11-serie | serio-xiii
Capoverso
1 11(16)| enc. Redemptoris missio, n. 11.~
2 | 15
3 10(9) | Giornata Mondiale della Pace, 1° gennaio 2002, n. 12.~
4 11(12)| enc. Mater et magistra, n. 206.~
5 | 23
6 | 26
7 | 31
8 | 42
9 | 59
10 | 8
11 | 83
12 10 | conoscono le molteplici e accorate sollecitazioni del Papa
13 10 | Discorsi al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede tenuti
14 10 | espressioni di scelte individuali, addirittura private. La separazione
15 9 | serio e rigoroso strumento adeguato a sussidiare quel discernimento -
16 8 | l’insegnamento sociale e adempiono la missione secolare della
17 12 | frutto di una vita cristiana «adulta», profonda e matura, non
18 10(8) | VI, Lett. ap. Octogesima adveniens, n. 42.~
19 10 | e religione, relegata ad affare privato.~Su questo terreno
20 7 | sinceramente il bene dell’uomo. Si afferma, infatti, al n. 12 che «
21 10 | che la dottrina sociale affronta facendo tesoro della sua
22 10 | storiche che l’umanità deve affrontare. La verità del Vangelo deve
23 12 | proprio impegno nel mondo. Agendo individualmente, o variamente
24 5 | di indici esteso, ma di agevole e utilissima consultazione.~
25 10(4) | integra in sé gli apporti e le aiuta ad aprirsi verso un orizzonte
26 | alcuni
27 7 | proposto come uno strumento per alimentare il dialogo ecumenico ed
28 10 | che stimola ma è anche alimentato dall’«operosità feconda
29 | almeno
30 10 | Compendio» ha la pretesa alta di sussidiare un discernimento
31 | altra
32 | altresì
33 | altri
34 10(4) | singola persona conosciuta e amata nella pienezza della sua
35 4 | comunità internazionale, l’ambiente e la pace -; la terza parte,
36 10 | funzione di varie forme di ambiguità o di parzialità.~
37 10 | del Santo Padre, almeno un ambito storico di prioritaria importanza
38 3 | Apostolica «Ecclesia in America», il documento presenta «
39 8 | obblighi politici, economici, amministrativi, vale a dire di natura secolare,
40 3 | salvezza di Cristo e nell’amorevole sollecitudine per le sorti
41 10(4) | aprirsi verso un orizzonte più ampio al servizio della singola
42 9 | sulla strada di una semplice analisi sociologica o di una elencazione
43 10 | anche delle connessioni analogiche, tra fede e saperi. Quando
44 6 | dell’uomo, ma soprattutto l’anelito a valorizzare in forme nuovela
45 11 | la dottrina sociale «annuncia Dio e il mistero di salvezza
46 10 | la salvezza di Cristo va annunciata con le parole e con le opere;
47 8 | uffici e la missione di annuncio propri di ciascuno» (n.
48 3 | nel n. 54 dell’Esortazione Apostolica «Ecclesia in America», il
49 5 | L’opera è corredata da un apparato di indici esteso, ma di
50 10 | coscienza viva di questa «appartenenza» della dottrina sociale
51 8 | di natura secolare, che appartengono ai fedeli laici in modo
52 10 | su se stessa e sull’uomo, applicandola a una situazione concreta»3:
53 10(4) | uomo, ne integra in sé gli apporti e le aiuta ad aprirsi verso
54 11 | successive importanti e approfondite puntualizzazioni di Giovanni
55 10(4) | gli apporti e le aiuta ad aprirsi verso un orizzonte più ampio
56 11 | enciclica «Mater et magistra», apriva la strada, già molti anni
57 10 | questioni etiche non possano aspirare a uno statuto pubblico,
58 | assai
59 10 | la pace nello «spirito di Assisi». Basti qui il solo riferimento
60 12 | variamente coordinati in gruppi, associazioni e organizzazioni, essi hanno
61 8 | responsabilità sociali da assumere…. Nei compiti di evangelizzazione,
62 1 | rendere pubblico oggi l’atteso documento «Compendio della
63 9 | sussidiare quel discernimento - atto conoscitivo ecclesiale e
64 12 | maturare personalità credenti autentiche e le ispiri ad essere testimoni
65 12 | nuova progettualità per un autentico umanesimo che coinvolga
66 10 | culture, nel rispetto delle autonomie reciproche, ma anche delle
67 3 | cattolico. In fedeltà alle autorevoli indicazioni che il Santo
