2001. Pei gerghi. Vedi Lombroso, Uomo delinquente pag. 101.

2002. Sono delitti che derivano spesso dalla carestia (furti) e delitti che derivano spesso dall'abbondanza (stupri) - In Lombroso si trova una tabella che mostra il rapporto del numero e della qualità dei delitti col prezzo del grano.

2004. Una capata può di un genio fare un cretino - può di un galantuomo fare un briccone - Una capata produsse forse il genio di Giusti. ‹(Vedi, sua vita).›

2005. La istituzione dei manicomi criminali è reclamata dall'odierna civiltà - In Inghilterra se ne trovano - Vi ha delinquenti che sono o furono sempre alienati, per cui la prigione è un'ingiustizia e la libertà un pericolo. - Nè la Natura fece distinzione fra delinquenti e pazzi.

2006. Chi governa davvero in un paese ignorante è la sola paura (Lombroso). Che è la religione se non la paura del diavolo? che è l'onestà se non la paura della prigione? ecc.

2009. A pag. 165 Lombroso uomo delinquente dove si parla degli eccentrici e a pag. 168, 5° capoverso - trovo descritto matematicamente lo stato dell'animo mio ‹(1876)›. - altro indizio di paresi, m'è la ineguaglianza ché mi si accentua ogni dì più della pupilla -

2014. bavero - usato la prima volta da Botta Storia d'Italia Vol. 2. libro 9 pag. 82 ed. Parigi - Didot.

2017. Et. burlesche - Tale inventò un liquore: era costui un tedesco. - Chi lo gustava “was ist es?” - chiedeva. Ed egli: vermuthe (indovina). - Donde la parola di vermuth.

2023. La legge è uguale per tutti gli straccioni.

2025. Un povero che può dire “son stato ricco” si sente un po' sollevato… e già solleva, podend dì minga gh'hoo, gh'eva. -

2036. Le carceri odierne ridanno ai detenuti l'aria, il sole, il pane fresco, la pulizia - togliendo loro la compagnia. Non giurerei che l'infelice ci guadagni nel cambio.

2041. Tale lascia una ricca eredità, accessibile ad un suo nipote nel solo caso che questi procrei un figlio. Il nipote ha moglie, ma, per quanto faccia, non giunge ad essere padre. Cerca allora di persuadere la moglie a scegliere un amante. La moglie si rifiuta. Scene.

2044. With curious art the brain too finely wrought - preys on herself and is destroyed by thought - Constant attention wears the active mind - Blots out the powers and leaves a blank behind - The greatest genius to this fate may bow (in Disraeli). - Tali sforzarono la loro mente sì orribilmente nella meditazione da non poter più leggere scritto, quanto essi medesimi avevano pensato. - Il cervello umano perchè possa produrre cose eccezionali, dev'essere costretto in una eccitazione morale (entusiasmo) che prolungandosi, si risolve in quella fisica malattia che è l'ipertrofia: precisamente come si fa col fegato delle oche perchè sia degno delle raffinatissime gole. - L'uomo di genio spesso lavora alla certa distruzione della sua fortuna materiale e intellettuale - e lavora in piena coscienza, irremovibilmente - Il martirologio dei letterati e degli artisti è senza fine - Ma “hopeless not heartless” è la divisa di un genio.

2045. Un genio ha d'uopo del piatto di quotidiano applauso. Ma rado, è che l'ottenga in vita, e se l'ottiene, ciò avviene soltanto ad una età in cui il suo intelletto è già refrattario alle eccitazioni.

2046. Why does an excellent work, by repetition, rise in interest? because in obtening this gradual intimacy with an author, we appear to recover half the genius, which we have lost on a first perusal (D'Israeli). Io non scrivo se non per chi legge almeno 3 volte i libri.

2049. Erasmo - il ridente saggio. Dicea di sè stesso “sum natura propensior ad jocos quam fortasse deceat” - Volle fare dell'humour nella lingua la più refrattaria di tutte all'umorismo - Colle sue opere offendette egualmente i vecchi cattolici e i nuovi riformati.

2054. Gli universalisti non sono in nessuna parte sommi - esempio Voltaire, e più che Voltaire, Azeglio.

2055. La Bruyère disse degli uomini di genio: costoro non hanno nè avi nè posterità. Essi compongono da soli la loro intera razza. (Disraeli) - ‹(Falso) Rovani ad es. è figlio di Manzoni - ecc.›

2057. Nell'Asta giudiziale delle idee invecchiate (Libro delle Bizzarie) citare - le monadi di Leibnitz - la teoria di quell'altra chiolla di Malebranche del veder tutto in Dio - la carta bianca di Locke (similitudine pel cervello senza idee innate nel quale si può scrivere tutto quanto si vuole) ecc.

2058. La mente costituita da tutti gli uomini cervelli che si susseguono in vita, è eterna e aumentabile -: l'altra, costituita dagli individui è caduca. - Quest'ultima fa groppo a dato momento e a data età.

2064. Alcuni imaginano letterariamente dialoghi di geni discutenti fra loro su differenti discipline, come se questi geni - dato un incontro tra essi - potessero vicendevolmente sopportarsi.

2067. cf. la teoria goriniana dei terremoti col passo in Shakspeare First part of K. Henry IV. Act III. Scene I. - Hotspur: …oft the teeming earth - Is with a kind of colic pinch'd and vex'd - by the imprisoning of unruly wind - within her womb, which for enlargement striving, - Shakes the old beldame earth and topples down - steeples and moos-grown towers… -

2068. Nelle prime pagine di una storia dell'umorismo in Italia, ancora in mente Dei et Dossi - la materia potrebbe essere divisa come segue. - Libro I°. I°. Che cosa sia l'umorismo. Falsi giudizi. - 2°. Distinzione tra comicità e umorismo. - 3°. Traccie d'umorismo nell'antichità, perchè spec. nei comici - attico sale, urbanità, naso. Roma meno adatta della Grecia all'atteggiamento umoristico. 4°. Come e perchè nell'antichità non ci fosse letteratura umoristica nel vero senso della parola. 5°. Come la letteratura debba informarsi allo spirito dei tempi. 6°. Del nessun valore che hanno quelle opere letterarie inutili alla storia, essendo scopo eterno dell'umanità l'allungarsi la vita, mercè la memoria. - 7°. Non vivere se non quelli artisti che colle loro opere fanno storia. - Libro II°. 8°. Quale sia lo spirito dominante nel tempo presente. Scetticismo. Se lo scetticismo sia indizio di decadenza o no. Scett. odierno diverso dall'antico. - 9°. Come l'umorismo sia la sua unica manifestazione letteraria. - 10°. Degli addentellati fra tempo e tempo. - 11°. Influenza della Riforma religiosa sull'Umorismo. - 12°. Perchè del suo principale allargarsi in Germania e in Inghilterra, trionfante poi in Francia. - 13°. Tentativi repressi in Francia e in Ispagna, trionfanti poi in Francia - Libro III°. 14°. L'Umorismo in Italia. Perchè l'Italia appaja per l'ultima. In Italia, col papato la sede della immobilità, e delle tradiz. Romane. - 15°. Germi di umorismo negli antichi scrittori - soffocati dal rinascimento neogrecolatino. - 16°. L'umorismo latente nei poeti dialettali. - 17°. Tarda appare l'Italia nel campo dell'umorismo, ma abbastanza a tempo per porsi innanzi a tutte le altre nazioni. È il re che appare ultimo in scena. - 18°. Manzoni il primo umorista completo d'Italia. - 19°. Rovani. - 20°. Dossi. - Conclusione.

2069. Il fare la storia di un sol cuore umano è pari impresa per utilità e nobiltà che 'l farla ad una intera nazione - anzi, la storia degli atomi varrebbe quella dei mondi - che dico! dell'universo -

2072. Nell'arte tener sempre il piede alla terra, volgendo gli occhi al cielo.

2073. “La storia antica restituita alla verità e raffrontata alla moderna” (Torino 1865), di Cristoforo Negri, è uno dei migliori libri che siano stati scritti in quest'ultimo mezzo secolo - Essa figlia dal sistema comparativo di Macchiavelli e di Vico ed ha l'onore di avere generato “La giovinezza di Giulio Cesare”, di Rovani. Negri è tanto più scienziato di Mommsen quanto è meno erudito. ‹Per lo scopo dell'opera V. a pag. 515.› Ci ravvisiamo inoltre, quanto a stile, una brevità felice di espressione, che gareggia con quella dei classici, sebbene talvolta si volga, per troppo amore della frase, nel suo contrario (V. a n. 2145 saggio di frasi e parole tolte dal Negri ) ‹cioè finisca in uno scialaquo di aggettivi che confondono invece di rischiarare.› A Rovani la gloria di aver completato il suo maestro - Dalla storia di Negri noi non solo apprendiamo la storia passata, ma la futura. Essa è eterna come il cuore dell'uomo: è un romanzo intimo. - Negri mostra il mondo com'è, gli economisti come dovrebbe essere - È un libro il suo pieno di patria carità e di politica scienza. - Magnifiche le osservazioni di Negri sulla costituzione Romana - Negri s'inspirò talvolta giustamente alle grandissime anime dei letterati di Roma, che presero colore e lo diedero al secolo loro - mentre la storia di Mommsen va soggetta a cambiamenti, ad ogni scoprirsi di nuove lapidi, che nella loro solitarietà e nelle loro sgrammaticature, non provano che il nessun valore. - Raff. poi Rovani con Negri, ci troviamo in questo semplici uditori dei fatti, in quello spettatori. ‹Ma Rovani ognidove gareggia con Negri, sia nell'idea, sia nella frase, lo vince. Per es. il volente o non volente di Negri diventa in Rov. volente o nolente.› cf. Negri sulli ergastoli romani pag. 264 e Rovani (G. Cesare) - id. sui salassatori sistematici pag. 276 e Rov. id. - Id Cap. III, parte III pag. 275 - e Rov. corrisp. - id. della patria potestà p. 230 e Rov. id. (vol. I°. C. XIII) - amore al vino in Catone - Negri pag. 321. cf. Rov. - Id. patriziato in Roma Parte II. Cap. I. pag. 181 - e Rov. corrisp. - id. Grandezza di Pompeo 315, nota, e Rov. id. -

2074. Giusta l'osservazione di C. Negri (vedi sopra) che gli antichi conoscevano benissimo la scienza economica, se non in teoria, in pratica. Sante le sue parole sulle condizioni attuali di Italia p. 541 - sugli studi letterari e giuridici p. 540 - sui classici p. 532. - Notevoli le osservaz. sulla Chiesa pag. 493 - sui progetti di Cesare p. 331 - Bellissimo il paragone fra Cesare e Napoleone a pag. 335 - Negri accompagnò sempre le sue letture dalla meditazione - Deve in gran parte la sua politica sapienza anche allo studio della geografia. Troppo è il nesso fra il suolo e gli abitanti per poter dire di questi come se l'altro non fosse. ‹Difatti lo stesso Negri dice che “voler contare la storia di un popolo facendo astrazione dei luoghi dove la storia si svolse, gli è come voler giocar agli scacchi, coi soli pezzi, senza scacchiere”.› È uno il suo di quei pochi libri che a me piacciono, perchè fanno pensare.

