Parte, Sezione,  Cap.

  1 Pro            |     opposta; resiste alla vostra virtù con una sua virtù, con un
  2 Pro            |         vostra virtù con una sua virtù, con un suo ascetismo: se
  3 1,     3,  II  |  bellezza, dalla sapienza, dalla virtù degli uomini migliori; se
  4 1,     3,  IV  |       piacere, del gaudio, della virtù, perchè alla loro volta
  5 1,     3,  IV  |        il gaudio, il piacere, la virtù non sarebbero pure negazioni
  6 1,     3,  IV  |        quella dei dolori, che le virtù siano più numerose dei vizi.
  7 1,     4,  I   |         per ambizione: la nostra virtù non sarà che la forma della
  8 1,     4,  I   |          sarà che la forma della virtù; pure è voluta, e cerchiamo
  9 1,     4,  I   |       estremi dell'utile e della virtù; in ogni istante della vita
 10 1,     4,  II  |       Esse parlano di merito, di virtù, di libertà: vogliono scandagliare
 11 1,     4,  III |          dolore, non si cerca la virtù, ma il contento della virtù.
 12 1,     4,  III |      virtù, ma il contento della virtù. Il dovere non è più che
 13 1,     4,  III |         è il diritto.~Fin qui la virtù lotta solo coll'interesse;
 14 1,     4,  III |        popoli che dimenticano la virtù, non di quelli che adorano
 15 1,     4,  III |          all'altro; esso dà alla virtù il nome di vizio, e chiama
 16 1,     4,  III |         vizio, e chiama vizio la virtù: non v'ha gloria che non
 17 1,     4,  III |      ozio, al celibato. Dov'è la virtù? nel vizio o nella virtù?~
 18 1,     4,  III |         virtù? nel vizio o nella virtù?~La poesia, fida interprete
 19 1,     4,  III |        doppia come il vizio e la virtù. Nel dramma essa prodiga
 20 1,     4,  IV  |   alternativamente il vizio e la virtù, non essendo per sè stessa
 21 1,     4,  IV  |     quanto l'uomo che pratica la virtù; il conquistatore che viola
 22 1,     4,  IV  |       nel bene e nel male, nella virtù e nel vizio, nel dovere
 23 1,     4,  IV  |         felicità non è ancora la virtù; offerta come un bene, condurrebbe
 24 1,     4,  IV  |       immorale. Diffidiamo delle virtù che escono da un sillogismo.~
 25 1,     4,  IV  |          il sacrificio? dov'è la virtù? L'orgoglio dello stoico
 26 1,     4,  IV  |      illumina il vizio quanto la virtù, apprezzando i valori delle
 27 1,     4,  V   |          applica egualmente alla virtù ed al vizio, alla giustizia
 28 1,     4,  V   |        egualmente i doveri della virtù e quelli del vizio. Sono
 29 1,     4,  V   |     giustizia, del vizio e delle virtù; se viene disconosciuto,
 30 1,     4,  V   |        alla destrezza: quindi la virtù passa tutta nel successo;
 31 1,     4,  V   |    individuale, ci raccomanda la virtù di Macchiavelli; se universale,
 32 1,     4,  VI  |       sensi opposti; si stima la virtù, ma si stima l'uomo che
 33 1,     4,  VII |         del piacere considera la virtù come un delitto, come un
 34 1,     4,  VII |          a Dio. L'orgoglio della virtù trova la sua antitesi nell'
 35 1,     4,  VII |         tutti i beni posti nella virtù, egli che aveva accettato
 36 1,     4,  VII |    stesso di Platone combatte la virtù; quando seguiamo la giustizia
 37 1,     4,  VIII|          nostri sentimenti, ogni virtù merita il suo premio; secondo
 38 1,     4,  VIII|    premio; secondo la logica, la virtù è un sacrifizio, la ricompensa
 39 1,     4,  VIII|       Assicuriamo un premio alla virtù? essa è venale, non è più
 40 1,     4,  VIII|         essa è venale, non è più virtù. Perchè accusiamo l'ipocrita?
