Capitolo

   1 XXII(1) |              volgarizzati, vol. II, p. 489.~   ~
   2 XXIV(2) |       prudentia), νοῦς (mens), ἐπιστήμη (scientia) hanno
   3 XXXIX(3)|                                     αἰτίας λογισμῷ, cioè
   4 XXIV(2) |         intelligentia, prudentia), νοῦς (mens), ἐπιστήμη (
   5 XXXIX(3)|                   αἰτίας λογισμῷ, cioè causae ratiocinatione.~
   6 XXXVI   |              costoro, con il capo cosí abbaruffato, dirai tu esser maestri?~
   7 VI      |           ragionare, direbbe: - Noi ci abbattiamo pur sempre a cose molte,
   8 XXVI    |                caso, né per alcuno che abbiagli donato; come, è poco, quell'
   9 XXXIII  |            ogni Ateniese, par a te che abbialo però fatto piú virtuoso?
  10         | abbiam
  11 XXIII   |             poi niun bene è che non lo abbracci scienza, congetturando noi
  12 I       |              si sia scasata di qua per accasarsi là da voi. Se dunque ti
  13 XXVI    |               non abbiam fatto male ad accettare quel supponimento.~MENONE
  14 XXVI    |                secondo il supponimento accettato, che, se scienza è la virtú,
  15         | acciocché
  16 XIII    |                città di cotali cose, t'acciufferebbero come un ammaliatore.~SOCRATE
  17 XIII    |                 e' mancò poco non me l'accoccassi.~MENONE Che di' tu, Socrate?~
  18 XXVIII  |              fa onore, e sa ricevere e accommiatare paesani e forestieri secondo
  19 XXIX    |               dici tu; perché quei che acconciano scarpe vecchie e rattoppan
  20 XXXV    |            virtú, se neanche in ciò si accordan seco medesimi?~MENONE Non
  21 XLI     |      infiammati da Dio, dacché, niente accorgendosi di quel che vien fuori loro
  22 XIV     |              ella ti s'abbatta, come t'accorgerai tu che quella che tu non
  23 XV      |            dissi io che tu se' persona accorta, o Menone; ché dimandi a
  24 XXVIII  |      perdizione, morte, a chi a loro s'accosta.~SOCRATE Come dici, Anito?
  25 XXIX    |              guastando quei che se gli accostavano e peggiori rendendoli di
  26 XIX     |                possiamo porre un altro accosto ed uguale? (BINC).~   ~SERVO
  27 XXII(1) |             ABCD è uguale al triangolo ACI. A rendere con chiarezza
  28 XIV     |          Perché io udii uomini e donne addentro assai nelle cose degl'Iddii.~
  29 XXXII   |                alle quali avevalo bene addestrato egli, quanto virtuoso maestro
  30 XIV     |            termine suo, ch'è ciò che s'addimanda morte, e or ella rinasce;
  31 XLI     |               però, o Menone, conviene addimandare divini cotesti uomini, i
  32 XI      |              modo, tu simigliantemente addimanderai virtú la sua?~MENONE No;
  33 V       |            cosa. Vuoi il circolo? io l'addimanderei una figura, non la figura;
  34 VIII    |                null'altro.~MENONE Cosí addimando io: credo avere inteso.~
  35 XXXIV   |          figliuoli, poniamo che a lui, affaccendato per la repubblica, il tempo
  36 XIII    |                e agli altri. E che ora affascini e dài beveraggi, e fai incantamenti,
  37 XL      |             pare; anzi se cosa è ch'io affermi di sapere, e son poche ve',
  38 XXXIII  |                di loro; ché uno l'ebbe affidato a Xantia, l'altro a Eudoro,
  39 XXVII   |           cotesto?~MENONE È ignoranza, aggiungo io.~ ~ ~
  40 XXVI    |              Ismenia il Tebano, che si aggranfiò i tesori di Policrate; ma
  41 XVII    |            piedi (cioè piedi quadrati: AIND) non è egli doppio di questo (
  42 I       |              sua, i piú notabili degli Alevadi, fra i quali il tuo Aristippo,
  43 IX      |            piaccia a me, o figliuolo d'Alexidemo; a me par migliore quella;
  44 XXVI    |           bello, ci s'è messo a sedere allato questa figura qui: vogliamo
  45 XXXIV   |               amici fra gli Ateniesi e alleati? ed era di gran casato,
  46 XXXII   |              mai a credere che volesse allevar bene il suo figliuolo, ma
  47 XXVI    |          modesto; e poi perché egli ha allevato e ammaestrato questo bel
  48 XXXIII  |                e savio. Tu sai ch'egli allevò due figliuoli, Paralo e
  49 XXXIII  |         ginnastica e in ogni arte cosí allevolli, che niuno li avanza: or
  50 XXVI    |              cotesti maestri; e non ne allucio mai: e, bada ve' ch'io non
  51         | almeno
  52 XXXIII  |             che non volesse egli farne altresí uomini virtuosi? Io credo
  53 IX      |               sei bello e che hai anco amatori.~MENONE Perché?~SOCRATE
  54 XXXVI   |               lo ingentilirebbero: ma, ammaestra pure un cattivo, tu nol
  55 XIII    |              t'acciufferebbero come un ammaliatore.~SOCRATE Sei accorto, Menone:
  56 I       |                chiari fra gli Elleni e ammirati per lo cavalcare e per loro
  57 XXXV    |            essi?~MENONE In questo io l'ammiro Gorgia; tu non gliene senti
  58 XV      |               mi ci voglio mettere per amor tuo. Chiama un di questi
  59         | ancor
  60 XII     |           potessi quella raffigurarmi, ancoraché tu l'avessi fatta in piccole
  61 XXXVIII |             SOCRATE Ecco: poniamo che, andando una brigata a Larissa o
  62 XXVIII  |                divenga cosí insano, da andarsi a rompere il collo da costoro