2075. Non credo che possa giovare al nostro progresso, il dire continuamente alla gioventù che l'Italia è alla coda delle altre nazioni, come fa Negri a pag. 544 - anche se ciò fosse vero. Ma non è. Negri stesso - di cui non c'è il maggiore fra i contemporanei storici ‹salvo Buckle› - ne è massima controprova. E quanto alle lettere, abbiamo un Manzoni, e, se non basta Manzoni, un Rovani, dinanzi ai cui soli impallidiscono le povere stelle a gas delle altre letterature. - Nego anche che non ci sia corrispondenza fra i nuovi e gli antichi germani, come fra i nuovi e gli antichi galli (V. pag. 308.). Il suolo specifica gli abitanti - come fa della flora e della fauna. - Nè mi pare del tutto razionale in Negri il non ammettere che Antonio abbia perduta la testa per Cleopatra… (pag. 366). La ragione guida spesso le azioni umane, ma non sempre. Molte volte passioni fuori dalla politica hanno influito sulla politica. Dove il cazzo tira va spesso la mente. - Così il giudizio su Thiers a pag. 458 è forse un po' troppo lusinghiero.

2088. La storia letteraria deve essere meditata in colleganza colla politica ed in allora la adorna e rischiara, e rende ad un tempo sincere le ragioni di sue forme talvolta mentite con velame ed orpello: noi lo abbiamo, ci sembra, provato. (pag. 417. Negri. E così fece Negri studiando la politica in colleganza colla letteraria).

2103. Granier de Cassagnac nel suo Voyage aux Antilles difende la Schiavitù - E dice uno scrittore Americano, che il negro schiavo era un cane col padrone, il negro libero, un cane senza padrone!

2118. Leggendo l'Iliade siamo per Troja, leggendo l'Eneide siamo pei latini difensori del suolo (Negri). E così leggendo l'Araucana di Ercilla - il nostro cuore come quello del poeta pende più agli Indii che agli spagnoli.

2119. Tacito e Svetonio, sono tanto inverecondi nel descrivere le libidini dei Cesari, quanto questi lo furono in esse (id.) - ed è forse un indizio che avrebbero volentieri fatto quanto stigmatizzavano -

2133. …stupefatti scorgiamo i monumenti di Tebe, ma dalle moli adorate dal volgo ritraendo lo sguardo, lo riposiamo appagato sui canali dei Faraoni e dei Tolomei; lodiamo il Partenone di Atene, ma più le triplici porte… (id.). Quì Negri ha corta la vista. L'influenza dell'arte sulla morale e quindi sulla politica di un popolo è più assai di quanto egli creda. Ma Negri non vede che il solo male nell'Arte. Per noi, fu invece un vantaggio all'umanità il sorgere di quella stolta mole dell'Escuriale, se per essa si consumarono i mezzi di riparare alla Grande Armada, - fu un vantaggio il sorgere del prodigioso Vaticano se impedì più larghi soccorsi alla lega cattolica contro i protestanti, fu un vantaggio Versailles, se per esso, la vittoria tradì le legioni francesi di Luigi XIV. - Dice Negri: “nè amiamo l'estetica se dà onore con danno: prima dee assicurare chi regge un popolo la politica vita che non illustrarla” - ma e quando, dico io, la può riputare sicura? Anche gli stati hanno i su e giù di salute che hanno gli uomini. - Fortuna che Negri, poi, a pag. 176 dove raccomanda “adornando le città di non dimenticare le campagne” contradice a tutto quanto ha già detto. - (V. Negri “Pericle e le meraviglie dell'Arte”, che fa il cap. XI a pag. 164 della sua Storia - dove si tratta dei rapporti fra l'arte e la politica).

2134. (Gli uomini della civiltà) salgono a ritroso i fiumi con navi fumiganti di caligine ondante, volano sulla terra listata di ferro con anelito di carri fiammanti, e fanno per le elettriche fibre discorrere una voce, una vita che distrugge ogni longinquità dello spazio e per gli umani consorzi riduce ad un sol punto la terra (Negri - Il passo è bello, ma che scialaquo di aggettivi! quì si voleva la forbice dello scolaro Rovani). - Giustissima è poi l'osserv. di Negri - contro le traduzioni dai grandi stilisti, mentre sono neglette quelle degli scrittori c. d. utili come Plinio il Vecchio ecc. poichè il pregio principale di quelli che è la forma - è appunto l'intraducibile; viceversa che in questi.

2141. Negri (Cap. XI, pag. 164 Storia antica) ha torto di attribuire alle arti sole il politico decadimento. L'Arte non esprime che quanto sta già. Essa è deputata alla Storia, la quale si forma prima di lei, e difatti le arti cominciano appunto quando hanno materia di racconto e più la materia è splendente e più splendono. Giovano poi anche nella decadenza, riparando nel loro grembo i germi delle future civiltà. Le arti vincono e sopravivono a tutti i temporanei umani casi. Anche senza di esse Roma, quando matura, sarebbe istessamente caduta dall'albero delle nazioni, e col suo marcire avrebbe fecondato nuovissimi frutti - ma la sua fama, senza le Arti rammemoratrici, sarebbe insieme perita. -

2142. i nuovi brutti edifici che in Roma si erigono spesso sulle rovine dei bellissimi antichi - rappresentano la Barbarie incombente sulla civiltà.

2143. Nei parlamenti odierni si dovrebbe introdurre il sistema ateniese della clepsidra per misurare così la ciarla di ciascun oratore -.

2144. Quella di Negri è spesso lingua maestosa qual si addice al soggetto. Scarpa grande a piè grande, direbbe Montaigne. - Alcune volte però pecca nello scialaquo di aggettivi - sp. di agg. di atteggiamento latino: come pure pecca talvolta nel numero e nella economia dei periodi - Mancano anche per così dire di equilibrio molti de' suoi capitoli. Il secondo per es., d'altra parte bellissimo, rende idea di esser stato pensato a tratti e non di getto. Le oss. sul sistema pol. spartano avrebbero potuto figurare in una nota; come al contrario, molte note sparse nel libro, sarebbero state meglio nel testo. - Per la politica sapienza Negri è sommo. - È al lume di lui che si dovrebbero leggere i classici latini e greci. - Fa meraviglia come Negri non sia mai stato assunto al governo di uno stato. È un male? è un bene? Certo è, che i migliori teorici, non sono sempre i migliori pratici. -

2145. Negri era ricco di felicissime frasi - (Dal 2073 a quì - vedine molti esempi). Altri esempi - …l'Italia, ridente soggiorno d'indolenza… - narcotica sequenza dei poemi didascalici - il nauseabondo melume dei Petrarchisti - saturnali di sangue - sfolgoran flotte - parlar raccolto che viene subito a mezza spada - sdegnoso del luogo secondo (tolto da Dante?) - stultizzare - non greca licenza, ma greca sapienza - l'estetico latrocinio di Napoleone - il terribile apostolato delle armi - la severa e malinconica ragione - delirio di fame - lingua scolpita - audaci baje ecc. ecc. - Tutti epiteti fecondi di idee.

2148. prevenire colle concessioni le domande, ecco l'arte d'impedire, se non le rivoluzioni, le rivolte.

2149. Allo scetticismo appartengono Lucrezio e Cicerone.

2150. I soldati d'oggi saranno gl'impiccati di domani. ‹cf. Tom. Moro, Utopia.›

2153. Negri (a pag. 221 St. Ant.) dice che Manzoni non raggiunse nel Carmagnola la verità storica. - Dice che in Grecia e non in Roma si erano stabilite feste in cui ritornava per qualche ora l'eguaglianza primitiva fra servi e padroni. Non giurerei, ma a me pare che Macrobio non la pensi così -

2155. Se la ricchezza rappresenta lavoro anteriore sarebbe equo ad ogni tanto di censo accordare un voto…

2156. - (pel Cristianesimo) quando la femmina divenne donna.

2157. (A pag. 546 della sua St.) dice Negri …“pel compimento di quest'opera promettitrice lusinghiera, forse ingannatrice, d'onore”. No, l'onore dovuto non può tardarti, benchè te lo si neghi finora - iniquissimamente.

2158. Nei libri non ultimo pregio è quello della nazionalità - che è il pregio dominante ad es. nell'Iliade.

2159. ad ottenere un vero progresso e non una passeggiera illusione di progresso, è necessario occuparsi non tanto del miglioramento dei governi quanto dei governati - la qual via fu quella seguita dall'umanitario Manzoni.

2160. Il Romanzo delle Nazioni - (tema da trattare nel mio L. delle bizzarie).

2161. il cozzo delle idee precede il cozzo dei corpi: quel dei libri è pure una battaglia. - È un'altra prova che l'uomo non trionfa completamente se non quando spirito e corpo consentono in un oggetto.

2162. Ma e quando finirà la scandalosa contradizione fra la nazionale onestà e la individuale?… Chiamerà sempre la vita publica virtù, certi fatti che la vita privata chiama delitti? L'assassinio fra le nazioni sarà detto ancora valor militare ed il furto conquista?

2163. La forza fu sempre la massima delle ragioni. Favoleggiarono i Greci che era armata Minerva e che Ercole e Mercurio guidasser le cause.

2164. L'entusiasmo artistico degli autori, corrisponde alla gioja della concezione - la susseguente stanchezza, alla febbretta della gestazione - la fatica dell'esecuzione, al dolore del parto - E dopo tutto ciò, il parto è spesso infelice.

2165. Temete i solecismi?… ma e che sono tutte le eleganze, le capestrerie degli eccellenti scrittori se non altrettanti solecismi?

2166. Pei calembourgs, Vedi Quint[iliano], vol. 2° (editio Teubner) pag. 121 e pag. 128. - Vedi anche Macrobio.

2167. Entrò nei presenti animi (1865-1875) forse per uno scusabile disgusto della paradossale e frondosa odierna letteratura francese, il pregiudizio che semplicità negli scritti equivale a grandezza. E così tu ti senti lodare insipidissima roba, come i bozzetti del De Amicis, i romanzi del Farina o del Bersezio, il pedestre Nerone del Cossa, i cento sonetti dei Neri Tanfucio ecc., sì confondendo la veste del pensiero, sempre lodabile se semplice, con il pensiero, che vuol essere acuto o profondo - quindi complesso, quindi non semplice. O leggete un po' attentamente il così detto semplice Manzoni, e vedrete quali lunghe vedute, quali sottintesi profondi! Altro è semplicità, altro scipitezza.

2169. Il proprio compito della Letteratura è di correggere il costume. Comincia dove finisce o manca quello della Legge. Son gibier, direbbe Montaigne, sono piuttosto i difetti che non i vizi degli uomini.

2170. Alla Società Pedagogica, il preside Gioda propone di accrescere di due anni il servizio militare agli illetterati!

2171. In lett. e credo anche in musica - è tra i caratteri del genio, lo stile, a volte, minchionatorio. Chi sta sempre serio - e non sa ridere mai o ride male, è un genio incompleto, come Aleardi, come Foscolo, come Verdi. La vera sojatura l'hanno invece Dante, Manzoni, Rossini, Shakespeare, Richter ecc. -

2172. L'umorismo non poteva sorger completo che in un'epoca di scetticismo. - Nell'Um. la ingenuità infantile della frase colla senile profondità del pensiero.

2173. Le idee sottintese fanno sì che il lettore, tutto contento d'indovinarle, pigli interesse al libro e gli paja di averci messo mano egli stesso. Egli lo scrive, per così dire, leggendolo.

2174. Lo scrittore umorista deve mediocremente rendere interessante l'intreccio, affinchè per la smania di divorare il libro il lettore non sorvoli a tutte quelle minute e acute osservazioni che costituiscono appunto l'humour.