68 10 | dottrina sociale. Guardando gli avvenimenti della fine del Novecento
69 2 | nel e del mondo; d) dall’avvertenza di offrire un insegnamento
70 10 | nello «spirito di Assisi». Basti qui il solo riferimento
71 11 | vita»12, con la quale il beato Papa Giovanni XXIII, nell’
72 | ben
73 6 | nostro tempo e misurato sui bisogni e sulle risorse dell’uomo,
74 | breve
75 | buon
76 2 | da velocissimi e radicali cambiamenti sociali, economici e politici.~
77 1 | Thuân e dal conseguente cambio di Presidenza al Pontificio
78 10(4) | diversi e continuamente cangianti l’unica verità sull’uomo,
79 12 | essere testimoni credibili, capaci di modificare i meccanismi
80 4 | perché composta di un solo capitolo, contiene una serie di indicazioni
81 6 | una precisa finalità e si caratterizza per alcuni obiettivi ben
82 6 | dei complessi eventi che caratterizzano i nostri tempi; come una
83 2 | tempo, in una fase storica caratterizzata da velocissimi e radicali
84 7 | in questa dottrina e la carica di umanità e di umanizzazione
85 10 | discernimento capace di farsi carico di alcune sfide decisive
86 10 | dimensioni.~È appena il caso di notare come l’interdisciplinarità
87 3 | dell’insegnamento sociale cattolico. In fedeltà alle autorevoli
88 10 | tra loro per eliminare le cause sociali e culturali del
89 10 | nello stesso tempo è in cerca di ragioni. La dottrina
90 1 | persone di buona volontà – cercano sicure indicazioni di verità
91 10(7) | Cfr. ibidem.~
92 6 | per alcuni obiettivi ben chiariti nell’Introduzione al n.
93 7 | ai fratelli delle altre Chiese e Comunità Ecclesiali, ai
94 6(1) | Giovanni Paolo II, Esort. ap. Christifideles laici, n. 15.~
95 | ciascuno
96 12 | profonda e matura, non può non cimentarsi anche con la costruzione
97 | cinque
98 | ciò
99 10 | sviluppa in funzione delle circostanze mutevoli della storia»6;
100 4 | tratta i contenuti e i temi classici della dottrina sociale –
101 7 | intelligenza sono in grado di cogliere la profondità umana dei
102 12 | autentico umanesimo che coinvolga le strutture sociali. Le
103 10 | religioni dell’umanità devono collaborare tra loro per eliminare le
104 11 | pienezza del suo «vitale collegamento col Vangelo del Signore»17.~
105 10 | Chiesa, perché strettamente collegata con la finalità di incarnare
106 6 | a livello individuale e collettivo, comportamenti e scelte
107 9 | questione riguardante la collocazione della dottrina sociale della
108 8 | ogni cristiano, secondo le competenze, i carismi, gli uffici e
109 8 | sociali da assumere…. Nei compiti di evangelizzazione, vale
110 12 | essere vissuta in sintesi complementare. Mi riferisco all’esigenza
111 6 | discernimento morale e pastorale dei complessi eventi che caratterizzano
112 3 | documento presenta «in maniera complessiva e sistematica, anche se
113 3 | Chiesa» offre un quadro complessivo delle linee fondamentali
114 6 | individuale e collettivo, comportamenti e scelte tali da permettere
115 7 | impegnano a servire il bene comune». La dottrina sociale ha,
116 9 | scopo di orientare la prassi comunitaria e personale. Con ciò si
117 9 | conoscitivo ecclesiale e comunitario - oggi tanto indispensabile.
118 11 | è parte integrante della concezione cristiana della vita»12,
119 12 | Concludendo la presentazione del «Compendio
120 4 | soprattutto dei fedeli laici. La Conclusione, intitolata «Per una civiltà
121 10 | applicandola a una situazione concreta»3: è dunque evidente che,
122 12 | si sono santificati nelle condizioni più ordinarie della vita»22.
123 9 | lettura dei segni dei tempi, condotta alla luce della Parola di
124 10 | come questa dottrina sia connessa con tutti gli aspetti della
125 10 | reciproche, ma anche delle connessioni analogiche, tra fede e saperi.
126 9 | quel discernimento - atto conoscitivo ecclesiale e comunitario -
127 10 | dei diritti umani. Tutti conoscono le molteplici e accorate
128 10 | diffondendo una maggiore consapevolezza dell’unità del genere umano.
