Parte, Sezione, Cap.
1 Pro | proprietà piuttosto che sostanza. La scuola di Locke accettava
2 1, 1, I | stravaganti all'aspetto; ma nella sostanza sono fondati, e da due mille
3 1, 1, IV | ogni qualità unita a una sostanza durerà sempre, e in cui
4 1, 1, V | uomo sarebbe uomo, nessuna sostanza sarebbe sostanza, le somiglianze
5 1, 1, V | nessuna sostanza sarebbe sostanza, le somiglianze sarebbero
6 1, 1, V | dovranno aderire ad una sostanza: qual sostanza? non la sostanza
7 1, 1, V | aderire ad una sostanza: qual sostanza? non la sostanza in generale,
8 1, 1, V | sostanza: qual sostanza? non la sostanza in generale, perchè essa
9 1, 1, VI | principi della causa, della sostanza, del tempo e dello spazio.
10 1, 1, VI | tempo a quella del moto; la sostanza è il substrato indispensabile
11 1, 1, VII | Capitolo VII~ ~LA SOSTANZA ESCLUDE LA QUALITÀ~ ~Le
12 1, 1, VII | appartengono, suppongono una sostanza. Questo è un fatto; e se
13 1, 1, VII | certo che la qualità e la sostanza sono due cose distinte;
14 1, 1, VII | che la qualità suppone la sostanza, che la sostanza è la condizione
15 1, 1, VII | suppone la sostanza, che la sostanza è la condizione che permette
16 1, 1, VII | della logica la qualità e la sostanza pesano egualmente, sono
17 1, 1, VII | e col sillogismo. Se la sostanza si pretende condizione della
18 1, 1, VII | essa la condizione della sostanza? Io non conosco le sostanze
19 1, 1, VII | qualità, la logica nega la sostanza; data la sostanza, la logica
20 1, 1, VII | nega la sostanza; data la sostanza, la logica nega la qualità.
21 1, 1, VII | ammettere le qualità. Dove è la sostanza? Essa è sotto le qualità,
22 1, 1, VII | la resistenza, resta la sostanza. Che è dessa adunque? Tolte
23 1, 1, VII | qualità, nulla rimane; la sostanza diventa eguale a zero: e
24 1, 1, VII | prendiamo le mosse dalla sostanza; la qualità svanisce. La
25 1, 1, VII | la qualità svanisce. La sostanza è un essere intelligibile,
26 1, 1, VII | Dunque sarà sempre la stessa sostanza in tutti gli esseri, in
27 1, 1, VII | Dunque la natura avrà una sostanza unica; la sostanza di Nerone
28 1, 1, VII | avrà una sostanza unica; la sostanza di Nerone sarà identica
29 1, 1, VII | mente. In altri termini, la sostanza assorbirà tutte le sostanze,
30 1, 1, VII | renderà impossibili. Ecco la sostanza nemica delle sostanze, e
31 1, 1, VII | continuando a interrogare la sostanza? Esse non si presentano
32 1, 1, VII | presentano come attributi della sostanza generale, ma bensì come
33 1, 1, VII | distintissimi. Dinanzi alla sostanza universale gli oggetti sono
34 1, 1, VII | particella d'essere alla sostanza, una particella alla qualità,
35 1, 1, VII | maniera più compiuta. La sostanza rimarrà ciò che è: una,
36 1, 1, VII | alle qualità, perchè la sostanza inalterabile non è attiva,
37 1, 1, VII | resteranno affatto estranei alla sostanza. Quindi le qualità sussisteranno,
38 1, 1, VII | altrettante divinità; quindi la sostanza oziosa ne' suoi limbi non
39 1, 1, VIII| a sè stesso. È desso una sostanza? la sua natura è di non
40 1, 1, VIII| dunque nè la qualità, nè la sostanza, nè il nulla; condizione
41 1, 1, VIII| causa e l'effetto, come la sostanza e la qualità; non vi ha
42 1, 1, IX | sussiste da sè; non è una sostanza, perchè si lascia invadere
43 1, 1, IX | è, come lo spazio, me la sostanza, come la causa, come il
44 1, 1, XI | tempo per mezzo del moto, la sostanza per mezzo della qualità,
45 1, 2, I | di spazio, di causa, di sostanza, le quali sotto l'impero
46 1, 2, I | l'idea della causa, alla sostanza l'idea della sostanza. Che
47 1, 2, I | alla sostanza l'idea della sostanza. Che cosa guadagnamo noi
48 1, 2, III | ingannevole della nostra propria sostanza. Ma il sacrificio del mondo
49 1, 2, IV | qualità, dunque suppongo la sostanza che pensa in quella guisa
50 1, 2, IV | che unisce la qualità e la sostanza, vincolo arbitrario e contraddittorio.