  63 I       |             ringraziatene Gorgia, che, andato là, innamorò di sé, per
  64 III     |           SOCRATE O avventurato me! io andava in cerca, o Menone, di una
  65 XXIV(2) |               differenza ci fosse, non andrebbe diritto il ragionamento.~
  66 XIV     |           antico peccato, dopo il nono anno rende l'anima novellamente,
  67 XXVI    |                padre ricco e savio, di Antemione, che s'è arricchito, non
  68 XIV     |               vendicata si è già dello antico peccato, dopo il nono anno
  69 XXII(1) |                commento del matematico Antonio Favaro: il quale commento
  70         | anziché
  71 VIII    |                tutto uno. Prodico ce l'aocchierebbe la differenza; ma tu dici
  72 VI      |              quell'altre, ché io non l'aocchio cotesta una virtú la quale
  73 XVII    |                sí sarà ella tre piedi (AP). E veramente, questi (AB)
  74 VII     |             dici? - Su, prova; cosí ti apparecchi alla risposta che m'hai
  75 XLII    |         SOCRATE Da questo ragionamento apparisce, che, se la virtú è in alcuno,
  76 XXIV    |         consideriamo ancora quel che s'appartiene all'anima: qualche cosa
  77 I       |              degli altri Tessali. Ve l'appiccicò egli codest'abito di rispondere
  78 I       |                 Socrate, se la virtú s'apprenda per insegnamento, o per
  79 XV      |              tu di' proprio che non si apprende nulla, e che ciò che noi
  80 XV      |            rammentandosi alcuno (cioè, apprendendo, come dice la gente) una
  81 XXXI    |               io penso che anch'eglino apprendessero dai lor maggiori, che valorosi
  82 XV      |              che ciò che noi chiamiamo apprendimento è rimembranza? e puoi insegnarmi
  83 XIII    |        imperocché, se alcuno mai le si appressi e la tocchi, subitamente
  84         | appresso
  85 XVII    |              qua, tutto questo spazio (APRS) è tre volte tre piedi?~
  86 XXI     |       immortale è l'anima. Onde, preso ardire, conviene che tu veda di
  87 XXIV    |          audacia. E davvero, colui che ardisce senza intelletto, non ne
  88 XVIII   |             rispondeva come un che sa, ardito, e non aveva pur l'ombra
  89 XXVI    |        sollecitudine sua; oltre a ciò, aria non se ne dà e non va pettoruto
  90 XXXIII  |                guardiamo a un altro, a Aristide, il figliuolo di Lisimaco:
  91 XXVI    |           savio, di Antemione, che s'è arricchito, non a caso, né per alcuno
  92 II      |             miei paesani; sí che io mi arrovello meco medesimo a vedere che
  93 XIII    |               belli, che godono essere assimigliati ad alcuna cosa, però ch'
  94 XXV     |             sarebbe presso noi persone atte a riconoscere tra i giovani
  95 XXXI    |               e nientedimeno sarebbero atti a insegnare altrui quello
  96 XV      |               però a quelle parole sue attizzatrici di dispute non è a dar retta,
  97 III     |            chiaro ch'è nell'essere lui atto a maneggiar le faccende
  98 XXIV    |               non è ancora saviezza, è audacia. E davvero, colui che ardisce
  99 XXXIII  |                allevolli, che niuno li avanza: or che non volesse egli
 100         | avea
 101 XXXIV   |               paesano o forestiero che avessegli fatti virtuosi i figliuoli,
 102 XXI     |          SOCRATE E se le ha, senza che avessele apprese in questa vita,
 103         | avessero
 104         | avessimo
 105 XXXII   |              mirabili cose, alle quali avevalo bene addestrato egli, quanto
 106 XIII    |          alcuna cosa, però ch'e' se ne avvantaggiano; perché dei belli io penso
 107 XXXII   |             volesse poi far niente per avvantaggiar lui sopra i vicini nella
 108 IX      |               con il velo agli occhi s'avvederebbe che sei bello e che hai
 109 III     |            della cattivezza.~SOCRATE O avventurato me! io andava in cerca,
 110 II      |              Gorgia, si vedrà che bene avventurosa è la bugia mia a dire che
 111 XXXV    |               Socrate, io non so; e' m'avvien come ai piú: a volte mi
 112 XXXVIII |                e questo è quel che non avvisammo noi dianzi, cercando della
 113 XXXIX   |             SOCRATE Perché non hai mai badato alle statue di Dedalo: ché
 114 XV      |             che lo imbocchi io.~MENONE Bado.~ ~ ~
 115 XXI     |              io non mi metterei a fare battaglia per niun'altra cosa al mondo,
 116 VIII    |              di que' tali disputatori, battagliatori, gli direi io: - Per me
 117 XXI     |              dee quello che non si sa; battaglierei, potendo, con lingua e con
 118 I       |                 ti par proprio cera da beato la mia, o forestiero, che
 119 XXVI    |          allevato e ammaestrato questo bel figliuolo: e par cosí al
 120         | ben
 121         | benché
 122 XXX     |                 SOCRATE Come dunque, o benedett'uomo, puoi tu sapere se
 123 XIII    |                che ora affascini e dài beveraggi, e fai incantamenti, lo
 124 XXXVI   |              Sta' a udire: «Con quelli bevi e mangia, che sono buoni,
 125 IV      |              eglino sono scapestrati e birbi?~MENONE Certo che no.~SOCRATE