129 1 | Cardinale Van Thuân e dal conseguente cambio di Presidenza al
130 12 | coloro che la «Rerum novarum» considerava «degnissimi d’encomio»19
131 5 | di agevole e utilissima consultazione.~
132 4 | sette capitoli, tratta i contenuti e i temi classici della
133 10(4) | Per incarnare meglio in contesti sociali, economici e politici
134 4 | composta di un solo capitolo, contiene una serie di indicazioni
135 10 | di oggi dipenderà dalla continua ricomprensione del radicamento
136 10(4) | economici e politici diversi e continuamente cangianti l’unica verità
137 10 | Pontificato per rendersi conto di quanto siano frequenti
138 10 | tra etica e politica e la convinzione che le questioni etiche
139 12 | individualmente, o variamente coordinati in gruppi, associazioni
140 10 | anche solo i Discorsi al Corpo Diplomatico accreditato
141 5 | L’opera è corredata da un apparato di indici
142 3 | magisteriale ed espressione del costante impegno della Chiesa nella
143 9 | del «Compendio» ci si è costantemente posti la questione riguardante
144 10 | facendo tesoro della sua costitutiva dimensione interdisciplinare.
145 12 | faccia maturare personalità credenti autentiche e le ispiri ad
146 12 | ispiri ad essere testimoni credibili, capaci di modificare i
147 10 | La prima sfida è quella culturale, che la dottrina sociale
148 10 | eliminare le cause sociali e culturali del terrorismo, insegnando
149 10 | passa dentro le pieghe delle culture, nel rispetto delle autonomie
150 9 | personale. Con ciò si va al cuore stesso della dottrina sociale
151 | d
152 7 | Una dato che è opportuno sottolineare,
153 10 | farsi carico di alcune sfide decisive e di grande rilievo e importanza.~
154 10 | per il bene dell’umanità, decisivo nel futuro della dottrina
155 2 | infinite diversità in cui si declina la realtà sociale nel e
156 1 | del Santo Padre e a Lui dedicato, dal Pontificio Consiglio
157 | degli
158 12 | Rerum novarum» considerava «degnissimi d’encomio»19 per essersi
159 | dello
160 9 | esigenze… con i problemi derivanti dalla vita della società»2.
161 7 | cattolici con tutti coloro che desiderano sinceramente il bene dell’
162 8 | della Chiesa suscita, essa è destinata ad ogni cristiano, secondo
163 8 | cattolici, perché «Prima destinataria della dottrina sociale è
164 7 | sociale ha, infatti, una destinazione universale oltre a quella,
165 2 | state essenzialmente quelle determinate: a) dal fatto che si trattava
166 1 | rallentamento del lavoro è stato determinato dalla malattia e dalla scomparsa
167 10 | grandi religioni dell’umanità devono collaborare tra loro per
168 10 | costituire l’oggetto di un dibattito razionale e politico in
169 | dice
170 12 | grande movimento per la difesa della persona umana e la
171 11 | etica per le situazioni difficili» e quanto più invece sarà
172 10 | dignità della persona e diffondendo una maggiore consapevolezza
173 11 | II: «L’insegnamento e la diffusione della dottrina sociale fanno
174 10 | Chiesa nel mondo di oggi dipenderà dalla continua ricomprensione
175 10 | solo i Discorsi al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa
176 10 | in rassegna anche solo i Discorsi al Corpo Diplomatico accreditato
177 11 | quanto meno sarà ridotta a discorso sociologico o politologico,
178 4 | della dottrina sociale – il disegno di amore di Dio per l’uomo
179 12 | quella sociale, non vanno mai disgiunte. Io spero fortemente che
180 10 | essere un sistema senza disorientare.~b) La seconda sfida è quella
181 1 | documento ora viene messo a disposizione di quanti – cattolici, altri
182 10 | varie discipline del sapere diventa intimo e fecondo, la dottrina
183 10(4) | sociali, economici e politici diversi e continuamente cangianti
184 2 | sfaccettature e le infinite diversità in cui si declina la realtà
185 7 | nonché a quanti, uomini e donne di buona volontà, si impegnano
186 | Dopo
187 | dove
188 9 | risposta si è ritenuto di non dover procedere sulla strada di
189 9 | piuttosto che il «Compendio» dovesse costituire un serio e rigoroso
190 10 | futuro, la dottrina sociale dovrà sviluppare sempre di più
191 10 | inter-religioso, al quale i cattolici dovranno partecipare con la loro
192 2 | più complesse a cui si è dovuto far fronte sono state essenzialmente
193 3 | dell’Esortazione Apostolica «Ecclesia in America», il documento
