organizzazione sociale
300 11 | quale tutti i membri si integrano, ma prendendoli separatamente.~
301 1 | post-industriale e dell'informazione, intende fornire un contributo originale
302 2 | competitività a raggio mondiale, l'intensa globalizzazione dell'economia,
303 5 | inquadrare adeguatamente gli intensi cambiamenti sociali, nei
304 4 | emergenti, anche se con l'intensità attuale. Così, nella Costituzione
305 1 | trascendenza per la storia dell'intera umanità, ed è proiettata
306 14 | rispettarli e promuoverli nell'interezza del loro contenuto" (Presentazione). ~
307 7 | radici cristiane ed una interpretazione fondamentalista dell'Islam.
308 11 | crescenti regolazioni e interventi dello Stato...; dall'altro,
309 9 | esprimersi anche in forma di intervento politico: le famiglie, cioè,
310 10 | questo la famiglia rimane intrappolata in un sistema socioeconomico-politico
311 7 | piaga del terrorismo tenta d'introdursi come criminale strumento
312 2 | culturali: l'incalzante invecchiamento della popolazione, il diffondersi
313 7 | solidamente fondato sull'inviolabile dignità della persona, ma
314 1 | incontrarvi, grazie al gentile invito fatto dal Ministero del
315 15 | cui si riconoscano i suoi irrinunciabili diritti in modo tale che
316 7 | interpretazione fondamentalista dell'Islam. La globalizzazione in corso
317 8 | l'uomo e come principio ispiratore quello della solidarietà. "
318 4 | valore e la solidità dell'istituto matrimoniale e familiare
319 9 | adoperarsi affinché le leggi e le istituzioni dello Stato non solo non
320 11 | paradosso, su cui il sociologo italiano Pierpaolo Donati ha da tempo
321 8 | solidarietà. Nell'Enciclica Laborem exercens, anche il Papa
322 2 | problematiche complesse e laceranti, fra le quali, la diminuzione
323 11 | richiamato l'attenzione: "Da un lato si verifica un'apparente
324 2 | la diminuzione di posti lavorativi, la dura competitività a
325 6 | diritti della persona del lavoratore, così ora, quando un'altra
326 6 | Leone XIII. Dal conflitto lavoro-capitale si è passati, in una società
327 14 | questo documento, si può leggere: "I diritti enunciati nella
328 9 | prime adoperarsi affinché le leggi e le istituzioni dello Stato
329 6 | Enciclica Rerum novarum di Leone XIII. Dal conflitto lavoro-capitale
330 6 | loro diritti umani" (cfr Lettera a tutti i Fratelli nell'
331 4 | divorzio, dal cosiddetto libero amore e da altre deformazioni.
332 9 | vita pubblica, significa libertà e allo stesso tempo responsabilità
333 4 | civili portano turbamenti non lievi nella vita familiare. E
334 9 | di quei mali, che si sono limitate ad osservare con indifferenza" (
335 11 | analizzano le ambiguità del linguaggio e le sue ripercussioni nel
336 14 | presente in questa Carta come luce della divina rivelazione
337 | lungo
338 10 | liberación cristiana, BAC, Madrid 1974, 223-251; La liberación
339 | mai
340 9 | le prime vittime di quei mali, che si sono limitate ad
341 4 | spesso rendono manifesta in maniere diverse la vera natura di
342 4 | scaturiscono, molto spesso rendono manifesta in maniere diverse la vera
343 15 | cultura della vita siano matrice feconda di una rinnovata
344 4 | la solidità dell'istituto matrimoniale e familiare prendono risalto
345 | me
346 8 | del "lavoro" sempre più meccanizzato, il soggetto proprio del
347 11 | soggetto sul quale tutti i membri si integrano, ma prendendoli
348 10 | politico del cristiano, Mensajero, Bilbao 1973, 92-100). ~
349 10 | famiglia in qualcosa di meramente strumentale alla causa (
350 2 | produttività alle richieste del mercato, l'urgenza di tenere dietro
351 1 | giorni. Il vostro incontro merita particolare apprezzamento
352 7 | crollo della natalità sta mettendo già in crisi strutture sociali
353 | Mi
354 11 | come relazione sociale, Milano 1992, pp. 33). Ho avuto
355 6 | del mondo, di quanti sono minacciati, disprezzati e oppressi
356 1 | gentile invito fatto dal Ministero del Lavoro e degli Affari
357 | mio
358 | Molti
359 1 | è stata attraversata da momenti d'indubbia trascendenza
360 2 | accelerazione. La gravità del momento presente emerge in modo
361 2 | dura competitività a raggio mondiale, l'intensa globalizzazione
362 10 | dimensione pubblica) si mostra, in questo aspetto fondamentale,
363 3 | società postindustriale mostrano caratteristiche di grande
364 6 | Enciclica Centesimus annus ha mostrato come la problematica del
365 4 | matrimonio e della famiglia, motivazioni che oggi vediamo pienamente
366 7 | rivoluzione industriale è stata il motore principale delle trasformazioni
367 6 | postindustriale" sia oggi mutata nei confronti di quella,
368 4 | dal fatto che le profonde mutazioni dell'odierna società, nonostante
369 7 | popoli. Il crollo della natalità sta mettendo già in crisi
370 4 | maniere diverse la vera natura di questa istituzione" (
371 12 | relazioni, anche le più naturali e necessarie, come la famiglia;
372 13 | pubblica della famiglia e ai necessari atteggiamenti richiesti