2177. A Milano chi non ha più camicia, si finge ammalato, va all'ospedale, infila un letto e l'annessa camicia, poi lascia il letto e l'ospedale - non la camicia.

2178. Le regole del giudizio vanno innanzi a quelle della gramatica.

2181. Sull'ammettere le Voci straniere V. Caro Apologia pag. 69 dell'Ediz. Barbera - Dante ha mietuto colla falce del giudizio in ogni dialetto d'Italia. - Nam et quae vetera nunc sunt, fuerunt olim nova - Dice Dante “Opera naturale è ch'uom favella - Ma così o così Natura lascia - Poi fare a voi secondo che v'abbella” ‑ V. anche Montaigne, dove dice, e vadi il guascone, dove il francese non può andare.

2182. Si ama uno scrittore che parli ne' suoi libri di sè, quando egli si limita a studiare il suo interno, perchè allora studia insieme anche il nostro. Odioso invece è colui che non si occupa se non dell'esterno - il che non è noi. -

2183. Il Tommaseo della prima e della seconda maniera - Quanto diversi - Il Tommaseo giovane più pensieri che parole, dal periodare armonico, sciolto - il vecchio dallo stile ipocrita, gonfio e vacuo come il lattemiele, dai rimbombanti paroloni e dalla nullità dell'idea.

2184. A forza di copiar dalle copie delle copie, il modello si trasforma completamente. Chi direbbe che lo stilaccio del “Pasquino” o del “Fanfulla” è lume di lume di quello di Sterne? chi direbbe che il goffo genietto della morte, che stampano sott'ogni necrologia, deriva da una delle più belle statuette antiche del museo non so se di Vaticano o di Pitti?

2186. Scrivere oggi in istile di jeri, è una vergogna. Bella soddisfazione pingere un quadro che sembri antico!…

2187. La figlia di un oste lavava i piatti. Entro io. E il padre: lu el ven a disturbà i tosann che toejen lezion de cembol. -

2188. Mio gusto è di aprire a sorte i libri che ho già letti e mi sono piaciuti, e di leggermi quel qualunque periodo che mi si presenta. Cogliendoli così alla sprovvista, io provo la tempra de' miei autori. E alcuni non han resistito alla prova, altri sì. - Fra questi Manzoni - e specialmente Rovani.

2189. Quando Eugenio di Beauharnais si maritò con una arciduchessa di Baviera, i Milanesi alla vista di tanto inutili luminarie (colle michette che intanto eran diventate più piccole dei botton de la Puff ) dicevano “quanta spesa, - per on mezz-sovran e ona bavaresa”. -

2190. I fredduristi - Lo spirito a freddo è un'invenzione tutta moderna. - Non che i nostri vecchi non ne possedessero uno sui generis. La nostra parlata (milanese) n'è piena - S'intende che quì non si parla degli epigrammi ecc. che appartengono al solo genio. - Delle spiritosità tradizionali domestiche - alla ricorrenza di certe feste, a certi piatti ecc. A S. Carlo per es. diceva mia nonna “S. Carlo l'era un gran Sant … e pur l'è andaa a l'inferno”. - alla minestra, se era di fave, diceva “minestra de basgiann, minestra de tosann”. - alle chiappe, si domandava con malizia se piacevano più le dure o le molli ecc. Chè molta parte, nel vecchio spirito, era fornita dal culo. Ora questo spirito è giù di moda. Non resta, che presso le monache e i preti, i quali stanno sempre qualche secolo indietro dell'epoca. - Oggidì chi regna è la freddura. Descrizione di un freddurista - par un gatto mantenuto a lucerte. Sempre attento per insinuare il suo calembourg preparato a casa. - Sminuzza ogni parola, quando ha vuotato il suo sacco in città, va in campagna a vender per nuove le vecchie - C'è un freddurista che conta su una disgrazia, pare commosso e commove; la conclusione, è una freddura. - Così per es. il barone Brentano, appena seppe morto il Bagatti-Valsecchi - girò per tutte le case di conoscenza dove si giocava a tarocco per poter dire “come faremo stasera, che non c'è più Bagatto?” - Il freddurista non ride mai. Altra volta chi diceva una buffoneria cominciava a godersela un po' lui, ridendo di gusto e in anticipazione: la spiritosità prima che sulle labbra, balenavagli in viso: oggi ha un viso d'agguato e di premeditazione - Sulle antiche freddure - i calembourgs di Plauto. - Petronio e Seneca (In ludo mortis Claudi) - il Vangelo col suo “tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam” - Dante col Papè Satan… col credetti ch'ei credesse ecc. - La caricatura - il poema eroicomico - La Fronda - lo spirito nel neo latino di Erasmo. - Differenza tra il frizzo (spirito a caldo, cioè senza premeditazione) e la freddura (spirito a freddo). Il primo è lo scoppiettio del fuoco, l'altra del ghiaccio - il primo allarga i polmoni, l'altra fa aggroppare il pranzo sullo stomaco, perchè quello riposa sul pensiero e questa sulla mera parola - dicendo giustamente il Vangelo tò gar gràmma apokteìnei, tò dè pneùma zoopoieì - E oggidì la più parte dei libri sono freddure. Lo stesso Victor Hugo pare che dica sublimità e non dice spesso se non calembourgs. - L'epigramma s'è rifugiato all'osteria.

2191. Le monache si pongono tra loro i seguenti indovinelli - D. Sciscia, mira, mèttel in del cuu e poeu tira. R. El fil de la guggia - D. Mi gh'hoo on tai - che no voeur ne pan ne formaj - ma solament on lavô dur - che va denter e de ciar e de scur. - R. l'oggioeu del botton. - D. Mi voo a Bellan - con el mè rob in man - Incontri la morosa - gh'el casci in la pelosa. R. el pettin. - D. Don don - giò per i garon - cont pu l'è gross - con pu el pias ai donn. ‑ R. el fus. - D. Bus contra bus - Carna viva stoppa el bus. - R. la botteglia alla boca. - D. Oh che spass - se Lee me la dass - se mi la ciapass - e poeu la tirass - oh che spass! - R. la presa del tabacch. - D. Volle la bella un dì per suo diletto - far di sè copia a un giovane da bene - Entrarono ambedue nel gabinetto - per far quel non so che che già v'ho detto - Il volto, il sen le rimirò ben bene - Dicendo: adagiate un po' le rene - Chè darvi gusto or ora vi prometto - Quindi estrasse un cotal peloso abbasso - che in bianco, in rosso, in verde fe' trapasso. Finita l'opra, asciugato il cotale - Lei restò doppia e niun di lor fe' male - R. il ritratto - il pennello - i colori. - E simili indovinelli facevano parte della educazione dei nostri nonni!

2195. L'onestà dei vocaboli consiste o nel suono o nel loro significato, conciosiacchè alcuni nomi vengano a dire cose oneste e nondimeno si sente a risonare nella voce istessa alcuna disonestà, siccome in rinculare. V. frasi goffe francesi il a reculé les frontières de son état… Le flot qui l'apporta recule épouvanté…

2199. Autori da augere, accrescere, perchè aumentano il patrimonio intellettuale dell'umanità - lettera da litura, sgorbio, macchia - calamità da calamajo - Matrimonio e mariage, nel primo vocab. l'idea della madre, della procreazione - nell'altro, la semplice idea del marito, del fottere. Ecco Italia; ecco Francia.

2200. Gli antichi etimologisti. - Varrone, Aulo Gellio, Festo - Menagio, Mureto, Salmaso Budeo, Screvelio, Ottomanno - Ferrari, Scaligero, Ducange. - Le etimologie specialmente di quel bambinone in zimarra di un Menagio, come da Verna, vernula, vernulacus, vernulaca, vernulacajus, lacajus, laquais - oppure da Remo - remus, remi, remicus, remicatus, recatus, recata, frecata - fregata - numella, numellina… berlina - (V. Note al Morgante Maggiore, ed. Lemonnier).

2201. Tutti i termini esprimenti in antico soldato, come ribaldo, satellite, brigante, ladrone - divennero col tempo sinonimi di birbante - Ciò fa onore alla storia della soldateria - questa legale associazione di malfattori.

2205. Contradizioni fra la parola e la idea - p. es. le civette che si pavoneggiano - mostro, cosa degna di esser mostrata, usata a indicare cosa indegna ecc. - Parroco, somministratore di vettura, da parécho - e òkos, nolo. - Difatti somministra la vettura pel Paradiso.

2206. I dizionari vanno continuamente corretti come le carte geografiche.

2207. “Tra cane e lupo”, frase che serve ad indicare quella mezza oscurità in cui non si distingue il pelame tra le due bestie. Il Dossi, nell'Altrieri, usò a indicare il crepuscolo “tra sale e pepe” -

2209. Non excludo autem, id quod est notum, irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre, vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare jucundum sit (Quintiliano, Inst. Orat.). - E da quì il sistema, ora alla moda, di Froebel.

2210. …licet omnia Italica pro Romanis habeam (id.). Così la pensava, in fatto di lingua Varrone (e così Dante). E Fanfani e simile frugaglia, che non è neppure romana, ma solo fiorentinuzza, vorrebbe ora imporre a tutta Italia il suo rachitico gergo? vorrebbe che tutta Italia toscasineggiasse?

2212. Molti fredduristi potrebbero ripetere (con Quintiliano) “potius amicum quam dictum perdidi”. - Vedi, pei calembourgs Quintiliano (ediz. Teubner) Vol. I. pag. 271.

2216. Importa alla fama di uno scrittore scrivere bene e non molto. Chi non conosce il volume di Omero? chi conosce le quattro migliaja di Didimo?

2217. Delle insegne delle botteghe V. Quintiliano Vol. I. pag. 269, 38-39. - Della fisionomia delle parole V. id. Vol. I pag. 31.

2218. Assuescat (il bimbo) non reformidare homines neque solitaria et velut umbratica vita pallescere (Quintiliano)… Ma noi non ci educhiamo che da noi stessi, colla meditazione. Avere molti che insegnanci, non vuol già dire imparare. -

2219. deì, oportet, dee - il gegen e il willen, posti dopo l'oggetto, corrispondono al gratia latino - esse eum omnium horarum, cf. col mil. faccia de tutti i dì (cioè sempre nuova) - Sìtta, voce dei pastori quando vogliono allontanare una pecora da qualche luogo. cf. mil. …che te sitta!

2220. l'urbanitas dei latini corrisponde in parte all'odierno umorismo.

2222. Per la parte che avea la musica nell'educazione degli antichi V. Quintiliano.

2223. l'erudizione spesso è una infelix supellex - …la molestia degli elementi… - Dell'importanza nell'istruzione dei buoni costumi dei maestri. -

2225. Man möchte sagen (di Klopstock) er ziehe alles, was er behandelt dem Körper aus, um es zu Geist zu machen: so wie andere Dichter alles Geistige mit einem Körper bekleiden… (Schiller) - Nell'Arte antica, dominava il corpo, nell'odierna l'anima (ragione della superiorità della plastica antica). Ma è pur necessaria ad un'opera perfetta la prudente mescolanza dei due elementi, il divino e il terreno. - Scopo, del resto, dell'arte plastica e musicale è di giungere all'anima pel corpo - della letteraria di giungere al corpo per l'anima. -

2227. Voltaire kann uns als witziger Kopf belustigen, aber gewiss nicht als Dichter bewegen… Wir begegnen immer nur seinem Verstande, nicht seinem Gefühl. Es zeigt sich kein Ideal (id.) - Prova di scetticismo è la strana versatilità di Voltaire, nelle forme esteriori del suo intelletto. - Voltaire è più cangevole che ricco.