194 11 | maglie della società e dell’economia quanto meno sarà ridotta
195 10 | dialogo e della collaborazione ecumenica ed interreligiosa, per un
196 7 | per alimentare il dialogo ecumenico ed interreligioso dei cattolici
197 12 | di volta in volta forme efficaci per rendere testimonianza
198 2 | fatto che si trattava di elaborare un testo che non aveva precedenti
199 10 | incontrarsi con i saperi elaborati dall’uomo, perché la fede
200 9 | analisi sociologica o di una elencazione di priorità sociali o di
201 10 | collaborare tra loro per eliminare le cause sociali e culturali
202 9 | priorità sociali o di problemi emergenti. Si è ritenuto piuttosto
203 11 | Papa Giovanni XXIII, nell’enciclica «Mater et magistra», apriva
204 12 | considerava «degnissimi d’encomio»19 per essersi impegnati
205 10(4) | sull’uomo, tale dottrina entra in dialogo con le varie
206 2 | alcune complesse questioni epistemologiche inerenti alla natura della
207 6(1) | Giovanni Paolo II, Esort. ap. Christifideles laici,
208 7 | significati e dei valori espressi in questa dottrina e la
209 10 | politico in quanto sarebbero espressioni di scelte individuali, addirittura
210 4 | una civiltà dell’amore», esprime l’intendimento di fondo
211 10 | della Chiesa, che «fa parte essenziale del messaggio cristiano»11,
212 2 | dovuto far fronte sono state essenzialmente quelle determinate: a) dal
213 | essersi
214 | essi
215 10 | tra etica e politica, per estensione, tende a riguardare anche
216 5 | da un apparato di indici esteso, ma di agevole e utilissima
217 10 | uomo, perché la fede non è estranea alla ragione; i frutti storici
218 10 | finalità di incarnare l’eterna verità del Vangelo nelle
219 10 | convinzione che le questioni etiche non possano aspirare a uno
220 10 | maturano quando la luce evangelica filtra e passa dentro le
221 11 | fanno parte della missione evangelizzatrice della Chiesa»13; «strumento
222 6 | pastorale dei complessi eventi che caratterizzano i nostri
223 10 | situazione concreta»3: è dunque evidente che, soprattutto in vista
224 8 | Evidentemente, il «Compendio della dottrina
225 12 | dottrina sociale della Chiesa» faccia maturare personalità credenti
226 | facendo
227 4 | della dottrina sociale – la famiglia, il lavoro umano, la vita
228 11 | Vorrei qui ricordare la famosa espressione: «la dottrina
229 | fanno
230 | far
231 | farsi
232 2 | all’usura del tempo, in una fase storica caratterizzata da
233 10 | alimentato dall’«operosità feconda di milioni e milioni di
234 10 | sapere diventa intimo e fecondo, la dottrina sociale della
235 6 | di guardare al futuro con fiducia e speranza; come un sussidio
236 7 | primaria e specifica, ai figli della Chiesa. La luce del
237 10 | quando la luce evangelica filtra e passa dentro le pieghe
238 9 | discernimento e al discernimento è finalizzata.~
239 10 | Guardando gli avvenimenti della fine del Novecento e dell’inizio
240 9 | discernimento cristiano è fondato sulla lettura dei segni
241 10 | ragione è la principale «fonte di rinnovamento»8 della
242 8 | insegnamento, di catechesi e di formazione, che la dottrina sociale
243 1 | predecessore, il Cardinale François-Xavier Nguyên Van Thuân. Un inevitabile
244 7 | documento è proposto anche ai fratelli delle altre Chiese e Comunità
245 10 | rendersi conto di quanto siano frequenti e insistenti i richiami
246 10 | estranea alla ragione; i frutti storici della giustizia
247 8 | all’organizzazione e al funzionamento della società: obblighi
248 10 | consapevolezza dell’unità del genere umano. Si tratta di un preciso
249 10(9) | Mondiale della Pace, 1° gennaio 2002, n. 12.~
250 | già
251 10(9) | perdono», Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace, 1°
252 10 | terrorismo, insegnando la grandezza e la dignità della persona
253 10 | confessioni cristiane e le grandi religioni dell’umanità devono
254 3 | Chiesa nella fedeltà alla Grazia della salvezza di Cristo
255 12 | variamente coordinati in gruppi, associazioni e organizzazioni,
256 10 | della dottrina sociale. Guardando gli avvenimenti della fine
257 6 | scelte tali da permettere di guardare al futuro con fiducia e
258 7 | riverbera sulla società, illumina tutti gli uomini: ogni coscienza
259 7 | donne di buona volontà, si impegnano a servire il bene comune».