 126 XIX     |               un angolo all'altro (DB, BN, NO, OD): non ispartiscono
 127 XII     |               mezzo delle parti sue, o bonissimo uomo; e cosí è similmente
 128 IX      |                Cattivo Menone, ché dài briga ad un povero vecchio, e
 129 XXXVIII |               poniamo che, andando una brigata a Larissa o dove tu vuoi,
 130 II      |              che bene avventurosa è la bugia mia a dire che non mi sono
 131 XLI     |             Dunque delle due cose, che buone erano e giovevoli, l'una
 132 XXIX    |         lascian venire dentro e non li caccian via, o paesani siano o stranii
 133 XXVII   |               non lo manderemmo noi ai calzolai?~MENONE Sí.~SOCRATE E cosí
 134 XXVII   |                di fare di lui un buono calzolaio, non lo manderemmo noi ai
 135 XXXV    |               questo medesimo ne' suoi canti.~MENONE Quali?~ ~ ~
 136 I       |             tutt'altro; ci è una cotal carestia di sapienza, e par ella
 137 XXXIV   |                alleati? ed era di gran casato, e potea molto in città
 138 XL      |             lasciando da lato ciò ch'è casuale, se conduce mai alcuno a
 139 XXXII   |             Non reputerebbe niuno però cattiva l'indole di quel figliuolo?~
 140 III     |      operazione; e il medesimo è della cattivezza.~SOCRATE O avventurato me!
 141 XXXVI   |                 ma se ti mescoli con i cattivi, perderai sin l'intelletto».
 142 XXXIX(3)|               τίας λογισμῷ, cioè causae ratiocinatione.~
 143 XXXII   |               figliuolo a essere buono cavaliere, tanto che ei in sul cavallo
 144 XXIX    |              che di questa sapienza ha cavato e messo insieme piú ricchezze
 145 X       |              un molti, come dicono per celia a colui che spezzi qualcosa;
 146 XIII    |          davvero tutto tutto, lasciami celiare un poco, alla stiacciata
 147 I       |           risata: - Eh, ti par proprio cera da beato la mia, o forestiero,
 148 XII     |                le cose che per anco si cercano, e delle quali non si è
 149 XV      |          perché le reputo vere, io vo' cercar con te che mai sia la virtú.~
 150 XV      |               fanno l'omo faticatore e cercatore: e perché le reputo vere,
 151 V       |          SOCRATE Siam lí, o Menone: si cercava una virtú, e se n'è trovate
 152 XIV     |                   XIV.~ ~MENONE E come cercherai, o Socrate, quello che tu
 153 XIV     |                 perché, ciò che sa nol cercherebbe egli, perché lo sa; né ciò
 154         | certe
 155 XIX     |           SERVO Sí.~SOCRATE Cotesta la chiaman diagonale i sapienti; sicché
 156 XLI     |               SOCRATE E anche le donne chiamano divini gli uomini virtuosi,
 157 XIV     |               tempo futuro sono sempre chiamati poi dalla gente veraci eroi».~ ~ ~
 158 XLI     |                 SOCRATE Onde a ragione chiameremo divini quelli mentovati
 159 XV      |               nulla, e che ciò che noi chiamiamo apprendimento è rimembranza?
 160 XLII    |            questa cosa si vedrà allora chiaramente, quando, innanzi di cercare
 161 XII     |               di rispondere supponendo chiare le cose che per anco si
 162 XXII(1) |           triangolo ACI. A rendere con chiarezza questa ipotesi geometrica
 163 IX      |               penso, che tu anco possa chiarire che sia suono e odore e
 164 IV      |               dimanda della virtú, per chiarirgli ciò ch'ella sia: m'intendi?~
 165 VII     |                Altro!~SOCRATE Provo di chiarirti che è la figura. Vedi se
 166 VII     |                Contento io sarei se mi chiarissi la virtú a questo modo.~
 167 XXII(1) |              commento è trascritto dal chiarissimo Ferrai alla fine delle note
 168 XII     |                virtú: come se m'avessi chiarito già la virtú intera, e io
 169 I       |          interrogato, non istà a bocca chiusa. Ma da noi, Menone mio dolce,
 170 XIX     |                metà? (Mostra lo spazio chiuso dalle quattro diagonali).~
 171 I       |                Larissa, non istanno in coda, ringraziatene Gorgia, che,
 172 I       |           Tessali. Ve l'appiccicò egli codest'abito di rispondere a testa
 173 XL      |         diritta; e da poi che niuna di codeste due cose è naturalmente
 174 XIX     |             pur gli occhi se mai tu mi colga a insegnargli e mostrar
 175         | collo
 176 XLII    |         disputato bene in tutto questo colloquio, la virtú né è naturalmente,
 177         | coloro
 178 XXX     |             mentovati io, ma non ci ho colto; tu lo dici.~ANITO Può essere.~
 179 IX      |          SOCRATE Perché tu non fai che comandare quando parli; e fan cosí
 180 XXVIII  |            giovan come gli altri a chi commette sé nelle loro mani, ma lo
 181 XXIX    |              anco piú i parenti che li commettono a loro, e, piú di tutt'e
 182 IX      |              cosí mi terrai dietro piú comodamente.~MENONE Voglio; come no?~
 183 IX      |                piú sottili o grossi in comparazione a quelli?~MENONE Vero.~SOCRATE
 184 VI      |               figura? la qual non meno comprende il rotondo, che il diritto,
 185 XXXII   |       provvedutamente la virtú non gli comunicasse, nella quale era egli perfetto?
 186 XXXIII  |              il figliuolo di Lisimaco: concedi tu a me ch'ei fosse valente?