2230. Quale val meglio, una letteratura utile a questa vita, oppure una, che, trasportandoci fantasticamente in altra, ci faccia dimenticare questa?

2231. Somma è la gioja di uno stolto quando in altri s'avviene ancor più stolto di lui - e però gli vien dato di prendere usurariamente la rivincita sua.

2232. Il poeta oggidì non scrive più ciò che vede, ma ciò che veduto, ripensa. E il lettore non sente più ciò che legge, ma ciò che letto, riflette. Così, la natura non ci arriva se non di terza mano. - La nostra non è più una letteratura di sentimenti ma di idee -

2233. Il campo del verosimile è assai minore di quello del vero.

2234. Nella vita di una letteratura, la satira è sempre l'ultima a manifestarsi perchè il scetticismo è l'ultima forma della filosofia.

2235. Dei Gerghi. Ogni classe ha il suo. - Diff. tra stile e gergo: lo stile, individuale; il gergo comune e tradizionale a date comunità, come il dialetto alle provincie, e la lingua alle nazioni. - Il gergo tra i bimbi e la mamma (scisci, totô ecc. V. diz. di Cherubini). - Il gergo degli scolari, degli avvocati, dei militari, degli artisti, dei framassoni, dei ladri, il gergo schifafatica degli uffici - e più che altro, il gergo degli scienziati. L'avv. dirà infatti alla sua amorosa “i tuoi occhi sono rei di turbato possesso”, “il mio cuore è tuo per usucapione”; parlerà del codice d'amore, farà l'inventario de' suoi sentimenti, proporrà transazioni, e se l'amorosa lo ributterà, minaccerà di andare in appello e in cassazione della sua crudele sentenza. - Così il cuoco parlerà del sapore dei nostri discorsi, il sarto del taglio dei nostri occhi: mentre il musicista darà quaranta battute d'aspetto al suo creditore, e lo scultore s'insospettirà se gli parliamo in bassorilievo - Ma il peggiore di tutti i gerghi è quello dei filosofi, che hanno la scienza nella sola memoria, che non fanno mai libri ma sempre commenti - Oh al diavolo tutti i vostri sistemi, tutte le vostre convenzionali parole, che vi conducono a spasso dove vogliono loro come fa il cagnolino colla sua stolta padrona. A che questo continuo stroppiare di fatti nel cancan delle vostre teorie? a che negare l'onnipotentissimo Dio?… Sospiro i tempi in cui la storia era un po' meno mestiere di scienza e un po' più inspirazione d'Arte…, quando c'erano ancora i Tucididi e non erano spuntati al tedio delle scuole, i vostri frigidi Mommsen - Nella storia a me piace di sentire un po' l'uomo, e non il corso dei cicli - La risposta di Fabrizio e la mano bruciata di Muzio, fossero anche fandonie, sono alimenti all'umana generosità ben più che i vostri isterismi dell'Oriente e Occidente, del Sud e del Nord, dei cicli e ricicli, periodicità ecc. ecc. Oh dimenticatevi, sciocchi, di essere stati a scuola! ‹Ma tolto il gergo, che resta?›

2236. Dante è sommo, è eterno - dove tutti lo comprendono e lo sentono. È già morto e sotterrato dove la fa da teologo. Teologia è tutt'altro che poesia.

2237. Giuseppe Ferrari è un puro esageratore di Vico.

2238. Il mondo passa di gergo in gergo; scolastica ecc… La ciurmeria erudita.

2239. Ci fu data la lingua, sì, per parlare; ma anche i denti per tenerla assiepata.

2240. Il progetto del libro “Note umoristiche di Letteratura alta e bassa” - I° Antica e nuova filologia. Varrone, Aulo Gellio, Menagio ecc. - La filologia comperata. Es. di etim. Traduz. etimol. di un brano letterario. - 2° I Numeri e l'Alfabeto. Fisionomia delle lettere - Metodi d'insegnar l'alfabeto (Merlino Coccaj, mio padre, Capurro ecc.). I nomi proprii. - 3° Delle lingue d'Italia, dette i dialetti. Della Toscana - Della Milanese in ispecie. Neologismi. Autorità linguistiche. - 4° Dei gerghi V. 2235 e Lombroso, “Uomo delinquente”, Biondelli, Cherubini in zergh ecc. ‹Canz. pop. politiche - Letteratura dei cessi e delle muraglie. Letteratura sui muri (1766)› - 5° Dell'epigramma, dei concetti ingegnosi, della celia ‹(Vedi Quintiliano de risu Lib. VI. III)›, delle imagini, delle bestemmie. Le ipocrisie nel parlare e nello scrivere. Toscana gentilezza. ‹Gentilezza Toscana: seder al cacatojo, per star a far nulla ecc.› - 6° Della Calligrafia, rapp. tra il caratt. grafico e il morale. - Degli accenti. - 7° Prosa e verso - e Poesia. Numero, ritmo, rima. Danni e vantaggi della rima. Forma e sostanza. - 8° Degli scrittori e degli autori. Genio e apparenza di genio - Plagi innocenti e colpevoli; plagi fortunati. Conquistatori e ladri. - 9° Come van letti i libri, e i loro scrittori - come van criticati - Autori e lettori - Della critica odierna e antica fuori e in Italia - Riputazione e fama - Gloria - 10° Del giornalismo, spec. in Italia. Suo stile. Suoi danni e vantaggi. Chiusa. Avvenire della Lett. Mondiale - Europea e Italiana. L'umorismo (rimandare all'altro libro). - Appendice I^a. Mie impressioni dalle letture. App. II ^a. Della salute fis. e intell. negli uomini di lettere e di scienza. V. Tissot. V. Disraeli - Combattere il “genio e follia” di Lombroso.

2243. I tre termini posti da Manzoni al giudizio di un'opera sono “I° qual'era lo scopo dell'Autore - 2° se questo scopo fu raggiunto - 3° se lo scopo era ragionevole”.

2248. Il modo di far gli svolazzi nei paneggiamenti dai pittori e scultori (dal 1830 al 1850) era questo. Mettevano della carta velina in un mastello d'aqua, poi con uno stecco le davano dei colpettini - e copiavano le casuali pieghette formatesi nella carta, ingrandendole in sesquipedali figure, prive di corpo. - Ben pochi angioli, nelle pitture, volano. Insinuateci sotto un pavimento e li vedrete immobili - radicati nel suolo. Per contro, le figure di Domenico Induno nel quadro la Mattina delle Nozze, - se ci togliete di sotto il pavimento - volano che è un piacere.

2249. A mostrare come s'intenda oggidì lo studio dal vero di alcuni artisti va ricordato il pittore Pagliano che a riprodurre in un suo quadro (il Maramaldo) uno stipite marmoreo sel fece fare di legno verniciato di marmo e poi si illuse di copiare dal vero.

2250. Il giurì pel premio Principe Umberto (di 4000 lire) al miglior quadro della esposizione, usa di accordare il premio non al più bello, ma al più ampio. Disse tale, di un pittore premiato che avea a questo scopo fatto il suo quadro inutilmente più grande che avea potuto “per no giuntagh el premi, el gh'ha giuntaa la tela” -

2254. Gli attici chiamano naso e urbanità la grazia e dolcezza nella comune favella. Lucilius qui primus condidit styli nasum (Plinio praef. ad Hist.).

2255. chàra, gaudio = o cara! (in mil.) escl. di gioia - postquam res latior evagata est cf. mil. svaccada - fashion, ingl. eleganza. cf. Mil. fescioni, fanulloni eleganti - daughter, ingl. figlia, quasi dote - sitim undis excutere (Seneca). cf. mil. scoeud la sed - el fio (ven.) cf. yiòs - Luder (ted.) carogna = luder (ven.) briccone - Schoss (ted.) grembo, cf. mil. scoss, id. - classis aerata, flotta corazzata? -

2256. La prima idea della Paradise Lost può essere stata suggerita a Milton dalla Gerusalemme del Tasso, tanto più che sappiamo come Milton fosse dotto nella lingua italiana. Anche nel Tasso cielo ed inferno combattono ma per mezzi umani: in Milton combattono senza procura. Nel Tasso poi troviamo certe imagini di angioli fiammeggianti, certi concili semipagani di Dii e di Diavoli, simili assai a quelli del poeta inglese - forse perchè dissetati ambedue dalla medesima fonte. Così, dell'invocaz. alla Vergine in barba alla Musa, così del viaggio dell'Arcangiolo S. Michele ecc. ecc.

2257. Tasso è tutto reminiscenze classiche e nelle descrizioni, e nelle osservazioni e nelle similitudini, e in certi particolari andamenti d'idea e di frasi - È una rifrittura di Virgilio, Lucano, Ovidio, Silio ecc. cambiati i nomi soli. Difatti Armida è Medea, Clorinda è Camilla ecc. Le battaglie poi sono le solite dei classici latini, come lo sono anche quelle di Ariosto - fuse tutte in quella medesima forma. - Tasso io non l'amo e l'ammiro che nel canto VII spec. sulla fine - in tutto l'VIII - in tutto il XVI - e nella fine del XV.

2259. Il vezzo dei poeti è di starsi in arretrato un buon mezzo secolo dai loro tempi: parlo dei mediocri poeti come Aleardi e Leopardi. Quest'ultimo specialmente ha scritto una Palinodia - che è tutto uno sproposito. Leopardi vi deride ad es. le ferrovie; poi motteggia agli zigari e ai pasticcini (egli ghiottissimo dei gelati ecc.), come se ai beati tempi e di Roma e di Grecia il mondo fosse affatto innocente di simili peccatuzzi veniali, e dico veniali anche in rispetto di certi altri peccati, molto frequenti nell'aurea antichità. Nè ci si dica che Leopardi fece dell'Ironia. L'Ironia è il sommo dell'Arte - e Leopardi non era da tanto. Leopardi credette far dello spirito e ci riuscì svelto ed elegante come un elefante che balli.

2260. chap - ingl., fesso, apertura. cf. Mil. ciapp, natiche, fesses - menial, ingl. domestico, cf. mil. menant, id. - bully, ingl., bulo (ven.). - socket, ingl., anche buco delle corna, cf. mil. socchè ‹in Porta, on Striozz, benchè ci voglia veramente dire non so che› - to drop, ingl., cadere = dropè (Val d'Andorno) id. - desgavignè (piem.) cf. Dante col suo contrario, aggavignare - cranny, ingl., crènna mil., crepaccio (in lat. crena tacca della cocca, cruna dell'ago) - march, ingl., pane cf. mil. marzapan. - das Geld (ted.), i ghei (mil.) - 't is trash, ingl., di strasc - râteler, franc., ratelà (mil.) - to scrape, ingl., furare. cf. mil. grattà - garboils, ingl., great stir cf. garbouil, franc. - garbuj, mil. - lent, ingl. - quaresima. cf. lenti, lenticchie, piatto di magro che si mangia in quaresima - to fig ingl., dar higas, spag. - far le fiche - Thou whoreson zed, ingl. termini oltraggiosi. cf. mil. on bel zet - messanger, ingl. cf. messo, angelo - inviato - Stumm, muto. cf. stumia - Strass, street, ingl. cf. stretta, contrada - Taccuino da tag - Krepp, cf. crepp, mil. velo. - Ross, destriere. cf. rozz, mil., bidet - mascalzone, cf. mezz calzon, mil. - stoup is a flagon of wine. cf. mil. stopp, per ubbriacature.