260 12 | d’encomio»19 per essersi impegnati a migliorare, in quei tempi,
261 10 | e nel prossimo futuro un impegnativo compito da svolgere, un
262 8 | 83). La dottrina sociale implica altresì responsabilità relative
263 10(4) | dottrina sociale… ha un’importante dimensione interdisciplinare.
264 2 | della Chiesa» non è stata un’impresa semplice. Le problematiche
265 1 | della Chiesa», elaborato, su incarico del Santo Padre e a Lui
266 11 | conosciuta, insegnata, vissuta e incarnata in tutta la pienezza del
267 10 | verità del Vangelo deve incontrarsi con i saperi elaborati dall’
268 9 | alla sua intima natura di «incontro del messaggio evangelico
269 5 | corredata da un apparato di indici esteso, ma di agevole e
270 9 | comunitario - oggi tanto indispensabile. Il discernimento cristiano
271 6 | per ispirare, a livello individuale e collettivo, comportamenti
272 10 | sarebbero espressioni di scelte individuali, addirittura private. La
273 12 | impegno nel mondo. Agendo individualmente, o variamente coordinati
274 10 | sapienza cristiana, si può individuare, con la guida del Santo
275 8 | loro stato di vita e dell’indole secolare della loro vocazione:
276 2 | questioni epistemologiche inerenti alla natura della dottrina
277 12(22)| Lett. ap. Novo millennio ineunte, n. 31.~
278 1 | François-Xavier Nguyên Van Thuân. Un inevitabile rallentamento del lavoro
279 2 | mille sfaccettature e le infinite diversità in cui si declina
280 1 | delle società. L’opera è iniziata cinque anni fa con la presidenza
281 10 | inizio del millennio appena iniziato con lo sguardo della sapienza
282 10 | fine del Novecento e dell’inizio del millennio appena iniziato
283 6 | Uno strumento elaborato, inoltre, con il preciso obiettivo
284 10 | culturali del terrorismo, insegnando la grandezza e la dignità
285 11 | invece sarà conosciuta, insegnata, vissuta e incarnata in
286 10 | quanto siano frequenti e insistenti i richiami a una collaborazione
287 10(4) | si occupano dell’uomo, ne integra in sé gli apporti e le aiuta
288 12 | realizzazione di un umanesimo integrale e solidale.~ ~
289 11 | sociale cristiana è parte integrante della concezione cristiana
290 7 | uomini: ogni coscienza e intelligenza sono in grado di cogliere
291 4 | civiltà dell’amore», esprime l’intendimento di fondo di tutto il documento.~
292 10 | più al centro del dialogo inter-religioso, al quale i cattolici dovranno
293 4 | comunità politica, la comunità internazionale, l’ambiente e la pace -;
294 10 | la loro dottrina sociale, intesa come «corpus dottrinale»
295 9 | sociale della Chiesa, alla sua intima natura di «incontro del
296 10 | discipline del sapere diventa intimo e fecondo, la dottrina sociale
297 4 | fedeli laici. La Conclusione, intitolata «Per una civiltà dell’amore»,
298 10 | meglio perseguibile se viene intrapreso in dialogo con le confessioni
299 10 | sovrappiù, ma una dimensione intrinseca della dottrina sociale della
300 | invece
301 | Io
302 6 | tempi; come una guida per ispirare, a livello individuale e
303 12 | nella società, una duplice ispirazione che ci proviene dalla dottrina
304 12 | credenti autentiche e le ispiri ad essere testimoni credibili,
305 10 | Messaggio per la Pace del 2002, là dove il Santo Padre scrive: «
306 12(19)| Leone XIII, Lett. enc. Rerum novarum,
307 9 | cristiano è fondato sulla lettura dei segni dei tempi, condotta
308 1 | Sono particolarmente lieto di rendere pubblico oggi
309 4 | una struttura semplice e lineare. Dopo un’Introduzione, seguono
310 3 | quadro complessivo delle linee fondamentali del «corpus»
311 10 | della Chiesa: sacramenti, liturgia, catechesi, pastorale. La
312 | Lui
313 | maggiore
314 3 | della sapiente riflessione magisteriale ed espressione del costante
315 11 | servizio all’uomo dentro le maglie della società e dell’economia
316 | mai
317 1 | stato determinato dalla malattia e dalla scomparsa del Cardinale
318 3 | il documento presenta «in maniera complessiva e sistematica,