 187 XIV     |                menare vita santissima. Conciossiaché «Persefone a quelli con
 188 III     |                 imperocché, secondo la condizione e la età, per ciascun di
 189 XXII(1) |             figura nella quale sono le condizioni perché il quadrato in forma
 190 XL      |              lato ciò ch'è casuale, se conduce mai alcuno a modo alcuna
 191 XXXVII  |           MENONE Sí.~SOCRATE E che, se conducono a bene le faccende, ei gioveranno,
 192 XXXVII  |                Ma che non possa alcuno condurre a bene se non ha scienza,
 193 VIII    |                medesime delle quali si confessi esperto colui che è interrogato.
 194 XXIII   |               non lo abbracci scienza, congetturando noi che la virtú è alcuna
 195 XXVI    |            possa insegnare quella, non congetturiamo dirittamente?~MENONE Cosí
 196 X       |          dannoso.~SOCRATE E ti par che conoscano che il male è male quelli
 197 XXXV    |          allora la collera: ora non lo conosce.~Ma or mi di' tu: non sono
 198 XXXV    |                loro, per giunta. Ma se conoscerà mai ciò che sia dire male,
 199 XV      |            altre cose, ciò ch'ella già conosceva. Imperocché, essendo la
 200 XLII    |              ha per divino fato, senza conoscimento: se pure tale non ci sia
 201 XXX     |                no, ci vuol poco: io li conosco bene, io.~SOCRATE Sei indovino
 202 XXII    |               fa un po' la man dolce e consentimi che io, per mezzo di supponimenti,
 203 XXII    |                e già signoreggi, io ti consento: che s'ha a fare! Adunque
 204 XL      |                natura no, ci ponemmo a considerar dopo se virtú si possa insegnare.~
 205 XXII    |             per mezzo di supponimenti, consideri se la virtú ella è cosa
 206 XXVIII  |                volge ad Anito) prender consiglio su Menone qui, l'ospite
 207 XXIX    |               penso, e quaranta gli ha consumati in quest'arte; e per il
 208 XVI     |          quanto è due volte due piedi? conta, e di'.~SERVO Quattro.~SOCRATE
 209 XVII    |               se ti dà mai noia il far conti, segnamela.~SERVO Io non
 210 XV      |               perché tu subito mi veda contraddire meco medesimo.~MENONE Per
 211 XXXVI   |               delle medesime cose dice contrariamente seco medesimo?~MENONE È
 212 VI      |               molte figure, ancora che contrarie fra loro, tu le chiami con
 213 XXV     |             perché, venendo egli a età convenevole, al comune giovassero.~MENONE
 214 XVII    |              SOCRATE E di quanti piedi convenia che fosse lo spazio doppio?~
 215 VIII    |               con amici, come io e tu, converrebbe piú andare con le dolci,
 216 XXX     |               son cotesti, con i quali conversando Menone e' ne diverrebbe
 217 XXXIII  |             fatto piú virtuoso? Tu sei conversato con lui e sai che uomo egli
 218 XIV     |              niente; e però dicono che convien menare vita santissima.
 219 XIII    |               intorpidita l'anima e il corpo, e io non so piú che rispondere
 220 XVII    |            lunga di questa (AB), e piú corta di quest'altra (AI)? o no?~
 221 XVII    |              già uno spazio lungo qui, corto là, ma uguale d'ogni parte
 222 XXII(1) |            forma di triangolo si possa costringere entro un cerchio: perocché
 223         | costui
 224 XXVI    |                fa noia ad alcuno, ed è costumato e modesto; e poi perché
 225 XIII    |              che tu hai fatto in me un cotale effetto; sono intorpidito;
 226 XXXVI   |               cosí: «Se mai si potesse creare l'intelletto e metterlo
 227 XXXVI   |               voce di non saperne, non creda di saperne ei medesimo neanche,
 228 X       |              ch'ei ne siano desiderosi credendo li mali essere beni, o conoscendo
 229 X       |                dei mali, come tu dici, credendoli pure dannosi a chi toccano,
 230 XVIII   |             anche: se non che prima e' credeva sapere, e rispondeva come
 231 X       |              MENONE C'è di quei che lo credon di giovamento, e di quei
 232 XX      |                tu, se egli ti è nato e cresciuto in casa.~MENONE Io so che
 233         | da'
 234         | dall'
 235         | dalla
 236         | dalle
 237 XII     |           vogli spezzare e sminuzzare, dandoti anzi io esempio come avessi
 238 XXIX    |                quei giovani che a loro dànno danaro, e anco piú i parenti
 239 XXIV    |                 senza intelletto, sono dannose.~MENONE Per certo.~SOCRATE
 240 X       |               tu dici, credendoli pure dannosi a chi toccano, forse conoscono
 241 X       |              di quei che lo riconoscon dannoso.~SOCRATE E ti par che conoscano
 242 XV      |        attizzatrici di dispute non è a dar retta, perocché elle ci
 243 XXIX    |              li ebbero, anzi trenta dí darebbero nell'occhio, sicché, facendo
 244 XXXIV   |              lingua, par a me; se vuoi darmi retta, guardati; ché, se
 245 XXII    |                di triangolo entro a un dato cerchio; a lui risponderebbe
 246 XXXV    |              egli pensa che si possa e debba insegnare solamente l'arte
 247 IX      |               noia di rammentarti come definisce la virtú Gorgia.~MENONE
 248         | degl'