2261. I puristi cercano le idee, e lo spirito nei dizionari. E ci trovano uno stile da galera, che va prezioso di simili piacevolezze “arruffar le matasse, per fare il ruffiano - mangiar spinaci per far la spia - andar a Carpi, per carpire - o in Picardia, per esser appiccato, mandar a Calcinaja per dar calci - andar a Lodi o dar l'allodola per lodare - andar a Volterra, per morire - a Piacenza per piacere - in levante per rubare - il perfido Bireno pei birri - il regno di Cornovaglia, per un marito tradito” ecc. ecc. ‹Tra le gentilezze del parlar Toscano non va dimenticato il sedere a cacatojo corr. al desidere latino› Altre gemme al loro stile sono poi gl'impacci del Rosso - il far il grasso legnajolo - l'avanzo del grosso Cattani, di Cibacca, del Cazzetta che bruciava il pan di Spagna per far cenere morbida, i cavalli del Ciolle ecc. ecc. tutte spiritosità di finissima Crusca.

2262. Quante ipocrisie, quante falsità nel parlare! Parlando de' piedi, si usa dire “con licenza” ma non delle mani. Eppure i piedi non furono mai rei delle impudicizie, degli orrori di cui furon le mani. - Così, diconsi “missioni delicate” quelle appunto che sono le indelicate - dicesi “fatto come Dio vuole” per dire di una cosa mal fatta - il non andar a letto si chiama perder la notte - uno che si tratti con semidisprezzo lo si appella “galantuomo” ecc. ‹Così, “veder le stelle” indica forte dolore - il “vado a vestirmi” delle donne quando stanno per andare a ballo o a teatro, significa appunto uno svestirsi.› Che dire poi delle falsità nello scrivere? Tutte le figure rettoriche non sono che ipocrisie, che menzogne… Uno scrive “non dico già” (e intanto lo dice), “chi può narrare” (e intanto lo narra) oltre i “per non dire”, “passo sotto silenzio” ecc. ecc.

2263. I classici latini fanno uno strano abuso di aggettivi stereotipati al relativo nome - e diventativi, per così dire, sacri. Le loro scritture sono piene di nox humida - fulva arena - ad sidera tollens - di ante ora parentum, di scopuli multorumque ossibus albi - di litora curva ecc. e tenues auras, e dulcis natus ecc. ‹Non parliamo poi delle descrizioni delle pugne, e degli inferi, tutte eguali fra loro negli Epici, come tegolo a tegolo.›

2264. cf. il “be thou as lighting” ecc. di Shakespeare (King John Atto I. S. 1ª) col “di quel securo il fulmine” ecc. di Manzoni (5 maggio) o meglio colla frase corrispondente che si trova nella storia d'Italia del Botta, dove, parlando di Napoleone, lo storico dice, a pressapoco, che i suoi fulmini anticipavano il baleno.

2265. La luna è indegna della sua poetica rinomanza. O è un faccione colla flussione - o è una cimatura d'unghia.

2266. La favola del “Miles gloriosus” di Plauto si trova nelle Mille e una notte. Il Falstaff di Shakespeare co' suoi satelliti corrisponde al Pirgopolinice co' suoi latrones - il suo oste ad Artotrogo. - cf. la Gräfin Terzky del “Wallenstein” di Schiller con la Lady Macbeth di Shakespear.

2267. L'umorismo è la letteratura dello scetticismo. L'uomo andò sempre più allontanandosi dalla fede. Il bimbo, nato oggi, è incredulo. Lo scetticismo nell'antichità era una posa, una ingegnosità, una classe academica: oggi è un sentimento: è la sola spontaneità che ci sia rimasta. E Manzoni - come ogni grande umorista - è scettico. Non si guardi all'esterna figura dei Promessi, ma all'interna. In un libro d'umorismo il protagonista è sempre l'autore, non lo si può perdere mai di veduta, e ne fa il principale interesse. Di quì la nessuna importanza, anzi il nessun bisogno dell'intreccio o intrigo nel romanzo umoristico. L'intreccio sta nel cuore solo dell'autore, poco importa ch'ei parli in 1ª persona singolare o plurale od in terza. Si possono dare romanzi in cui personaggi appajano per scetticissimi, pur non appartenendo il romanzo alla scuola scettica come l'Ortis di Foscolo. Si ponno dare, per contro, di tutta fede, benchè appartenenti a tal scuola, perchè l'A. è scettico. Per noi l'insegna ce la dà sempre l'Autore.

2268. Traccie di umorismo, se ne trovano molte nella antichità (il che è prova della naturalezza di esso) ma altro è una goccia, altro è pioggia. ‹Le note son vecchie, il motivo è nuovo› - Difatti anche nei libri di umorismo si trovano traccie di antichi atteggiamenti senza che per questo debbano essi appartenere alla passata letteratura - o alle venture, di cui presentano certissimamente segni, benchè celati al nostro occhio. Ogni epoca si addentella colle altre.

2269. L'umorismo in Italia ebbe assai pena a manifestarsi. Le tradizioni gloriose di una famiglia traggono spesso la famiglia in rovina. L'Italia credette sempre e troppo in Grecia ed in Roma, e ne abbiamo le prove nelle opere fin dei più illustri esprimitori del proprio tempo e dei più propensi alla moderna letteratura, come nel “Giulio” di Giuseppe Rovani. - Per contro l'Umorismo, non inceppato da questa esagerata venerazione al passato procedette più svelto negli altri paesi e specialmente in quelli che stavano fuori dalle tradizioni del genio greco-latino. - Per le stesse ragioni, penò assai anche in Francia. Rabelais e Montaigne rimasero per lungo tempo senza figli. La notte di S. Bartolomeo e la revoca dell'Editto di Nantes, soffocando il libero esame ecc., stroppiarono in fascie l'humour, comprimendo l'inquietudine della ricerca. Fino a Voltaire non possiamo contare di lui che poche grida dì piazza (Fronda ecc.), fiocamente echeggiate nelle mute pareti della Academia francese, la gelosa guardiana del classicismo di seconda mano.

2270. Il “Giulio Cesare” di Rovani è un bel tramonto. Naque dagli scrupoli di coscienza del suo Autore di essersi lasciato trasportare dallo spirito dei nuovi tempi. Rovani tentò di correggere il Fato, di far retrocedere la storia - appunto come l'amato suo Foscolo. Ma contro il fiume dei tempi non c'è nuotatore che valga. I Borboni non risaliranno più il loro trono, se non a patto di rinunciare a esser Borboni. Inutili tentativi! Nel “Giulio Cesare” stesso l'anima contemporanea prorompe tra le premeditate combinazioni; e il Rovani dei Cento anni è ancora a suo marcio dispetto - originale. ‹A nessuno è dato di sottrarsi impunemente al proprio genio.›

2271. Il noi di Manzoni vale io e il lettore - il noi di Rovani vale io e ancor io - chè ei vale per due - l'io del Dossi vale per io sol'io. - In altre parole il primo s'industria a insinuare in altrui le proprie opinioni - il secondo le impone - il terzo le tiene per sè.

2272. L'arte spontanea e nata dall'entusiasmo, era per eccellenza l'antica - l'odierna non può più esser spontanea per il troppo sapere, e per il troppo sapere non può più essere entusiastica -. Chi molto sa, conosce quanto moltissimo ignora: quindi dai culmini dell'entusiasmo, scende nelle valli dell'umiltà. - L'entusiasmo è superbia.

2273. la naïveté, l'ingenuità della lett. antichissima c'inspira quella riverenza che c'inspirano i bimbi: la naïveté della nuova quel disprezzo che s'ha per un uomo che faccia bambinerie. - Per altro, Manzoni ritenne l'apparenza della ingenuità, ‹mentre Rovani se ne spogliò. - Quindi, Manzoni riuscì un malizioso doppio, non volendo parerne uno semplice. -›

2274. Rovani è il continuatore logico di Manzoni, com'è Dossi di Rovani. Rovani ha esagerato Manzoni; mentre gli altri lo impicciolirono. - Carcano per es., nella cortezza della sua vista, non comprese che la maggiore innovazione del Maestro, era lo stile nel suo midollo umoristico, e si limitò a copiarne la forma esteriore de' caratteri e dell'intreccio.

2275. Il carattere generale dell'antica letteratura era la naïveté (fede, spontaneità), della moderna è l'umorismo (scienza, riflessione).

2276. A parer mio, la dramatica teatrale non appartiene alla Letteratura pr. detta. - Dico della dramatica, che va udita, non letta. Difatti, suo principal scopo è la naturalezza; addio dunque forma, addio Arte! E neppure appartiene all'umorismo, non tenendoci l'autore (dopo l'abolizione del coro) nessuna parte a sè, ma dovendo sminuzzare la propria anima tra i differenti personaggi.

2277. Necessità nell' Arte del Vero Contemporaneo. -

2278. Un autore umorista è spesso il nostro confessore: ci ajuta a conoscerci. Gli altri scrittori si possono ammirare: i soli umoristi amare. Per es. amar Dante è impossibile; si venera, si teme troppo.

2279. Il riso in Manzoni è d'ironia, in Rovani, di Sarcasmo. - Il manzoniano umorismo spira la pace; il rovaniano la battaglia.

2280. Gli antichi conoscevano piuttosto il comico che non l'umorismo - ed è certo che il comico è una provincia all'umorismo vicina, appunto come il tragico. - L'umorismo è il riso temperato col pianto - pioggia col sole - Eraclito fuso in Democrito. -

2281. Manzoni non crede ma il suo scetticismo è vestito di fede: ed ei s'introduce sotto spoglie mentite nel campo avversario. - Rovani pure non crede ma ostenta la sua incredulità e piglia il vallo nemico d'assalto. -

2282. him. ingl. cf. im, lat. (acc. di is) - linea, lat. cf. ligne (à pecher), franc. - fartus, lat. cf. franc. farçi - basella, lat. piccola base cf. mil. basell, gradino - coleus, lat. cf. coglione - callow, ingl. senza piume cf. calugine, prima lanugine - kuw, ingl. gonfiare cf. mil. vegnì a coo - quadrille, franc. cf. to drill, far-far gli esercizi militari - colaphus, lat. cf. schiaffo - alapa, lat. cf. mil. sleppa - faùlos cf. faul, ted. - strophus, lat. legame. cf. mil. stroppai - thýra cf. Thur - theàomai cf. sehen - ptochòs cf. mil. pitocch - seges, lat. cf. ingl. sedges, giunco puntuto - Erchomai cf. kommen - nìpto, lavare cf. nettare - stubble, ingl. cf. mil. stobbia - pù? cf. où? franc. - àrrostos, ammalato cf. rost mil. nella frase, sont on poer rost - kakós, cattivo cf. cacca o meglio mil. caca, cosa cattiva per eccellenza - good, ingl. buono cf. God, ingl. Dio, la cosa buona per eccellenza, le bon Dieu, dei francesi - lìmne, lago cf. Lemano, nome di lago - nepos, lat. (in Marziale) scialaquatore cf. filosof. con nipote - tempori, lat., di buon'ora cf. mil. temporii - dokeì moi cf. daucht mir - umquam vidi cf. unqua vidi - salve, lat. cf. saluo, veneto - Schatz, ted. tesoro cf. chasse, franc. reliquario - grobian, ted. villano cf. mil. grubbian, id. - neùra eùtona cf. mil. in ton - to balk, ingl. omettere, manquer cf. balcà, comasco, cessar di piovere o dalla minaccia di pioggia - àsty cf. Stadt - oi apò skenés, attori cf. colla forma di dire milanese, quii della birra, quii della carretta ecc. - màtaios, vano cf. matto - chòrtos, specie di corte cf. corte, orto - cur? interrogativo cf. il positivo gàr e il car franc. - naì, sì cf. nein, no -

2283. And with desire languish without hope (Milton Paradise Lost) cf. Dante “senza speranza vivemo in desio” - …Ermites and friars - White, black and grey (id.) - cf. Dante passo corrisp. nella dizione - Nam nunc omnes nihil faciunt quod licet nisi quod lubet (Plauto?) cf. Che licito fè libito in sua legge (Dante). ‹In Milton, molti sono i versi semitradotti da Dante, per es. Thou art my father, thou my author; thou - my being gavest me. cf. Dante. Tu se' lo mio maestro, lo mio autore…›

2284. Un erudito potrebbe trovare l'origine della scolaz. Venerea, nell'umor puzzolente che colava da Anchise “sovra candido bisso distillando” - cagionatogli da un fulmine di Giove per non aver egli saputo tacere i suoi Amori con Venere.