51 1, 2, IV | sono l'io, non sono la mia sostanza, non sono la mia persona;
52 1, 2, IV | che il pensiero; qui la sostanza pensante domina ogni nostro
53 1, 2, IV | coscienza e quella della mia sostanza non havvi identità, nè equazione,
54 1, 2, IV | nella coscienza, io non sono sostanza alcuna, l'io non esiste.
55 1, 2, IV | risiede, non pensante, ma sostanza. A che giova adunque la
56 1, 2, IV | la qualità fa supporre la sostanza, o l'effetto la causa; di
57 1, 2, IV | dell'io, che appare come la sostanza sta sotto la qualità, cioè
58 1, 2, V | riferiscono: quand'io dico: questa sostanza esiste, la mia affermazione,
59 1, 2, V | resta al di fuori della sostanza affermata; quando io dico:
60 1, 3, II | provvidenziale, un ente come la sostanza di Spinosa, e un verbo generatore
61 1, 3, II | causa e dell'effetto, della sostanza e della qualità, del finito
62 1, 3, III | il tempo, lo spazio, la sostanza, tutte le forme logiche
63 1, 4, II | esclude l'alterazione; la sostanza e la qualità, la causa e
64 1, 5, II | che la qualità suppone la sostanza. In ultima analisi, la chiara
65 1, 5, III | si applica non più alla sostanza, ma alle qualità delle cose.
66 1, 5, III | dall'ineguaglianza, dalla sostanza e dalla qualità, dal bene
67 1, 5, V | separare la qualità dalla sostanza, la causa dall'effetto;
68 1, 5, V | contraddizione tra il pensiero e la sostanza che pensa è scoperta, proclamata;
69 1, 5, V | quando nega le idee di sostanza, di causa, di tempo, di
70 1, 5, V | la ragione. Dopo Kant, la sostanza non ha più rapporto alcuno
71 1, 5, VI | o della qualità e della sostanza, o dell'uno e del multiplo;
72 1, 5, VI | al non-essere, come alla sostanza, alla qualità, al limite,
73 1, 5, VI | prima modificata, dice, in sostanza, ch'essa è la stessa senz'
74 2, 1, I | fenomeno è qualità, l'altro è sostanza; la luce illumina, i corpi
75 2, 1, I | annunzia come qualità, la sostanza fa le funzioni di sostanza,
76 2, 1, I | sostanza fa le funzioni di sostanza, la causa si dice condizione
77 2, 1, IV | qualità che si unisce alla sostanza. Sotto l'impero della logica
78 2, 1, IV | sua, 3° che l'azione della sostanza infinita è assurda quanto
79 2, 1, V | ciascuna appartiene alla sua sostanza. Di più, la natura della
80 2, 1, V | di ogni cosa; non è una sostanza indipendente; non esiste
81 2, 1, V | individuazione e il determinare la sostanza nel luogo e nel tempo, determinat
82 2, 1, V | universale non è nè qualità nè sostanza. Quando l'intelligenza percepisce
83 2, 1, VI | essere non può dedursi veruna sostanza, verun atto, veruna creazione.
84 2, 1, VI | concepisce sotto la forma di una sostanza, una, indivisibile ed eterna.
85 2, 1, VI | appare realmente, nella sostanza universale; in mano sua
86 2, 1, VI | che realmente contiene: la sostanza necessaria ed infinita.