 249 XXVII   |         maestri in questa faccenda. Tu dèi pensare cosí: se mai ci
 250         | dello
 251 X       |           MENONE Gli tocchi.~SOCRATE E desidera egli il male reputando quello
 252         | dessa
 253 VI      |         provare io se mai sia buono di destare e muover me e te un po'
 254 XX      |                sogno, elle cosí si son destate in lui. E se alcuno lui
 255 XXI     |             era ancora uomo, le quali, deste per virtú d'interrogazioni,
 256 VIII    |             che ne parrebbe a te della detta opposizione?~SOCRATE Ch'
 257 XVII    |             rammentare ogni cosa, come deve già. O tu, di un lato doppio
 258 XXII(1) |               sue al Menone. FERRAI, I Dialoghi di Platone volgarizzati,
 259 XIV     |                Ma guarda se ti par che dicano vero. Dicono che la vita
 260 IX      |                queste belle cose me ne dicessi di molte.~SOCRATE La voglia
 261 XI      |            sanità, e ricchezze, e oro, dich'io, e argento, e avere onoranze
 262 XXIX    |               di come ei li aveva, non diè a niuno nell'occhio in tutta
 263         | dieci
 264         | dietro
 265 XXIII   |               animo, si suppone essere differente da scienza, similmente delle
 266 IV      |               la virtú, sí come virtú, differirà ella niente a essere in
 267 XXIII   |              sí, allora da scienza non differirebbe ella, perché è cosa manifesta
 268 XXVIII  |              di saper fare alcun bene, differiscon cosí dagli altri, che, non
 269 III     |               III.~ ~MENONE Non è ella difficil cosa; e se prima vuoi, o
 270 XVIII   |                ei potrebbe cercare con diletto; ma allora leggermente,
 271 VII     |                  O che non apri bocca, dimandandoti alcuno: - Menone, che ci
 272 V       |            molte.~SOCRATE Quali? Se tu dimandassi a me i nomi delle altre
 273 XV      |         persona accorta, o Menone; ché dimandi a me se ti possa insegnare,
 274 VIII    |                che rispondere il vero, dimostrarlo anche per quelle vie medesime
 275 XLI     |          ispirati sono e infiammati da Dio, dacché, niente accorgendosi
 276 XLI     |              divini non men di costoro diremo noi essere i Politici, poi
 277 XX      |              sa, dunque, sono opinioni diritte intorno alle cose che egli
 278 VII     |              alcuna cosa?~MENONE Te la dirò.~SOCRATE Mi ci vo' mettere
 279 X       |            cotesto.~SOCRATE E che sono disavventurati quelli che sono miserabili?~
 280 X       |             voglia essere miserabile e disavventurato?~MENONE Non pare a me, Socrate.~
 281 XXXIII  |               suo Lisimaco in tutte le discipline che mai si possano insegnare,
 282 XLII    |                abbiamo noi ricercato e disputato bene in tutto questo colloquio,
 283 VIII    |                savio, uno di que' tali disputatori, battagliatori, gli direi
 284 XIV     |            vuoi dire, Menone; o in che disputazione tu mi metti! vuoi dire che
 285 XV      |             parole sue attizzatrici di dispute non è a dar retta, perocché
 286 XII     |            parte di virtú.~MENONE Che? diss'io cosí?~SOCRATE Cosí; perché
 287 XIX     |               Cioè, della linea che si distende entro per lo quadrato di
 288 XXVII   |           medici, volendo ch'ei medico divenisse; e con ciò non diciamo noi
 289 XXIV    |                nocive o giovevoli elle diventano, se le governa saviezza
 290 XXXI    |            docile.~SOCRATE E che? tali diventaron da sé cotesti buoni e onesti
 291 XXXVII  |            alcuno ci è buono, come sia diventato.~SOCRATE Ma io temo non
 292 XLII    |               qui, ad Anito; perché ne diventi piú dolce. E se ciò mai
 293 XXX     |               conversando Menone e' ne diverrebbe cattivo; sian pure i Sofisti,
 294 XXI     |                non si sa, piú buoni ne diverremmo e piú forti e piú vigili
 295 IV      |          SOCRATE E sola virtú par a te diversa essere quella dell'uomo,
 296 XL      |            opinione diritta siano cose diverse, ciò non per congettura
 297 XVII    |            Bene. Questa linea (AB) non divien ella doppia di quest'altra (
 298 XXXI    |               non i Sofisti; se egli è docile.~SOCRATE E che? tali diventaron
 299 VI      |                fa a tutti. Poni che ti domandasse alcuno quel che io diceva
 300 XXVIII  |           meglio. Niuno né parente, né domestico, né amico, né paesano, né
 301 XXVI    |                per alcuno che abbiagli donato; come, è poco, quell'Ismenia
 302 IV      |              possiedono certe medesime doti.~MENONE Pare.~SOCRATE E
 303 XIII    |          dubbioso, fo gli altri essere dubbiosi anche. E, tornando alla
 304 XVIII   |             pur l'ombra di dubbio; ora dubita; non sa, e non crede sapere.~
 305 XXVI    |             guarda se so ho ragione di dubitare; perché, di', se cosa è
 306 IX      |         giovini, i quali, insino a che dura giovinezza, tiranneggiano.
 307 XXXIII  |               a me ch'ei fosse dei piú eccellenti che fiorissero mai in passato.
 308 XVI     |             linee che tramezzano? (GH, EF)~   ~SERVO Sí.~SOCRATE E
 309 XIII    |              hai fatto in me un cotale effetto; sono intorpidito; ché veramente
 310 IX      |         Pindaro: io dico colore essere effluvio di figure, il quale ha proporzione