2285. L'ordinario destino delle metafore quando vengono comuni e famigliari è di perdere la qualità di metafora e di diventare propria espressione dell'oggetto che rappresentano (Beccaria, dello Stile a pag. 120 ediz. Classici ital. Milano) - E sia detto a quelli che si spaventano delle troppo ardite metafore: state queti; perderanno il filo - Chi oggi, ad es. udendo di un cavaliere “che divora la via” si sente accapponare la pelle da simile imagine di cui non saprei la più temeraria?

2289. u uk eimì ikanòs tà ypodémata bastàsai (N.° Testamento) cf. mil. sont minga degn de portagh i sciavatt - oìnos anthosmìas e cf. vino col bouquet, abboccato - sigma, lettera greca cf. col s, tedesco - delta con d - alfa coll'a ecc. - uaì, male cf. guaj! - pàsa pòlis cf. toute ville, franc. E e pàsa pòlis cf. toute la ville - parádeisos, parco cf. Paradiso (terrestre), e nota che nella parola greca c'è idea di legame - ei dè mè ghe cf. mil. se minga (lat. sin) - Beule, ted., cf. mil. bôll -.

2290. eìdo in greco vale per io vedo e io so - können in tedesco per potere e sapere. Nota filosofia delle parole! difatti, chi vede, sa, e chi sa può.

Clement (insolenza milanese contro i gozzuti) - In gyrum imus nocte et consumimur igni (delle farfalle) si può leggere lettera per lettera anche al rovescio.

2292. Gli Aretini tengono una fila di vocaboli per esprimere l'addormentarsi, come appisolarsi, appalparsi, appalparellarsi, appattocchiarsi, appaligginare ecc. - e se li tengono è segno che li adoprano spesso.

2293. Ex abrupto cf. mil. assa brutta - Bacchanalia cf. baccan - laudare, lat. ant. nominare, chiamare un testimonio, nella frase laudo Jovem cf. tedesco laut! - Manducus (maschera da paura nel Teatro Osco) cf. il Mangia, il babau - Ciccum, granello di melagrano, filo, nilum cf. Chico spagn. piccolo, e cica mil., môcc, mozzicone di sigaro - Kommen pass. kam cf. cammino -Trifauce, tridente ecc. non vuol sempre dire di tre fauci, di tre denti ecc. ma piuttosto corrisponde al très dei francesi, che esprime il molto. -

2294. Le sfacciate etimologie di Menagio e di Ferrari. - Per es. da Cyathus, sciatt - e da cyathus, ciata, ciana, ciaina, zaina! - Alphana vient d'Equus sans doute - mais il faut convenir aussi - qu'en venant de là jusqu'ici - il a bien changé sur la route (De Cailly).

2295. Tra i sist. filos. cita il sofisma di Giovanni Buridan (L'asino tra i due mucchi di fieno egualmente distinti e moventi) che imbarazzò per un secolo le scuole del libero arbitrio - la filosofia geografica di Cousin coi tre periodi, dell'infinito, del finito e della transazione tra il finito e l'infinito, e colla civiltà che va dall'Oriente all'Occidente come il Sole di una volta, ma che si arresta appunto in Francia, dove, secondo Cousin, stabilisce in perpetuo il suo domicilio -

2298. Grida dei venditori ambulanti - A Firenze: piangete, bimbi, ci ho le ciliege! - A Milano (chi vende i ramolacci) Pavia! Pavia! - (chi vende le angurie) fuoco! fuoco! - (chi vende le ciliege) oh che bella carne ecc. C'è un'opera, mi pare - con disegni di Annibal Caracci intitolata “Cries of the streets of Rome”.

2300. I puristi non ammettono se non le onomatopee già registrate nei loro ricettari detti dizionari. Sarà permesso di usare il cricch, perché lo usò il gabellato Dante - ma un altro suono che stia solo in natura, no. Di onomatopee, il dizionario milanese è ricchissimo. Citiamo - cri cri - chiocch chiocch - chiacch chiacc[h] - tricch tracch - tin tin - tic toc - tuffete - tràccheta - tacch tacch - tecch tecch - tocch tocch - tarlacch e tarlacheta - ciuff o ciuffeta - pataton - patatonfeta - tonfeta - paffeta - paff - sgigh sgiagh - slipp slapp - slinfeta - zonfeta - sparlàfeta ecc. ecc.

2301. La rima è talora suggeritrice d'idee. Data la rima, il pensiero aleggia intorno a tutte le idee che fanno del caso, e spesso non può fermarsi alla prima che trova. Dal passarne molte in rassegna è possibil una scelta - e lì spesso succede che il poeta, felice della trovata, benchè non s'accordi alla posta rima, cangi per non perder l'idea codesta rima, per cui s'era dato a cercare. Ora, la meditazione e le cancellature fanno i capolavori. - E di quì, la ragione per cui la massima parte delle prose è cattiva - che è la possibilità di scriverle celeremente - Serve poi anche la rima ad arricchire una lingua di parecchi vocaboli. Difatti il poeta, obbligato e dalla rima e dal verso, alcuna volta, un po' per pigrizia, un po' per amore delle linee già messe insieme - inventa nuove parole o modifica le già esistenti. E gli stessi puristi permettono loro ciò, sotto la scusa della licenza poetica.

2302. Scopo principale della umanità è di allungarsi la vita - al che ella giunge mercè la memoria. Chi più sa, più vive. La cassaforte della memoria è la Storia. Un'opera d'arte che non ci mette il suo obolo, è nulla - è un eco senza voce. - Nè vale che la Storia scritta contemporaneamente agli avvenimenti che narra; senonchè quel ramo di scienza che si usurpò il nome di storia non può mai scrivere contemporaneamente -. La vera storia è sol registrata nell'architettura, nelle leggi, nella lingua di una nazione. - Si trova in tutto fuorchè nella Storia.

2303. Il carattere generale dell'epoca - condizione essenziale alla durata di un'opera d'arte - è spesso nascosto ai contemporanei non solo, ma all'artista stesso che lo manifesta nell'opera sua - spinto a ciò, non già da ragione, ma da una artistica necessità.

2304. Nel Sec. XIX Giusti fu l'unico poeta italiano veramente moderno - e quindi il solo umorista - Rossini il musicista dell'humour -

2305. Manzoni dice le cose sue, come il lettore vuole - Rovani, come il lettore non vuole - Dossi parla per suo conto - M. dissimula il non credere, R. simula il credere, D. credendo, non crede - M. cambia le carte in mano al lettore a sua insaputa, R. gliele strappa di mano, D. confonde il giuoco - M. vuole che il bene si faccia per paura di un male di là della vita, R. dice che si fa per necessità, D. dice, per utilità - M. par creda nell'altra vita. R. non crede nè in questa nè in quella, D. crede in questa (la quale credenza, se anche non vera, è quella che onora l'umanità più di tutte) - Satiricamente M. corr. ad Orazio, R. a Giovenale, D. ad Ovidio - Della nuova letteraria vendemmia fatta coll'uva d'Alfieri, Parini, Foscolo, ecc. Manzoni è il vino - R. è il torchiatico, D. la grappa - Del letterario inverno d'Alfieri, e compagni… M. è la primavera, R. l'estate, D. l'autunno. - M. R. D. non furono mai autori di moda, perchè non uscendi di moda.

2306. Manzoni naque rivoluzionario. Andò sempre all'opposto della corrente di moda (benchè seguente la corrente dei tempi). V. in proposito il magnifico studio su lui di Rovani - Manzoni mise al corrente la nostra letteratura colle straniere che l'aveano divanzata; anzi la fece loro antecedere -

2307. Importanza di Dossi nella letteratura umoristica spec. italiana. Piantò nuovi fiori sul suolo d'Italia; colti nelle campagne straniere, e prudentemente innestati nel vecchio ceppo greco-latino. - D. è la vera insegna del tempo - tempo che trova ragione a tutte le passate credenze e scusa a tutte le venture: tempo, d'altra parte, ancora dubbioso di sè, che muta continuamente di lato come l'infermo - che si cerca, che si analizza e quindi si distrugge. - D. è l'ultima espressione dello scetticismo: tutto in lui è negazione, meno appunto l'affermazione del negare. Sistema filosof. del D. è di non averne. - Quanto al modo, D. tende continui calappi al suo lettore. Con lui il lettore procede su di un infido terreno. D. è come certe scale - meccaniche bizzarie - in cui par di scendere appunto quando si sale e viceversa. Il modo di D. è di presentare un fatto, cui il lettore non può non annuire: e allora, trac, gli sommette la logicissima conclusione, spesso l'opposta al pregiudizio del lettore, ma alla quale il lettore non può rifiutarsi, avendo già dato l'assenso al seco indivisibile fatto. - Comunque, D. è più curioso che grande.

2308. Rovani portò in vita la pena della sua troppa sincerità. - Manzoni invece, dando sempre ragione al lettore, finì a convincerlo del proprio torto. - E se Manzoni riuscì a farsi applaudire facendo diverso del comune perché parve di fare lo stesso; Dossi si fece odiare non rado perchè, facendo come la folla, parea fare diversamente.

2309. Göthe fu l'ultimo eco di una letteratura che ricadeva in silenzio: Richter il primo di una che cominciava a parlare.

2310. I libri di Dossi come quelli di Richter furono paragonati a specchi in cui ogni lettore si trova riflessa la propria fisionomia. Cangia la fisionomia del libro a seconda di chi ci guarda, cangia l'espressione a seconda del momento in cui ci si guarda.