87 2, 1, VI | diventa l'immensità della sostanza, le perfezioni divine diventano
88 2, 1, VI | le contraddizioni della sostanza, stabilirla come principio,
89 2, 1, VI | mondo. Dacchè essa sola è la sostanza, il tempo, lo spazio cessano
90 2, 1, VI | apparenze primitive quanto la sostanza, e divengono attributi del
91 2, 1, VI | dell'essere. Spetta alla sostanza a trasmetterci il mondo
92 2, 1, VI | una natura naturante, la sostanza, ed una natura naturata,
93 2, 1, VI | naturata, la creazione.~La sostanza è necessaria, dunque la
94 2, 1, VI | appaia contingente. Nella sostanza, la necessità abbraccia
95 2, 1, VI | perocchè l'antinomia della sostanza non è se non quella dell'
96 2, 1, VI | arbitrariamente; se la vostra sostanza rende il mondo impossibile:
97 2, 1, VI | scelto il termine della sostanza; perchè non scegliere le
98 2, 1, VI | onore di signoreggiare la sostanza.~Queste considerazioni spinsero
99 2, 1, VI | di spiegare l'essere e la sostanza quali concezioni dello spirito.
100 2, 1, VI | a dedurre il mondo dalla sostanza, a trarre il genere dall'
101 2, 1, VI | dedotto dall'individuo; la sostanza dalle sostanze, l'essere
102 2, 1, VI | solo individui, senza la sostanza l'apparenza della sostanza
103 2, 1, VI | sostanza l'apparenza della sostanza non si offrirebbe all'intelletto,
104 2, 1, VI | lo spazio, l'essere, la sostanza, la causa, generi primitivi
105 2, 1, VI | tempo, dallo spazio, dalla sostanza, dalla causa? Se Spinosa,
106 2, 1, VI | costretto a individuare la sostanza, dichiarava essere noi modi
107 2, 1, VI | sensazione, dichiara essere la sostanza un modo dell'io: se Spinosa
108 2, 1, VI | traendola dal vuoto della sostanza, David Hume la crea traendola
109 2, 1, VI | mspazio, del tempo, della sostanza e della causa: le adorano,
110 2, 1, VI | Lo spazio, il tempo, la sostanza, la causa non ispiegano
111 2, 1, VI | tempo, le sostanze alla sostanza, gli effetti alla causa:
112 2, 1, VI | al tempo il moto, alla sostanza le sostanze, alla causa
113 2, 1, VI | contraddizione? Affermando che la sostanza è attiva, che il nostro
114 2, 1, VI | con cui si transisce dalla sostanza alle sostanze. La sostanza
115 2, 1, VI | sostanza alle sostanze. La sostanza è dessa veramente attiva?
116 2, 1, VI | veramente attiva? Appare sostanza e non altro, sta in sè,
117 2, 1, VI | occasione dei corpi. Dunque la sostanza eclettica non è la sostanza
118 2, 1, VI | sostanza eclettica non è la sostanza che appare, è un genere
119 2, 1, VI | metafisica, dunque dalla sostanza non si procede necessariamente
120 2, 1, VI | ipocrisia, ci mostra Dio nella sostanza, affinchè lo spettro della
121 2, 1, IX | chimico quando osserva una sostanza, è chimico; quando dichiara
122 2, 1, IX | spazio, dal tempo, dalla sostanza, dalla causa, dall'essere
123 2, 1, IX | dell'essere, le forze della sostanza, della causa, dello spazio,
124 2, 1, IX | non havvi equazione tra la sostanza e la costanza dell'universo;
125 2, 1, XI | il genere e l'essere o la sostanza universale, non negava l'
126 2, 1, XI | lo spazio al corpo, la sostanza al riunirsi di più qualità:
127 2, 1, XIX | sociali, pure riman sempre in sostanza la stessa. Cattolici o filosofi,
128 2, 1, XX | essere una conciliazione, la sostanza complica il dilemma del
129 2, 2, V | lo spazio, il tempo, la sostanza, la causa, l'ente, tutte
130 2, 2, XV | morbo dell'allucinazione. In sostanza, le idee sono la materia
131 2, 2, XV | divien pazzia, per cui una sostanza diviene una data qualità.
132 2, 2, XV | contraddizione della qualità e della sostanza, e che si traduce nell'ultima
133 2, 3, IX | Che era la confisca? In sostanza, era il diritto della necessità:
134 2, 3, XIV | sociale, che dispone in sostanza dei beni e delle persone
135 3, 2, VI | ancora sulla causa, sulla sostanza; non sa dove cominci, dove
136 3, 2, VI | nella sensazione, nella sostanza; ma non lo è mai stata in
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