373 9 | la vita pubblica fallisce necessariamente. Lo Stato deve difendere
374 12 | anche le più naturali e necessarie, come la famiglia; così
375 7 | globalizzazione" distorta: "È l'esito nefasto di un relativismo che regna
376 10 | stretta dimensione privata, negando la sua dimensione pubblica)
377 6 | benessere, dello statalismo, negazione pratica del principio di
378 | nelle
379 | nonostante
380 7 | diventare opposizione tra Nord e Sud. La piaga del terrorismo
381 | nostra
382 | nostro
383 10 | antropologica del marxismo. È nota la profonda ambiguità, anche
384 1 | post-industriale che, come è ben noto nel caso della società ceca,
385 6 | occupata l'Enciclica Rerum novarum di Leone XIII. Dal conflitto
386 3 | sociologi denominano "famiglia nucleare". Il matrimonio, in cui
387 3 | trasformata in un piccolo nucleo, che i sociologi denominano "
388 1 | come espressione di una nuova cultura, in una società
389 7 | conflitto tra civiltà, tra l'Occidente di radici cristiane ed una
390 6 | industriali, di cui si è occupata l'Enciclica Rerum novarum
391 4 | profonde mutazioni dell'odierna società, nonostante le difficoltà
392 4 | la fecondità. Inoltre le odierne condizioni economiche, socio-psicologiche
393 6 | la problematica del mondo odierno "postindustriale" sia oggi
394 9 | dello Stato non solo non offendano, ma sostengano e difendano
395 7 | questo modo la democrazia, ad onta delle sue regole, cammina
396 11 | privatizzazione" nel Lexicon, opera recente a cura del Pontificio
397 7 | rischia oggi di diventare opposizione tra Nord e Sud. La piaga
398 6 | minacciati, disprezzati e oppressi nei loro diritti umani" (
399 6 | educazione) e forme nuove di oppressione dei forti contro i deboli,
400 6 | persona del lavoratore, così ora, quando un'altra categoria
401 1 | intende fornire un contributo originale alla creazione di una cultura
402 10 | privatizzazione che tendono a oscurarla. Le tendenze privatistiche
403 4 | identica chiarezza poiché è oscurata dalla poligamia, dalla piaga
404 9 | che si sono limitate ad osservare con indifferenza" (n. 44). ~
405 13 | pubblica dalla Santa Sede il 22 ottobre 1983, contiene, appunto,
406 7 | Il confronto tra Est e Ovest rischia oggi di diventare
407 11 | qualche mondo comune" (cfr p. Donati, Gli spostamenti
408 4 | riguardanti la preoccupazione dei Padri Conciliari davanti ai germi,
409 7 | importanti, specialmente nei paesi della vecchia Europa. ~
410 7 | millennio si apre ad un panorama di crisi delle ideologie
411 11 | della famiglia un certo paradosso, su cui il sociologo italiano
412 11 | mondo dei politici e dei parlamentari, così come il considerevole
413 1 | rivolgervi questi brevi parole per sottoporre alla vostra
414 1 | degli Affari Sociali, a partecipare alle riflessioni da voi
415 4 | per ultimo in determinate parti del mondo si avvertono non
416 1 | Il vostro incontro merita particolare apprezzamento perché, attraverso
417 6 | conflitto lavoro-capitale si è passati, in una società postindustriale
418 4 | Così, nella Costituzione Pastorale sono presenti considerazioni
419 3 | struttura della famiglia che, da patriarcale nella società contadina,
420 2 | deterioramento della trasmissione pedagogica nelle strutture educative
421 5 | società che, dopo un lungo periodo di regime marxista, hanno
422 5 | ruolo nel mondo di oggi, permeato di tante profonde novità
423 6 | quando un'altra categoria di persone è oppressa nel diritto fondamentale
424 3 | spesso visti più come un peso che come un dono di Dio. ~
425 10 | quasi fosse "un unico pezzo d'acciaio", finisce per
426 3 | si è trasformata in un piccolo nucleo, che i sociologi
427 8 | che sia espressione della piena dignità dell'uomo, dall'
428 4 | motivazioni che oggi vediamo pienamente confermate: "La dignità
429 1 | proiettata in un futuro pieno di speranze, ma anche d'
430 11 | cui il sociologo italiano Pierpaolo Donati ha da tempo richiamato
431 | poiché
432 4 | poiché è oscurata dalla poligamia, dalla piaga del divorzio,
433 8 | alle nuove realtà sociali e politiche del terzo millennio (cfr
434 11 | ripercussioni nel mondo dei politici e dei parlamentari, così
435 11 | opera recente a cura del Pontificio Consiglio per la Famiglia,
436 2 | incalzante invecchiamento della popolazione, il diffondersi di una cultura
437 7 | alla cultura autoctona dei popoli. Il crollo della natalità
438 11 | scritto: "Uno dei problemi che porta ad altre forme di privatizzazione
439 4 | socio-psicologiche e civili portano turbamenti non lievi nella
440 12 | la famiglia è il soggetto portante ... I figli non devono essere
441 9 | ma sostengano e difendano positivamente i diritti e i doveri della
442 9 | nell'Esortazione Apostolica post-sinodale Il compito sociale delle
443 6 | società postindustriale e postmoderna, alla crisi dello scientismo
444 6 | evangelico in difesa dei poveri del mondo, di quanti sono
445 10 | in sintonia con la grande povertà antropologica del marxismo.