2311. Foscolo e Leopardi non sono umoristi… Due creazioni incomplete perchè incapaci al riso. V. ad es. la Palinodia dell'uno - e le lettere giocose di Foscolo al Giovio, oltre alla sua pessima traduzione di Sterne. -

2312. Iris croceis pennis (Virgilio) cf. Shakspeare, “with saphron wings” - Thy head is as full of quarrels as an egg is full of meat. cf. Mil. pien come on oeuf -

2313. Et. burlesche - ostilità, derivato forse dagli ostiari, schiatta villana. - va a farti benedire per dire “va alla malora” dalla fama di jettatore dell'odierno papa Pio IX. - vess sagg (mil.) essere saggio e sazio - deriva da ciò che quando s'è pieni di cibo fino alla nausea, si fanno i più bei proponimenti del mondo di sobrietà ecc. - svojass (mil.) vuotarsi e svogliarsi, dall'atto di amore in cui col vuotarsi degli orcioli ci svogliamo dell'adorato oggetto - avegh i man sul consolaa (mil.) dalla carriera consolare che a molti pare grassa e beata - cerretano, dal vender cerrotti - ciarlatano dal ciarlare - valletto, dal dirgli il pederasta signore va-a-letto - ciambellano, per la stessa ragione, ci-ha-un bell'ano - bacchettone quasi va chetone (prop. dalla bacchetta, che tengono in mano i fratelli della dottrina nelle processioni) ecc. - vioeul soppinn da viole supine. - ‹La famiglia milanese dei Binda, è una famiglia di legatori di libri. Deriva forse il suo nome dall'ingl. to bind? rilegare.›

2314. Roma e toma (mil.) dal Roma et omnia nella frase prometter R. e t. - diede occasione a un bello spirito milanese cioè al mio amico Perelli, quando il vecchio Manzoni fece una caduta di cui s'inquietò tutta Italia, che avea appena gioito della presa di Roma (1870), di dire allo stesso Manzoni, che i due più grandi avvenimenti del giorno erano Roma e Toma. - Si noti che tòma in milanese vale, quanto il ptòma nel greco, caduta.

2315. I Brianzoli, per esprimere le 4 stagioni, dicono “frecc frecc - frecc e cold - cold cold - cold e frecc” - Si noti il cold, caldo che in ingl. significa - come anche il Kalt - freddo.

2316. Frasi nuove e felici se ne coniano a ogni istante nel popolo. Confalonieri ne è p. es. una zecca. Passando in carrozza presso di un carrettiere, esclamò: vè! tiret indree on gottin: magara on mezz litter - Così: “Dio che levada de sol che sa de moccusc!”, diss'io leggendo la descrizione di un'alba, che sentiva la fatica del suo A. o come dicono i poeti “la troppa lucerna” - ecc. ecc.

2317. Questi publici-ladroni che doganieri si chiamano (Ariosto Satire). cf. Béranger dove parla dei contrabandieri dicendoli i soli ladri onesti.

2318. All'uomo di genio è dato lo stile: all'uomo comune il gergo. Il gergo si potrebbe definire - lo stile delle classi. Tanti i gerghi quante le classi. La dama che parla colle sue amiche o colla modista di cappellini e vestiti ha un gergo, come la meretrice sul lupanare, i ladri - i marinai, i framassoni ecc…. Volete sapere chi è uno? provocatene un complimento od un frizzo. Il gergo lo tradirà. - Tra i gerghi, citare anche quello dei servitori da caffè - e p. es. - negaa e ris, tremoll vecchione, levante in zima, con fondina che va via - che voleva dire (arrosto) annegato (con guarnizione di) riso, tre pani molli - un bicchiere di vino vecchio - caffè levante con fiammenghina da portarsi via dal caffè. - Nei caffè di Milano, per-mè significa mezza porzione, ecc. - Non dimenticare il gergo burocratico. ‹V. 2360.›

2319. Mia prima impressione di Roma. - 18 nov. 1871. Alba - La locomotiva fra le rovine. - Nelle campagne i buoi dalle lunghe corna, le mandre di cavalli e i cavallari dai lunghi mantelli neri e dalla pertichetta. - Gli omnibus alla stazione: uno ha il nome di Giove: l'altro di Venere - Il parrucch. Marcinelli (Marcius Aelius) - Il mio bottaro (vetturino) che mi parla di Augusto, di Bruto, di Cicerone… tutti suoi amiconi, e mi dice “quì stava di casa Lugrezia, là Muzio” ecc. - Il lustrascarpe dalla faccia di antico stampo romano. Mi par d'averlo veduto sull'iconografia di Ennio Quirino Visconti. Forse è il discendente di uno Scipione che lustra le scarpe al discendente di uno schiavo barbaro - S. Pietro; impressione sgradita ‹S. Pietro chiesa senza fede. Magna pompa - nulla religio.› - Le file dei seminaristi di tutti i colori - Tempio della Pace - Palazzo dei Cesari. L'occhio comincia ad abituarsi alla grandezza - Campidoglio. Marco Aurelio di bronzo a cavallo - che stende ancora la mano a protegger la sua Roma. Mie considerazioni vedendo salva dalla fonderia la imagine dell'unico imperatore che meritava di averla salva. - Ma Marco Aurelio tiene in mano una bandiera dai tre colori. Chissà quante volte l'ha già cambiata! - Il Quirinale; contrasto fra le eleganti linee della sua facciata, e la lunetta coi cannoni che ne francheggia la morte. Questi re hanno ben paura dell'amore dei loro popoli! Il Ghetto e i Monumenti - Fasto e Miseria - Consid. su Roma pagana - Roma cristiana - e Roma papale. In Roma si sente ancora dapertutto il papa. R. non potrà mai essere sinceramente costituzionale. Il dispotismo vi lasciò il suo nome su ogni pietra. Ora, da capitale del mondo, scende a diventare capitaluccia d'Italia.

2320. Conto, fra i nomi degli omnibus a Roma (1872), Giove, Mezzo milione, va e viene -chi va piano va sano - ‹Marte - Il Vincitore - Vaporetto della Sibilla - Genio - La Lupa - La fuga - Il Volantino - Ninetto - Il Palombo - L'economia› - La Giardiniera - L'omnibus tra Barlassina e Milano si chiamava la nojosa.

2321. Nomi delle vie di Roma (1871). Via di Tata Giovanni - Via di S. Stefano del Cacco - Via di S. Maria in Cacaribus - Via delle botteghe oscure - Vicolo anonimo - Via dietro la tribuna di Tor dei Specchi - Via Rua (rue, cf. Rugabella, di Milano, rue belle).

2322. A Roma, c'era, in una via, un monastero. Le mura del suo giardino non erano tropp'alte. Per non far la spesa di alzarle, il governo pontificio, imaginò di obbligare i vicini frontisti a tenere le finestre del secondo piano, verso il monastero, chiuse a vetri… di latta. - Abbattendosi lo stemma papale di gesso al Collegio Romano, le donnicciuole raccoglievano i pezzetti di calcinaccio caduto per serbarli come tante reliquie - I cuochi dei gran signori romani come il Torlonia ecc. hanno il permesso dai loro padroni di servire ai privati, mandando attorno pranzi, colazioni, cene - all'ora stessa in cui il proprio padrone mangia. Dio sa che rapine - Presso il Colosseo, udii due giovinetti romani dell'ultima plebe disputar con calore di Ettore e Achille. E ciascuno vantava la generosità del suo eroe, finchè vennero ai pugni. -

2323. Scene della campagna Romana (di bocca della mia fante). Muore un cardinale, lasciando 200 scudi da dividersi in tante doti da 20 scudi l'una, distribuibili a sorte. Nanna presenta la sua instanza raccomandata. Viene il dì posto. Le ragazze si raccolgono in una chiesa. Gli ultimi venti nomi che sarebbero rimasti nell'urna dovevano essere quelli delle vincenti. Le ragazze cominciano a fare la comunione, e fanno preghiere per l'anima della defunta eminenza - presente un'altra eminenza, molti canonici e molti curati. - Poi si estraggono tutte le schede. Il nome di Nanna non è comparso. - E Nanna si alza gettandosi il suo scialle in traverso - va fiera e difilata in mezzo la chiesa in presenza del cardinale, - e si mette a ingiuriarlo con una fila de' più scelti improperi. “Tu, pezzo di merda… tu filjo de una mignotta… tu porco fottuto… perchè non me ci hai messa?” - Scandalo! tutti escono correndo dalla chiesa. Nanna non lascia il mazzo. Si volge al curato, pigliandolo per la veste e lo copre d'ingiurie. - Si verificano le schede. Difatti, il nome di Nanna mancava. Il curato va allora dall'Eminenza la quale gli dice “ebbene, contentate quella fritella con qualche cosa. Datele di che andare da un Giudeo a procurarse un abituccio de lana”. - Ma Nanna, fissa, vuol sapere il perchè del non esser stata posta nell'urna. Le si risponde che fu una inavvertenza del servitore del cardinale, il quale, credendo l'istanza una di un solito povero l'aveva gettata sul fuoco. In conclusione Nanna è chiamata a palazzo dell'Eminenza. “Oh che fate?” le domanda il cardinale guardandola molto negli occhi, chè Nanna è belloccia. “Un po' di tutto, Eminenza” - risponde costei facendosi rossa - Bene, dice il cardinale, provvederò io a la dote - e le dà con una ganascina, la sua maliziosa benedizione.

2324. 17 marzo 1872 (domenica). Dimostrazione per la morte di Mazzini, a Roma. Simulacro de' suoi funerali: poca gente spettatrice: assai nel corteo. Molte bandiere di società operaje, alcune delle quali ravvolte intorno all'asta in modo che sventoli la sola lista del rosso -; ma i carabinieri obbligano chi le porta a svilupparle del tutto - Fischi - Il carro, tirato da quattro cavalli bianchi con su una brutta Italia di gesso velata di nero, che stende la mano su un busto di Mazzini. Molte bandiere abbrunate, alle finestre. Il corteo muove verso il Campidoglio. Tra le aste. che circondano il carro, portanti dei cartelletti col nome di qualche martire per l'Italia, noto quella col nome di Barsanti, il fucilato per rivolta - giovane infelice, che ha diritto alle lagrime ma non alla fama. - Al Campidoglio dicono parole, per fortuna poche, Avezzana e Cairoli.

2325. 27 nov. 71. 1ª apertura del Parlamento a Roma. - Alle 11 antim. appare in cielo una splendidissima stella. L'ho vista io - e l'hanno vista tutti i Romani - Il S.P.Q.R. è superstizioso come ai tempi latini. La stella ha giovato a mantenere favorevoli gli animi al grande avvenimento, più di quanto parrebbe. - Gran porte - gran luminaria. Non veggonsi che ufficiali tutti a nuovo e a decorazione. - Non un prete nè un frate per via. I palazzi dei principi Romani chiusi ermeticamente.

2326. La boria romana dei guardaportoni. Considerazioni archit. e filosofiche sulla porticina fiorentina e il portone romano. - La bellezza olimpica e sensuale delle romane. A Roma non si vedon ragazze. - La coquetterie nelle imagini sacre, sui canti delle vie.

2328. Agli esami, i professori cercano più di far sapere allo scolare che loro sanno, che non di conoscere se lo scolare sappia.

2329. Udii un Romano, maestosamente avvolto nel suo mantello - esclamare, con voce da basso profondo: Me basta l'anemo de non far niente! - Altro Romano, cacciando inanzi il suo asino, gli gridava: Aè! papa Grigorio - Un altro ancora, invitando a pranzo un amico, scrivevagli “venerdine ve invito a pranzo, e si venite, venite - ma si no venite… accidenti! sinone”. - La parlata romana, usa sempre della lente che ingrossa, appunto all'opposto della fiorentina. I Romani hanno trovato i superlativi dei superlativi, come “Gran depositone” ecc., i Fiorentini il diminutivo dei diminutivi come in “piccinino” ecc. - Inoltre, la parlata Romana va ricca di bellissime frasi e parole, come argentina, per pesca minuta, spaccio di vino - Arte bianca, per vendita di farine ecc. - Minuzieria, fabbrica di piccoli oggetti di legno - i Vigili (pompieri) - galanteria (p. chincaglieria) - col cappello all'abbandona - volemo far tutta una tuttata (cf. Milan. su per su) ecc. ecc.

