Trattato,  Capitolo

 1 Pro    |       male, e dipoi edificare el bene, nientedimeno, perché el
 2 Pro    |         el male è privazione del bene, non si poteria intendere
 3 Pro    |       prima non si intendessi el bene. E però è necessario, secondo
 4   1,  1|          arte.~Per la quale cosa bene è detto, che chi vive solitario,
 5   1,  1|       quelli che vogliono vivere bene siano sicuri, massime perché
 6   1,  1|      uomo particulare il proprio bene, se qualcuno non avessi
 7   1,  1|         commune e attende al suo bene particulare, non curando
 8   1,  1|        non quanto è utile al suo bene particulare: e tale governo
 9   1,  2|        non rimane el popolo cosí bene unito come quando uno solo
10   1,  2|    finalmente guasteria tutto il bene della città, come dimosterremo
11   1,  3|      buono. Ma se noi esaminiamo bene le sentenzie e ragioni delli
12   2,  4|      come il male è contrario al bene, cosí el pessimo è contrario
13   2,  4|      molti si discosta manco dal bene commune, che quello di uno;
14   2,  4|        quelli piú si usurpino el bene commune e lo dividino tra
15   2,  4|     persone, in qualche modo tal bene rimane commune. Ma quando
16   2,  4|          uomini buoni con chi va bene, e mettere dissensione tra
17   2,  4|     ciascheduno di loro cerca il bene proprio, per el quale presto
18   2,  5|         buona, non la fa per far bene, ma per acquistare fama
19   2,  5|    qualche cosa che ha specie di bene, tutto ordina a cattivo
20   2,  5|       dimandato conservatore del bene commune, e dimonstrasi mansueto
21   2,  5|        sé male, o di denegare el bene; però dice parole mozze,
22   2,  5|       mozze, che hanno spezie di bene, ma vuole essere inteso.
23   2,  5|          schernisce li uomini da bene con parole o con atti, ridendosi
24   2,  6|          che nella città si viva bene e ch’ella sia piena di buoni
25   2,  6|   crescendo el culto divino e il bene vivere, è necessario ch’
26   2,  6|     regno delli Giudei andava di bene in meglio: e questo medesimo
27   2,  6|     altri popoli, perché seriano bene governati, e il culto divino
28   2,  6|       signori.~Ora, tutto questo bene impedisce e guasta il governo
29   2,  6|      contrario, se si volgono al bene, serà difficile a pervertirli,
30   2,  6|         atti a multiplicare tale bene in diverse parti. E però
31   2,  6|          città di Firenze. E chi bene gusterà le cose precedenti,
32   3,  8|        quale non vuole che alcun bene sia irremunerato, e non
33   3,  8|       legge, e sono causa d’ogni bene della città, la quale per
34   3,  9|            Della felicità di chi bene regge,~e miseria de’ tiranni
35   3,  9|         ciascuno poterà darsi al bene vivere cristiano, e da niuno
36   3,  9|     massimo premio a chi governa bene la città: però che, essendo
37   3,  9|  medesimo, seguita che chi regge bene una communità meriti grandissimo
38   3,  9| Conciosia dunque ch’el governare bene una communità, massime una
39   3,  9|      premio darà a chi governerà bene una città grande, per el
40   3,  9|    cattivi, non è perché voglino bene a lui, ma amano quello che
41   3,  9|        dànno ad intendere essere bene quello che è male, onde
42   3,  9|         però che, come chi regge bene è sommamente premiato da
43   3,  9|         e simile a Dio chi regge bene, e infelice e simile al
44   3,  9|           e sforzarsi di reggere bene, e conservare e augumentare