319 12 | necessità di testimoni, di martiri e di santi, anche nel campo
320 12 | cristiana «adulta», profonda e matura, non può non cimentarsi
321 10 | della giustizia e della pace maturano quando la luce evangelica
322 12 | sociale della Chiesa» faccia maturare personalità credenti autentiche
323 12 | capaci di modificare i meccanismi della società attuale col
324 | meno
325 2 | storia della Chiesa; b) dalla messa a punto di alcune complesse
326 1 | Il documento ora viene messo a disposizione di quanti –
327 8 | responsabilità, i laici mettono in opera l’insegnamento
328 | Mi
329 12 | per essersi impegnati a migliorare, in quei tempi, la condizione
330 | mille
331 | mio
332 11(16)| Lett. enc. Redemptoris missio, n. 11.~
333 11 | sociale «annuncia Dio e il mistero di salvezza in Cristo a
334 6 | esigenze del nostro tempo e misurato sui bisogni e sulle risorse
335 12 | testimoni credibili, capaci di modificare i meccanismi della società
336 10 | umani. Tutti conoscono le molteplici e accorate sollecitazioni
337 10(9) | Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace, 1° gennaio 2002,
338 10 | collaborazione delle religioni mondiali per la pace nello «spirito
339 11 | politologico, a esortazione moraleggiante, a «scienza del buon vivere»16
340 10 | chiuso»5. Non lo è per due motivi: perché è storica, ossia «
341 12 | costituito come un grande movimento per la difesa della persona
342 10 | funzione delle circostanze mutevoli della storia»6; e perché
343 10 | di come questa dottrina nasca dalla Parola di Dio e dalla
344 9 | Chiesa come una dottrina che nasce dal discernimento, che è
345 | Nei
346 1 | Cardinale François-Xavier Nguyên Van Thuân. Un inevitabile
347 | nonché
348 | nonostante
349 7 | umanizzazione delle sue norme d’azione.~
350 | nostri
351 | nostro
352 10 | dimensioni.~È appena il caso di notare come l’interdisciplinarità
353 10 | avvenimenti della fine del Novecento e dell’inizio del millennio
354 12(22)| Giovanni Paolo II, Lett. ap. Novo millennio ineunte, n. 31.~
355 12 | mondo di oggi di fronte alle nuove esigenze dell’evangelizzazione,
356 6 | anelito a valorizzare in forme nuovela vocazione propria dei vari
357 6 | obiettivo di promuovere «un nuovo impegno capace di rispondere
358 8 | funzionamento della società: obblighi politici, economici, amministrativi,
359 6 | caratterizza per alcuni obiettivi ben chiariti nell’Introduzione
360 6 | inoltre, con il preciso obiettivo di promuovere «un nuovo
361 10(4) | varie discipline che si occupano dell’uomo, ne integra in
362 10(8) | Paolo VI, Lett. ap. Octogesima adveniens, n. 42.~
363 3 | Giovanni Paolo II aveva offerto nel n. 54 dell’Esortazione
364 3 | dottrina sociale della Chiesa» offre un quadro complessivo delle
365 2 | mondo; d) dall’avvertenza di offrire un insegnamento che resistesse
366 10 | non possano costituire l’oggetto di un dibattito razionale
367 | oltre
368 12 | tempi, la condizione degli operai. Coloro di cui la «Centesimus
369 10 | annunciata con le parole e con le opere; dalla ricomprensione, dunque,
370 10 | è anche alimentato dall’«operosità feconda di milioni e milioni
371 7 | Una dato che è opportuno sottolineare, perché presente
372 1 | responsabilità. Il documento ora viene messo a disposizione
373 12 | santificati nelle condizioni più ordinarie della vita»22. La testimonianza
374 8 | relative alla costruzione, all’organizzazione e al funzionamento della
375 12 | in gruppi, associazioni e organizzazioni, essi hanno costituito come
376 10 | interdisciplinarità teologicamente orientata sia in grado di rispondere
377 10 | storia»6; e perché trae origine dal messaggio evangelico7,
378 10(4) | aiuta ad aprirsi verso un orizzonte più ampio al servizio della
379 | ossia
380 10 | Cristo va annunciata con le parole e con le opere; dalla ricomprensione,
381 10 | quale i cattolici dovranno partecipare con la loro dottrina sociale,
382 6 | membri della Chiesa sono partecipi della sua dimensione secolare"1»(