2330. Il Ministero degli Esteri, sotto Visconti Venosta, era diventato un semplice ufficio di trasmissione ‹ed è ancora (1886)›. Vi si giocava da un capo all'altro dell'anno “al pizz tel doo, pizz tel mantegni” o “al Papagall colla coda d'argent”, facendo passare ad altri uffici, copiate, le note che vi arrivavano. La gran politica consisteva nel non lasciarsi bruciare in mano il pezzetto di carta del “Pizz tel doo”: in altre parole di scaricare adosso agli altri ogni eventuale responsabilità. - Gli impiegati di detto M.° erano in generale di una inarrivabile ignoranza. Un giorno p. es. la legazione d'Austria inviò una quitanza di spedalità che doveva esser rimessa al M.° dell'Intemo. Il signor Barilis (che fu poi console al Giappone) deputato alla corispondenza d'Austria-Ungheria, benchè non conoscesse il tedesco, manda la quitanza agli Interni chiedendo loro il pagamento della spedalità già pagata. Ma il M.° degli Interni rimanda la quitanza, osservando che il Tale dei tali non si può trovare, per non esserci sufficientemente indicato il suo luogo di nascita. Nessuno capiva il tedesco: sbagliato un bottone, sbagliavansi tutti. - Un'altra volta si scambiarono note a proposito di un Cav. Pox - Indovinate chi era? era il vaccino, cow-pox, che per un errore di penna scritto cau-pox, diede origine a un cavaliere. - Confusissime erano poi nel Ministero degli Esteri le idee sulla proprietà. Sparivano giornali, libri, quinterni di carta, scatolette di penne, perfino i calamaj. Spesso un furto generava l'altro. A. toglieva la penna a B., B. toglievala a C. ecc. - Quanto alla celerità della macchina ministeriale, si pensi che le note urgentissime restavano settimane sui tavoli, e le urgenti mesi. Per una negligenza di un impiegato (S.^r Barilis sudetto) un povero diavolo rimase due o tre mesi all'estero carcerato, aspettando la già decretata scarcerazione - Quanto ai sentimenti religiosi - una festa si lavorava al Ministero degli Esteri. Si era ancora a palazzo Valentini. ‹Erano i tempi, in cui ai funerali del Magg. del Genio Charbonneau si videro i granatieri colle torcie in mano (10 feb. 72).› Arrivò una staffetta dalla Consulta, coll'ordine del ministro di sospendere il lavoro… per non offendere il Vaticano! A Roma non era entrato con noi il nostro taccuino - Un'altra volta un prete entrò a benedire il Ministero. Inenarrabile la felicità del Ministro e del Dir. Gen. Ordinò di pagarlo in 15 lire in oro. - Quanto infine alla moralità - citerò un breve discorso. Chi discorre è il cavaliere Bazzoni col cav. Castelli (un gobbo)… Castelli - In generale ai Francesi piace la donna infrollita… passata come i selvatici. In Francia, la cortigiana è nel suo fiore dai 40 ai 50… Bazzoni. Hanno ragione… Ci si trova più carne da sprofondarsi. Poi le donne passate si adattano, più facilmente delle giovinette, a quanto a noi uomini dà più gusto ecc. ecc. su questo tono.

2331. No - non annientiamo le passioni, ma il comando sia a noi. Che direste mò di un cocchiere che si lasciasse guidar dai cavalli?

2332 a). Diceva Manzoni che “il governo italiano il quale offre conciliazione al Papa cui ha tolto lo Stato è come quel ladro, che, dopo di avermi rubato l'orologio, mi dicesse, senza più restituirmelo "su via, facciamo… come se nulla fosse avvenuto. Quà la mano da buoni amici…"”

2332 b). Certo Console, per non pagare scrivani, copiava lui stesso in bella i suoi dispacci (e fin quì nessun male) ma li copiava in carattere inglese con una penna d'acciajo, facendovi poi sotto il suo scarabocchio di nome con una penna d'oca doppiamente d'oca.

2333. 1870. Presa di Roma. Noi italiani, i vinti dei vinti dei vinti (perocchè vinti a Custoza dagli Austriaci, che erano stati battuti a Magenta dai Francesi, alla loro volta sconfitti a Worth ecc. dai Prussiani) siamo stati finalmente vincitori. E di chi? Dei soldati del Papa.

2334. Io non scrivo mai il mio nome sui libri che compro se non dopo di averli letti, perchè allora soltanto posso dirli miei.

2336. Una nobile famiglia di fanulloni, vedendosi crescer di giorno in giorno la spesa e diminuire l'entrata, pensò di fare economia. Ma in che? Già, di carrozza non possiamo far senza: c'è la nonna che è inferma… Impossibile restringere l'appartamento! dove mettere tanta bella mobiglia? e il decoro?… Non si parli neppure di licenziar qualche servo. Meno di quattro, come si fa? via via, pensa e ripensa cerca e ricerca - trovò di fare economia… indovinate in che cosa?… in di biscott d'anes. -

2337. Dei dialetti. - Nè etimolog[icamen]te nè razional[ment]e differiscono dalle lingue. - Manzoni che sapeva quel che si faceva, in una sua lettera, parlando del milanese, dice lingua, non dialetto - Vi ha chi dice che “dialetto è la lingua senza letteratura”. E allora perchè dite dialetti, il veneziano, il napoletano, il bolognese, il milanese ecc.? Pochi, starei per dire nessuno dei dialetti, manca di letteratura - Altri dice “dialetto è la lingua parlata dalle infime classi” - Nuovo errore. Il Senato di Venezia parlava veneto e l'alta società di Milano, parla Milanese - Altri ancora, “il dialetto è la lingua parlata dai pochi”. Chi intendete per pochi e chi per molti? A rispetto di chi parla il francese in Europa, pochi parlerebbero in italiano; e però l'italiano dovrebbe, secondo voi, chiamarsi dialetto. - Importanza di mantenere i cosidetti dialetti: che sono uno strato mobile nella lingua di un paese, dove si generano e si educano le nuove parole, che poi adattandosi a poco a poco all'orecchio dei parlatori, cadono inavvertitamente dalla penna degli scrittori, finchè, acquistata autorità, vengono assunte all'onore dei dizionari. - Il dizionario sta alla lingua, come alla morale la legge. La lingua rappresenta la immutabilità; il dialetto il suo contrario - questo è il sentimento, l'altra la legge.

2338. I verseggiatori detti poeti dovrebbero sempre avvertire al tempo in cui scrivono. - “il sole che sorge o che scende, l'ultima Thule” ecc. dopo Copernico e Galileo, dopo i piroscafi e le ferrovie, sono frasi da mandare nei spazzacasa. Ciò si dice del “lontano Brasile” citato dall'idillista Marenco, l'eterno copiatore di sè stesso.

2339. agiòla! (veneto) cf. eja, age (lat.), orsù - biott (mil., nudo) cf. bios, vita e biotòs, che ha la sola vita - Fare per dire. Fanfani ne pose la ragione in ciò che il verbo fare può stare invece di ogni altro e ne cita esempi. Io, invece, mi permetterei di derivarlo in linea retta dal latino fari, favellare. -

2340. Traccia dei Giorni di Festa volume nel quale vorrei racchiudere quanto possa trovare di curioso nella minuta archeologia Milanese - costumanze che van scomparendo, nomi antichi di contrade, botteghe di una volta, cibi vecchi, araldica borghese cioè insegne ecc. ecc. - Prefazione sulle feste in genere - le feste di una volta e le odierne - protesta degli scolaretti e degli impiegati contro il nuovo taccuino officiale. ‹Come per un bimbo, ogni dì è festa› - Poi seguono i capitoli, ciascuno col nome di una festa, in ordine di calendario - 1) Capo d'Anno e S. Silvestro - 2) Epifania ‹Epifania - la befana› - 3) Carnevale - 4) Le Ceneri - 5) Domenica delle Palme - 6) Settimana Santa - 7) Pasqua - 8) Corpus Domini - 9) Pentecoste - 10) 0gnissanti (Vedi poesia Bellati, Racc. Poeti Mil.) - 11) S. Ambrogio - 12) S. Carlo - 13) Santo Stefano (apertura della Scala) - 14) S. Croce (3 maggio) - 15) S. Michele - 16) S. Biagio, S. Rocco, S. Giuseppe (oh bei oh bei ecc.) - 17) Il compleanno e il giorno onomastico - 18) La Domenica, il Giovedì - e il giorno di scuola - 19) Il giorno del Premio - 20) La prima cresima e la prima comunione - 21) Il carnevaletto dei morti (2 Novembre) - 22) Il Natale - 23) Le vacanze (la campagna di chi non ne ha ecc.) - 24) Feste ufficiali - Statuto - il dì del Re - commemorazioni patriotiche - 25) Ferragosto - 26) Feste dissuete. - Ciascuna dovrebbe formare un bozzetto, in cui domini l'humour - in cui sotto colore di descrizione di cose passate, si critichino ecc. le presenti. - (Per le cose da dirvi, V. sparsim, nelle note, o sotto il titolo Feste, o sotto il tit. particolare di ciascuna festa). (Notizie di arch. minuta se ne possono trarre dal Cherubini, dalla “Miscellanea della Rivoluzione” all'Ambrosiana, e dai cronisti milanesi). - ‹Sulla soglia di ogni bozzetto si potrebbe porre il “menu” tradizionale di quella festa.›

2341. Il Carnevaletto dei Morti - 2 novembre - Come si festeggi questo giorno a Milano - a Roma e a Napoli. - A Milano, i fopponatt che visitano i cimiteri poi vanno ad ubbriacarsi nelle vicine osterie e a mangiar ceci. - A Roma la festa dura 8 giorni. Visita ai cimiteri. Gli amanti donano alle amanti e viceversa un ossetto de morto, che è un dolce, incartato, e una fava. Si mangiano fave e tempia di majale - A S. Giovanni Laterano, Scala Santa, si vestono gli scheletri da monache e frati colle torcie in mano ecc.

2342. Pasqua (festa mobile). Et. Capretto, insalata e uova sode - La Comunione. Il vescovo battezza 3 bimbi - I “Pasqualitt”, colombi di pasta dolce e cattiva, con un uovo sodo nel mezzo - uovo col guscio e muffito - Le Chiappe, originate dal grido dei Giudei, vedendo Gesù fuggir dal sepolcro “ciappel, ciappel!” - Gli auguri “buone chiappe” ecc. che i birichini milanesi dopo lo scandalo del Padre Cerera fanno, a Pasqua, ai preti che incontrano per le strade… Le grasse spiritosità in proposito. Diceva sempre mia nonna, sedendosi in questo giorno a tavola “incoeu se mangia tutt coi man men l'insalatta”. “E perchè?” chiedevamo noi, benchè la nonna ce l'avesse già detto per una fila di Pasque (chè guai se non lo chiedevamo: nonna ne sarebbe rimasta mortificata e avrebbe fatto cattiva Pasqua). E lei rispondeva, con un sorrisetto di gusto - Perchè l'insalatta la se mangia coi ciapp. - “El beliett” cioè il polizzino della comunione, che i professori del ginnasio a' miei tempi esigevano dagli scolari. Esempi di alcuni biglietti. C'era chi si comunicava per tre o 4 di noi. - Frasi “vess content come ona Pasqua” “Fior de Pasqua” - Pasquiroeu; chi si comunica nella sola Pasqua - ecc. ecc. - ‹Natale. Il dindo che passeggia tronfio e pettoruto per la casa… Becca il ritratto della Madonna… ecc.›