 41 1,     4,  VIII| conseguire un benefizio e la sua virtù è menzogna. Premiate, punite:
 42 1,     4,  VIII|         si parlerà di merito, di virtù, se ogni azione viene tariffata
 43 1,     4,  IX  |         i nostri vizi, le nostre virtù, sono i vizi e le sue virtù
 44 1,     4,  IX  |      virtù, sono i vizi e le sue virtù di Dio, il quale deve solo
 45 1,     4,  IX  |     interverte, il vizio diventa virtù.~Abbiamo veduto che la giustizia
 46 1,     4,  IX  |      ricompensare; esso onora la virtù senza pagarla, il suo premio
 47 1,     5,  V   |  sacrificio? Noi ci figuriamo la virtù come un bene, il sacrificio
 48 1,     5,  V   |     evidenti la ricompensa della virtù, la pena del delitto. Più
 49 2,     1,  XIX |       dal popolo il coraggio, la virtù de' principj che non professa;
 50 2,     2,  V   |         più sistemi di vizi e di virtù.~Se la ragione è serva del
 51 2,     3,  I   |     famiglia sono correlative le virtù della famiglia; dacchè noi
 52 2,     3,  I   |       stesso Ergastolo ha le sue virtù, là hannovi gli interessi
 53 2,     3,  I   |       che segue il vizio come la virtù, l'infamia come la gloria;
 54 2,     3,  II  |          metodo per insegnare la virtù; il cristianesimo confessa
 55 2,     3,  II  |       umanità vedrà sempre nella virtù un'atto di follìa. Che fare
 56 2,     3,  II  |       signoreggino il vizio e la virtù per sostituire di continuo
 57 2,     3,  II  |        distruggere il vizio e la virtù, perchè annichila gli oggetti
 58 2,     3,  II  |        oggetti del vizio e della virtù. Se legittima l'omicidio,
 59 2,     3,  II  |        Noi sentiamo tutti che la virtù non s'insegna, e la rivelazione
 60 2,     3,  II  |    scienza non è necessaria alla virtù, che l'eroe può ignorare
 61 2,     3,  III |      disponendo dei vizi e delle virtù. In noi l'uomo è figlio
 62 2,     3,  III |         pena; essa pagherebbe la virtù, multerebbe il vizio, trasformerebbe
 63 2,     3,  IV  |      libero, meritorio quanto la virtù. Cesare Borgia ha il suo
 64 2,     3,  IV  |        nuoce ad alcuno, anche la virtù scompare quando non serve
 65 2,     3,  IV  |         Quali sono le più grandi virtù? Le più utili, le più profittevoli
 66 2,     3,  IV  |  giustizia e nell'orgoglio della virtù. I pretesi capricci dell'
 67 2,     3,  IV  |       clima, l'incivilimento; la virtù potrà diventare il vizio,
 68 2,     3,  IV  |        essere rispettato come la virtù». È quanto succede; ma l'
 69 2,     3,  VI  |           e l'interesse fissa la virtù, e impone di combattere
 70 2,     3,  VI  |         coscienza; parlereste di virtù per mascherare una viltà.~
 71 2,     3,  VII |       libertà; per proteggere la virtù, protegge il vizio. Essa
 72 2,     3,  VII |         proteggere il vizio e la virtù. Pure questa contraddizione
 73 2,     3,  VII |      favorevole, ora ostile alla virtù. D'onde la contraddizione?
 74 2,     3,  VII |    perchè protegge il vizio e la virtù? Io non potrò resistervi;
 75 2,     3,  VIII|       personali, come a tutte le virtù; nessuno può imporci la
 76 2,     3,  VIII|       noi possiamo avere solo la virtù de' nostri interessi, e
 77 2,     3,  IX  |          a nome di quella stessa virtù morale che la invoca per
 78 2,     3,  X   |         anche l'interesse di una virtù non potrebbe restituirci
 79 2,     3,  XII |         può proteggere se non la virtù: qual è la virtù dell'ozioso?
 80 2,     3,  XII |          non la virtù: qual è la virtù dell'ozioso? Se il diritto
 81 2,     3,  XII |   permette il vizio, affinchè la virtù rimanga spontanea, suppone
 82 2,     3,  XIV |        trasforma in signoria. Le virtù stesse e l'industria subiscono
 83 2,     3,  XIV |  pagherebbero colla vita loro la virtù de' signori. Qual'è dunque
 84 2,     3,  XIV |          principj rendevano alla virtù l'omaggio dell'ipocrisia,
 85 2,     3,  XVI |       gli attribuiscono tutte le virtù, egli è padre de' popoli,
 86 2,     3,  XVI |     sarebbero stati migliori? in virtù astratte, in tesi scolastiche;
 87 2,     3,  XVI |         rimanere sottomesse alla virtù del sistema sociale, della
 88 2,     3,  XVII|    colpevole dall'alto della sua virtù, e s'impadronisce del malfattore
 89 3,     1,  IV  |          favola indiana: vede le virtù della Grecia e di Roma,
 90 3,     1,  V   |    suicidio di Cristo. Quindi le virtù monacali de' primi tempi;
 91 3,     1,  V   |          conventi, nel celibato; virtù da insensati, che abbandonano
 92 3,     2,  II  |    interesse? nel piacere? nella virtù? Perchè la verità deve rispondere
 93 3,     2,  II  |      vede trascinata prima dalla virtù all'ipocrisia di Sparta,
 94 3,     2,  II  |   conquistatore. Zenone fonda la virtù sull'impossibile, e non
 95 3,     2,  III |    quella scuola, non accetta la virtù come Zenone o come Diogene:
 96 3,     2,  IV  |      alla dialettica, non ad una virtù nudrita nelle scuole; è
 97 3,     3,  V   |     eleggere un deputato; che la virtù è incarnata nei milionari,
 98 3,     3,  V   |     raccomanda una indeterminata virtù. Fourier e Saint-Simon uscivano
 99 3,     3,  VII |   ambizione, non si vuole la sua virtù; si vuole accaparrare la
100 3,     3,  IX  |       evangelio ci ruina, le sue virtù sono flagelli; se fossero