 311 XXVI    |               ateniese, da poi che lui eleggono ai piú onorevoli uffici.
 312 XXXVI   |                     XXXVI.~ ~SOCRATE L'elegie. Sta' a udire: «Con quelli
 313 XXIX    |           niuno nell'occhio in tutta l'Ellade, per quarant'anni; e piú,
 314 I       |              prima eran chiari fra gli Elleni e ammirati per lo cavalcare
 315 IX      |         SOCRATE Su via, seguitando voi Empedocle, delle cose non dite voi
 316 XXI     |           nostra anima la verità degli enti; e immortale è l'anima.
 317 XVIII   |             sapere già, se innanzi non entrava in dubbio, fatto accorto
 318 XLII    |                han persuaso te, fa che entrino in capo all'ospite tuo qui,
 319 XXVIII  |              chiama Sofisti.~ANITO Per Ercole, parla, Socrate, un po'
 320 XIV     |        chiamati poi dalla gente veraci eroi».~ ~ ~
 321 VIII    |                delle quali si confessi esperto colui che è interrogato.
 322 II      |             mio caro, che non mi par d'essermi abbattuto mai a persona
 323 VIII    |       addimandi tu fine? cioè limite o estremo, che poi è tutto uno. Prodico
 324 XXXIII  |           affidato a Xantia, l'altro a Eudoro, i quali reputati eran di
 325         | facciamo
 326         | facessi
 327 XXV     |             veracemente l'anima savia? fallacemente quella che è stolta?~MENONE
 328 XXIX    |              quel modo, morirebbero di fame. Or che è che Protagora,
 329 XXX     |                ha da andare, acciocché famoso divenga egli nella virtú;
 330 IX      |              comandare quando parli; e fan cosí questi dilicati giovini,
 331 XV      |              Chiama un di questi molti fanti, quale tu vuoi, ché io proverò
 332 XXXI    |           Ateniese ei s'abbatta, colui farallo migliore assai, che non
 333 XV      |                retta, perocché elle ci farebbero pigri; e sono, a sentire,
 334         | fargli
 335 XV      |              io, quelle sí fanno l'omo faticatore e cercatore: e perché le
 336         | fatte
 337 XXII(1) |        commento del matematico Antonio Favaro: il quale commento è trascritto
 338 XXXVI   |                 Vedi che qui cosí egli favella, come fosse la virtú cosa
 339 XXIV    |           governa saviezza, riescono a felicità; e al contrario suo, se
 340 III     |               dei fanciulli, sian essi femmine o maschi; altra quella dei
 341 XXIII   |                ch'ella sia bene, riman fermo?~MENONE Sí, certamente.~
 342 XX      |          alcuno lui interrogasse molte fiate, in molte parti, intorno
 343 XXIX    |              insieme piú ricchezze che Fidia, il qual pure ha fatto opere
 344 XXXVII  |         faccende umane vanno a diritto filo, non già solo quando le
 345 VIII    |               ogni figura, nella quale finisce il solido; o vero figura
 346 VIII    |             cosa ch'ella è limitata, o finita. Su per giú io vo' dir cotesto,
 347 I       |                come innamorato avea il fiore degli altri Tessali. Ve
 348 XXXIII  |           fosse dei piú eccellenti che fiorissero mai in passato. E or guardiamo
 349 XXVIII  |               e accommiatare paesani e forestieri secondo che a leggiadra
 350 III     |               virtú ci sono, che non è forte cosa dire la virtú ciò ch'
 351 XXI     |              buoni ne diverremmo e piú forti e piú vigili che se credessimo
 352 X       |                tu cosí, come se alcuni fosser desiderosi di mali, e alcuni
 353 XVIII   |               lui, e torpente sí, come fossi io una torpedine, ho fatto
 354 XXIV(2) |                       Qui, nel Menone, φρόνησις (intelligentia, prudentia),
 355 XXXIX   |                come possedere un servo fuggitore: non istà; ma se è legata,
 356 XIII    |             impaccio te e gli altri, a furia di metter dubbi in capo
 357 XIV     |      grandissimi, i quali per lo tempo futuro sono sempre chiamati poi
 358 XXV     |           SOCRATE Sicché egli è a dire generalmente, che giovano le cose poste
 359 X       |     chiariscimi che cosa è la virtú in genere. Smetti, via di far dell'
 360 XXIV    |               e docilità, e memoria, e generosità e altro simigliante?~MENONE
 361 XXV     |                tra i giovani quelli di gentil natura, e ce li mostrerebbero;
 362 XXII    |         triangolo1.~E' farebbe cosí il Geometra.~ ~ ~
 363 XXII    |              come sono usati di fare i geometri. Perché se alcuno dimandasse
 364 XXII(1) |               chiarezza questa ipotesi geometrica di Platone, la quale nel
 365 XXV     |                eziandio che se i buoni germogliassero naturalmente, ci sarebbe
 366 XVI     |         coteste linee che tramezzano? (GH, EF)~   ~SERVO Sí.~SOCRATE
 367 XXXIII  |             anche tu; e in musica e in ginnastica e in ogni arte cosí allevolli,
 368 XXVIII  |               altri, che, non pure non giovan come gli altri a chi commette
 369 XVI     |                    XVI.~ ~SOCRATE Via, giovane, sai tu questo spazio qui
 370 XXV     |             età convenevole, al comune giovassero.~MENONE È cosa ragionevole.~ ~ ~
 371 XXXVII  |       conducono a bene le faccende, ei gioveranno, in questo non ci si è messi
 372 X       |               che reputano che il male giovi?~MENONE No!~SOCRATE E però
 373 XIX     |               nato lo spazio doppio, o giovinetto di Menone?~SERVO Certo è,
 374 IX      |               quali, insino a che dura giovinezza, tiranneggiano. Bene già