383 1 | Sono particolarmente lieto di rendere pubblico
384 10 | forme di ambiguità o di parzialità.~
385 10 | luce evangelica filtra e passa dentro le pieghe delle culture,
386 10 | questo tema. È sufficiente passare in rassegna anche solo i
387 8 | ai fedeli laici in modo peculiare, in ragione della condizione
388 12 | della società attuale col pensiero e con l’azione. C’è sempre
389 10 | interreligiosa sarà uno dei percorsi di valore strategico per
390 10 | Quando, in qualsiasi modo, si perde la coscienza viva di questa «
391 10(9) | non c’è giustizia senza perdono», Messaggio per la Giornata
392 10 | dimensione interdisciplinare permette alla dottrina sociale di
393 6 | comportamenti e scelte tali da permettere di guardare al futuro con
394 10 | svolgere, un compito meglio perseguibile se viene intrapreso in dialogo
395 12 | Chiesa» faccia maturare personalità credenti autentiche e le
396 10 | filtra e passa dentro le pieghe delle culture, nel rispetto
397 1 | della Pace – che ne porta la piena responsabilità. Il documento
398 9 | emergenti. Si è ritenuto piuttosto che il «Compendio» dovesse
399 10 | un dibattito razionale e politico in quanto sarebbero espressioni
400 11 | a discorso sociologico o politologico, a esortazione moraleggiante,
401 12 | ripetutamente riferimento i Pontefici. Si tratta di tutti coloro
402 10 | II in questi 26 anni di Pontificato per rendersi conto di quanto
403 10 | religioni alla pace tra i popoli»9.~Il terreno dei diritti
404 10 | economica e politica capace di porre al centro la persona umana,
405 1 | Giustizia e della Pace – che ne porta la piena responsabilità.
406 9 | Compendio» ci si è costantemente posti la questione riguardante
407 | potrà
408 2 | elaborare un testo che non aveva precedenti nella storia della Chiesa;
409 6 | Il «Compendio» ha una precisa finalità e si caratterizza
410 1 | presidenza del mio venerato predecessore, il Cardinale François-Xavier
411 12 | Concludendo la presentazione del «Compendio della dottrina
412 7 | opportuno sottolineare, perché presente in varie parti del documento,
413 | presso
414 4 | quattro capitoli, tratta dei presupposti fondamentali della dottrina
415 10 | fondo, il «Compendio» ha la pretesa alta di sussidiare un discernimento
416 7 | universale oltre a quella, primaria e specifica, ai figli della
417 10 | per questa ragione è la principale «fonte di rinnovamento»8
418 4 | umana e i suoi diritti, i principi e i valori della dottrina
419 9 | o di una elencazione di priorità sociali o di problemi emergenti.
420 10 | almeno un ambito storico di prioritaria importanza per il dialogo
421 10 | individuali, addirittura private. La separazione tra etica
422 10 | religione, relegata ad affare privato.~Su questo terreno la dottrina
423 9 | è ritenuto di non dover procedere sulla strada di una semplice
424 10 | dottrina sociale la Chiesa «proclama la verità su Cristo, su
425 12 | vita cristiana «adulta», profonda e matura, non può non cimentarsi
426 7 | in grado di cogliere la profondità umana dei significati e
427 6 | n. 10. Esso, infatti, «si propone come uno strumento per il
428 | propri
429 10 | c) La terza sfida è propriamente pastorale. Il futuro della
430 10 | In questa prospettiva di fondo, il «Compendio»
431 2 | Chiesa; b) dalla messa a punto di alcune complesse questioni
432 11 | importanti e approfondite puntualizzazioni di Giovanni Paolo II: «L’
433 3 | sociale della Chiesa» offre un quadro complessivo delle linee
434 | quali
435 | quattro
436 | quei
437 | queste
438 | questi
439 9 | è costantemente posti la questione riguardante la collocazione
440 2 | caratterizzata da velocissimi e radicali cambiamenti sociali, economici
441 10 | continua ricomprensione del radicamento della dottrina sociale nella
442 10 | stesso tempo è in cerca di ragioni. La dottrina sociale della
443 1 | Van Thuân. Un inevitabile rallentamento del lavoro è stato determinato
444 10 | tende a riguardare anche i rapporti tra politica e religione,