446 11 | relazione sociale, Milano 1992, pp. 33). Ho avuto occasione
447 6 | dello statalismo, negazione pratica del principio di sussidiarietà (
448 4 | egoismo, dall'edonismo e da pratiche illecite contro la fecondità.
449 11 | sentimenti, aspirazioni, gusti, preferenze, aspettative e così via,
450 11 | membri si integrano, ma prendendoli separatamente.~
451 4 | matrimoniale e familiare prendono risalto dal fatto che le
452 2 | contraria alla vita, le preoccupanti tendenze disgregatrici del
453 4 | mondo si avvertono non senza preoccupazioni i problemi posti dall'incremento
454 6 | Chiesa con grande coraggio ne prese le difese, proclamando i
455 4 | Costituzione Pastorale sono presenti considerazioni riguardanti
456 12 | figli non devono essere presi separatamente dai genitori.
457 | prima
458 7 | industriale è stata il motore principale delle trasformazioni sociali
459 10 | alla stretta dimensione privata, negando la sua dimensione
460 10 | a oscurarla. Le tendenze privatistiche occidentali (che cercano
461 11 | confine del pubblico e del privato nella famiglia, in Donati,
462 6 | annus ha mostrato come la problematica del mondo odierno "postindustriale"
463 6 | coraggio ne prese le difese, proclamando i sacrosanti diritti della
464 2 | necessità di adeguare la produttività alle richieste del mercato,
465 10 | sostenendo i rapporti di produzione come fattore sociale determinante,
466 4 | coniugale è molto spesso profanato dall'egoismo, dall'edonismo
467 10 | del marxismo. È nota la profonda ambiguità, anche in questo
468 2 | simultaneamente accompagnati da profondi cambiamenti spirituali,
469 11 | stesso tempo, si constata una progressiva privatizzazione dei comportamenti
470 1 | dell'intera umanità, ed è proiettata in un futuro pieno di speranze,
471 13 | pubblico della famiglia e la promozione dei suoi diritti non è una
472 9 | Lo Stato deve difendere e promuovere la famiglia, perché la famiglia
473 14 | violazioni e a rispettarli e promuoverli nell'interezza del loro
474 10 | inflessibile. In una simile prospettiva, la "privatizzazione" serve
475 9 | nella coscienza di essere "protagoniste" della cosiddetta "politica
476 11 | si verifica un'apparente pubblicizzazione della famiglia sotto forma
477 12 | Summa Theologiae" II.II, q. 10, a. 12)" (Alfonso López
478 | qualche
479 15 | nel nostro tempo, spesso qualificato come epoca postindustriale.
480 | quanti
481 9 | altri: nella famiglia, nel quartiere, nella città. La famiglia,
482 | quasi
483 | quei
484 | queste
485 5 | tante profonde novità e radicali cambiamenti? ~
486 7 | civiltà, tra l'Occidente di radici cristiane ed una interpretazione
487 2 | la dura competitività a raggio mondiale, l'intensa globalizzazione
488 10 | marxismo che, sostenendo i rapporti di produzione come fattore
489 11 | privatizzazione" nel Lexicon, opera recente a cura del Pontificio Consiglio
490 5 | dopo un lungo periodo di regime marxista, hanno visto in
491 7 | nefasto di un relativismo che regna incontrastato - afferma
492 11 | sotto forma di crescenti regolazioni e interventi dello Stato...;
493 7 | democrazia, ad onta delle sue regole, cammina sulla strada di
494 7 | È l'esito nefasto di un relativismo che regna incontrastato -
495 11 | Donati, La famiglia come relazione sociale, Milano 1992, pp.
496 12 | tagliati fuori dalle loro relazioni, anche le più naturali e
497 10 | d'acciaio", finisce per rendere anche la politica qualcosa
498 4 | scaturiscono, molto spesso rendono manifesta in maniere diverse
499 6 | si è occupata l'Enciclica Rerum novarum di Leone XIII. Dal
500 13 | diritti della Famiglia, resa pubblica dalla Santa Sede
|