 375 IX      |               fan cosí questi dilicati giovini, i quali, insino a che dura
 376 VIII    |             limitata, o finita. Su per giú io vo' dir cotesto, io,
 377 IV      |               che no.~SOCRATE E se son giusti e savii?~MENONE Allora sí.~
 378         | Glie
 379 VI      |             ridomanda egli: - Quali? - gliele dirai tu?~MENONE Sí.~SOCRATE
 380 X       |                al poeta, che virtú sia goder delle cose belle, e aver
 381 X       |             cose belle, e aver modo di godere; e però io penso che aver
 382 XIII    |                so di tutt'i belli, che godono essere assimigliati ad alcuna
 383 XLI     |                Non per iscienza dunque governaron gli stati questi cotali
 384 XVI     |                spazio come questo, piú grande o piú piccolo?~SERVO Sí,
 385 XIV     |        possanza, e uomini per sapienza grandissimi, i quali per lo tempo futuro
 386 V       |           SOCRATE Ché la sarebbe assai grossa, mio caro. Ma bada: tu dicesti
 387 XXVI    |              ma la ricchezza e' se l'è guadagnata con la saviezza e la sollecitudine
 388 XXXIV   |               me; se vuoi darmi retta, guardati; ché, se altrove la gente
 389 XXXIII  |        fiorissero mai in passato. E or guardiamo a un altro, a Aristide,
 390 XXIX    |                Or che è che Protagora, guastando quei che se gli accostavano
 391 XXV     |             non l'oro; perché niuno li guastasse, e perché, venendo egli
 392 XL      |              certo.~SOCRATE E che solo guidan diritto opinion vera e scienza?
 393 XXXVIII |             non la conosca di scienza, guidare bene?~MENONE Sí, certamente.~
 394 XXXVIII |             scienza quella via, non la guiderà se non bene: è egli vero?~
 395 XXXVIII |             Larissa o dove tu vuoi, la guidi alcuno che conosca di scienza
 396 IX      |             anche, se tu, come dicesti ieri, non ti sentissi smania
 397 XXIX    |         giovani con conoscenza, o vero ignorantemente? e cosí reputeremo pazzi
 398         | III
 399 XV      |                rammenti da sé o che lo imbocchi io.~MENONE Bado.~ ~ ~
 400 IX      |                 SOCRATE La voglia c'è; immaginati se io non vorrei fare il
 401 III     |            sciame. E, pigliando questa immagine di sciame, se io ti dimando: -
 402 IX      |                maniera vostra; e già t'immagini, io penso, che tu anco possa
 403 XIII    |              tu non fai che mettere in impaccio te e gli altri, a furia
 404 XV      |         essendo la natura tutta quanta imparentata seco medesima, e avendo
 405 XXXIX   |            questo? alle opinioni vere: imperciocché le opinioni vere insino
 406 XXIV    |      brevemente, tutte le operazioni e impeti e passioni dell'anima, se
 407 XIII    |       affascini e dài beveraggi, e fai incantamenti, lo sento anch'io: sí che
 408 XXII    |               quadrato si possa, o no, incerchiare veramente in forma di triangolo1.~
 409 XXII    |           esempio, se cotesto quadrato inchiuder si possa in forma di triangolo
 410 VIII    |              la differenza; ma tu dici indifferentemente d'una cosa ch'ella è limitata,
 411 XL      |            dicendo che se opinion vera indirizza le nostre operazioni, non
 412 XXXII   |       reputerebbe niuno però cattiva l'indole di quel figliuolo?~MENONE
 413 XXX     |          conosco bene, io.~SOCRATE Sei indovino tu, o Anito? ché mi meraviglierei
 414 XXVII   |              l'arte e pigliano paga? e infastidire alcuno altro, richiedendo
 415 XLII    |              quello respira fra quei d'inferno, e gli altri son vagabili
 416 XLI     |                poi che ispirati sono e infiammati da Dio, dacché, niente accorgendosi
 417         | infra
 418 XXIX    |                che costoro traggono in inganno e guastano i giovani con
 419 XXXVI   |            ammaestramenti di quello lo ingentilirebbero: ma, ammaestra pure un cattivo,
 420 V       |             signoreggiare giustamente? ingiustamente no.~MENONE E metticela;
 421 XI      |              alcuno procacciasseli per iniquo modo, tu simigliantemente
 422 IX      |         pazienza avessi di starti lí a iniziare.~MENONE Oh, ci starei io,
 423 I       |               tuo Aristippo, cosí come innamorato avea il fiore degli altri
 424 I       |                Gorgia, che, andato là, innamorò di sé, per la sapienza sua,
 425 XXVIII  |         forestiero; niuno divenga cosí insano, da andarsi a rompere il
 426 XX      |               gli si domandi; e, niuno insegnando, quella trae fuori da entro
 427 XIX     |             occhi se mai tu mi colga a insegnargli e mostrar nulla, anziché
 428 XV      |    apprendimento è rimembranza? e puoi insegnarmi che l'è cosí veramente?~
 429 XXIII   |               possa ella, o no, essere insegnata; ragionando in questa forma:
 430         | insomma
 431 XXIV(2) |             Qui, nel Menone, φρόνησις (intelligentia, prudentia), νοῦς (
 432 XXVII   |               E veramente non è un non intender nulla, volendo noi fare
 433 XXXI    |              ma sibbene è, e a cotesto intendiamo pure già da un pezzo, se
 434 XLI     |             non differiscono essi, per intendimento, dagli oracolanti e vaticinatori,
 435 XXVI    |               insieme con altri molti, intenditori di questa faccenda... Uh,