445 10 | È sufficiente passare in rassegna anche solo i Discorsi al
446 10 | l’oggetto di un dibattito razionale e politico in quanto sarebbero
447 12 | di buona volontà per la realizzazione di un umanesimo integrale
448 2 | diversità in cui si declina la realtà sociale nel e del mondo;
449 10 | rispetto delle autonomie reciproche, ma anche delle connessioni
450 11(16)| Giovanni Paolo II, Lett. enc. Redemptoris missio, n. 11.~
451 8 | implica altresì responsabilità relative alla costruzione, all’organizzazione
452 10 | tra politica e religione, relegata ad affare privato.~Su questo
453 10 | rapporti tra politica e religione, relegata ad affare privato.~
454 10 | di indifferenza etica e religiosa e dalla necessità di una
455 10 | anni di Pontificato per rendersi conto di quanto siano frequenti
456 2 | offrire un insegnamento che resistesse all’usura del tempo, in
457 10 | frequenti e insistenti i richiami a una collaborazione delle
458 12 | che sempre più in futuro richiederà di essere vissuta in sintesi
459 11 | Vorrei qui ricordare la famosa espressione: «
460 11 | economia quanto meno sarà ridotta a discorso sociologico o
461 10 | dottrina sociale della Chiesa riesce a svolgere il suo compito
462 12 | sintesi complementare. Mi riferisco all’esigenza della testimonianza
463 10 | oggi. La cultura attuale rifiuta qualsiasi sistema «chiuso»,
464 3 | è frutto della sapiente riflessione magisteriale ed espressione
465 12 | della Chiesa» con queste riflessioni sul ruolo della dottrina
466 9 | dovesse costituire un serio e rigoroso strumento adeguato a sussidiare
467 8 | dottrina sociale della Chiesa» riguarda prima di tutto i cattolici,
468 9 | costantemente posti la questione riguardante la collocazione della dottrina
469 10 | per estensione, tende a riguardare anche i rapporti tra politica
470 10 | sfide decisive e di grande rilievo e importanza.~a) La prima
471 10 | la principale «fonte di rinnovamento»8 della storia. La dimensione
472 10 | e dalla necessità di una rinnovata collaborazione interreligiosa.
473 12 | Salvatore»18 hanno fatto ripetutamente riferimento i Pontefici.
474 6 | misurato sui bisogni e sulle risorse dell’uomo, ma soprattutto
475 10 | pieghe delle culture, nel rispetto delle autonomie reciproche,
476 9 | oggi. Nel dare forma alla risposta si è ritenuto di non dover
477 7 | che la dottrina sociale riverbera sulla società, illumina
478 12 | con queste riflessioni sul ruolo della dottrina sociale della
479 10 | dell’azione della Chiesa: sacramenti, liturgia, catechesi, pastorale.
480 12 | testimonianza a Cristo Salvatore»18 hanno fatto ripetutamente
481 10 | Diplomatico accreditato presso la Santa Sede tenuti da Giovanni
482 12 | testimoni, di martiri e di santi, anche nel campo sociale.
483 12 | quali laici, che «si sono santificati nelle condizioni più ordinarie
484 3 | sociale, che è frutto della sapiente riflessione magisteriale
485 10 | iniziato con lo sguardo della sapienza cristiana, si può individuare,
486 12 | Centesimus annus» dice che «hanno saputo trovare di volta in volta
487 | sarebbero
488 11 | esortazione moraleggiante, a «scienza del buon vivere»16 o a semplice «
489 1 | determinato dalla malattia e dalla scomparsa del Cardinale Van Thuân
490 9 | sociale della Chiesa, con lo scopo di orientare la prassi comunitaria
491 10 | là dove il Santo Padre scrive: «Le confessioni cristiane
492 | sé
493 8 | destinata ad ogni cristiano, secondo le competenze, i carismi,
494 10 | accreditato presso la Santa Sede tenuti da Giovanni Paolo
495 9 | fondato sulla lettura dei segni dei tempi, condotta alla
496 7 | Comunità Ecclesiali, ai seguaci delle altre religioni, nonché
497 7 | parti del documento, è il seguente: il testo viene proposto
498 4 | lineare. Dopo un’Introduzione, seguono tre parti: la prima, composta
499 10 | due esigenze fortemente sentite dalla cultura di oggi. La
500 4 | solo capitolo, contiene una serie di indicazioni per l’utilizzo
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