 436 XII     |           avessi chiarito già la virtú intera, e io potessi quella raffigurarmi,
 437 XX      |                in lui. E se alcuno lui interrogasse molte fiate, in molte parti,
 438 I       |              testa ritta a qualunque v'interroghi, come ha a fare gente che
 439 XVIII   |              mi pare.~SOCRATE Sicché l'intorpedimento ha giovato a lui?~MENONE
 440 XIII    |     intorpidito; ché veramente mi si è intorpidita l'anima e il corpo, e io
 441 XIII    |                un cotale effetto; sono intorpidito; ché veramente mi si è intorpidita
 442 XXXII   |                 o pensi che gli avesse invidia, e provvedutamente la virtú
 443 XXII(1) |           rendere con chiarezza questa ipotesi geometrica di Platone, la
 444 XXVI    |            donato; come, è poco, quell'Ismenia il Tebano, che si aggranfiò
 445 XIX     |            altro (DB, BN, NO, OD): non ispartiscono elle per lo mezzo ciascun
 446 XLI     |             essere i Politici, poi che ispirati sono e infiammati da Dio,
 447 I       |        Aristippo, quei di Larissa, non istanno in coda, ringraziatene Gorgia,
 448         | ita
 449         | IV
 450         | IX
 451 XLI     |               virtuosi, o Menone; e ai Lacedemoni è in usanza, lodando essi
 452 XV      |           vedute le cose di quassú, di laggiú, tutto insomma, nulla è
 453 X       |             virtú, io vo' che tu me la lasci tutta d'un pezzo; e già
 454 XIII    |           somigli davvero tutto tutto, lasciami celiare un poco, alla stiacciata
 455 II      |            MENONE Già.~SOCRATE Dunque, lasciamolo Gorgia; tanto ei non ci
 456 XXIX    |                due, le città che se li lascian venire dentro e non li caccian
 457 XL      |              va, se quelle ha: perché, lasciando da lato ciò ch'è casuale,
 458 XXXIX   |                quelle, se alcun non le lega, scappan via; legate, stan
 459 XXXIX   |               opinione diritta, per lo legamento.~MENONE Quasi par cosí,
 460 XXXIX   |           fuggitore: non istà; ma se è legata, ella è di gran pregio,
 461 XVIII   |         cercare con diletto; ma allora leggermente, nella presenza di molti
 462 XXVIII  |               forestieri secondo che a leggiadra e valorosa persona si conviene.
 463 XXXIX   |       pregevoli insino a che tu non le leghi con ragionamento che metta
 464 III     |          quella dei vecchi, siano essi liberi o servi: e tante virtú ci
 465 XXII    |             ella sia; ma dacché tu, di libertà vago, non vuoi signoreggiare
 466 VIII    | indifferentemente d'una cosa ch'ella è limitata, o finita. Su per giú io
 467 XLI     |                Lacedemoni è in usanza, lodando essi alcuno, dire cosí: -
 468 XXXIX(3)|                           αἰτίας λογισμῷ, cioè causae ratiocinatione.~
 469 XXXIII  |               cosa; specialmente nella lotta niuno Ateniese stava a petto
 470 XXXIII  |               quei dí i piú valenti in lottare; o non te ne ricordi?~ANITO
 471 IV      |          specie, in tutte nientedimeno luce una medesima idea, per la
 472 XXXII   |                     XXXII.~ ~Or tu, al lume del tuo ragionamento medesimo,
 473 XVIII   |            avere il lato suo doppio in lunghezza.~MENONE Cosí.~SOCRATE Pensi
 474         | lungo
 475 XI      |            avere onoranze nel comune e maestrati? ché certamente non dirai
 476         | maggior
 477         | maggiore
 478         | maggiori
 479 V       |                e prudenza e sapienza e magnificenza e altre molte.~SOCRATE Siam
 480 XXVI    |               vedi quel supponimento a mal occhio, e non credi?~SOCRATE
 481 XXXIV   |                 ANITO Socrate, hai una mala lingua, par a me; se vuoi
 482 III     |               virtú della donna, non è malagevole cosa a dire, neanche; ella
 483 XXII    |     signoreggiare, almeno fa un po' la man dolce e consentimi che io,
 484 XI      |               piú virtú che il patirne mancamento? E però è virtú ciò che
 485 XXXIV   |                la repubblica, il tempo mancasse. Ma gli è che la virtú non
 486 XIII    |                Sei accorto, Menone: e' mancò poco non me l'accoccassi.~
 487 III     |               è nell'essere lui atto a maneggiar le faccende della comunità,
 488 XXXVI   |              udire: «Con quelli bevi e mangia, che sono buoni, e siedi
 489 XXXVI   |                seco medesimo?~MENONE È manifesto.~SOCRATE Or di' un'altra
 490 XXXIV   |              se altrove la gente ha la mano piú al male che al bene,
 491 XXIX    |             scarpe vecchie e rattoppan mantelli, se peggio li rendessero
 492 XXXIX   |          quella.~SOCRATE Sai perché ti maravigli? Te l'ho a dire?~MENONE
 493 XXXIX   |          necessità, mi pare. Ond'io mi maraviglio, s'egli è cosí, perché la
 494 III     |               massaia, e ubbidiente al marito. E cosí altra è la virtú
 495 III     |         fanciulli, sian essi femmine o maschi; altra quella dei vecchi,
 496 III     |        governar bene la casa, ed esser massaia, e ubbidiente al marito.
 497 XXII(1) |                giovato il commento del matematico Antonio Favaro: il quale
 498 XXIV    |      giovamento2?~MENONE Sí.~SOCRATE E medesimamente è della temperanza e della
 499 II      |           Menone. Non dir no, via, non mel negare; ché, se mi mostri
 500 XXXIII  |        Tucidide nutricò due figliuoli, Melesia e Stefano, e ammaestrolli