Parte, Sezione, Cap.
1 1, 1, IV | spiritualismo, dando un'anima ad ogni corpo; e supponendo
2 1, 1, IV | ogni corpo la forza è un'anima, un'essenza, un'entelechia,
3 1, 1, IV | Però in quest'ipotesi l'anima e il corpo si rendono impossibili
4 1, 1, IV | della materia. Dopo creata l'anima, dopo identificata la forza
5 1, 1, IV | identificata la forza coll'anima, non possiamo più raggiungere
6 1, 1, IV | raggiungere il corpo; l'anima, l'essenza, la monade, non
7 1, 1, IV | il dilemma di credere all'anima o al corpo, all'uno o al
8 1, 1, X | sviluppa; essa diventa l'anima della natura. Compariamo
9 1, 2, I | concordi nel negare all'anima l'estensione, la figura,
10 1, 2, I | per ispiegare l'unità dell'anima dimenticano la pluralità
11 1, 2, I | negare il corpo che perdere l'anima: altri con egual ragione
12 1, 2, I | preferirono di perdere l'anima piuttosto che di vedersi
13 1, 5, V | dcl mondo. Per Protagora l'anima non è se non la collezione
14 1, 5, V | Descartes l'essenza dell'anima non consiste forse nel pensiero?~
15 1, 5, V | pensieri e le cose, tra l'anima e il corpo, tra lo spirito
16 2, 1, V | entelechia, un'energia, un'anima. Eccoci di nuovo nel movimento
17 2, 1, V | vogliamo stabilire nell'anima dell'architetto.» La forma
18 2, 1, V | esistere. Come? «Fuori dell'anima,» continua Occam, «l'universale
19 2, 1, V | percepisce una cosa fuori dell'anima, si rappresenta una cosa
20 2, 1, V | proposizione siano fuori dell'anima o solo dell'anima, purchè
21 2, 1, V | fuori dell'anima o solo dell'anima, purchè i termini siano
22 2, 1, VI | astrazione: così una facoltà dell'anima si sostituisce alle somiglianze
23 2, 1, VI | di essere conosciute, all'anima quella di conoscerle. Codesti
24 2, 1, VII | mente dell'universo, che l'anima scintilla del fuoco eterno,
25 2, 1, VII | indivisibile, una monade, un'anima. La monade, dominante, costituisce
26 2, 1, VIII| uccide.~Se si tratta dell'anima umana, il ragionamento è
27 2, 1, VIII| ammettere l'immaterialità dell'anima umana senza ammettere l'
28 2, 1, VIII| allora mi accorderete che l'anima dell'uomo è immateriale.~ ~
29 2, 1, VIII| Voglio di più; voglio che l'anima della rosa, che quella d'
30 2, 1, VIII| rispondetemi, perchè la mia anima è immateriale?~ ~IL TEOLOGO.~ ~ ~
31 2, 1, VIII| fenomeni, è forza supporre un'anima in ogni rosa.~ ~IL TEOLOGO.~ ~
32 2, 1, VIII| monade di Leibnitz è un'anima separata dal corpo, un'anima
33 2, 1, VIII| anima separata dal corpo, un'anima che pensa sempre, che diviene
34 2, 1, VIII| adunque a distinguere l'anima dal corpo.~ ~IL NATURALISTA.~ ~
35 2, 1, VIII| Dunque voi confondete l'anima col corpo.~ ~IL NATURALISTA.~ ~
36 2, 1, VIII| Senza dubbio: riconosco l'anima là dove appare, nell'albero,
37 2, 1, VIII| Avete dimenticato che l'anima è indivisibile.~ ~IL NATURALISTA.~ ~
38 2, 1, VIII| io accordava alle rose un'anima per salvare la vostra; tra
39 2, 1, VIII| Vi ho detto che la mia anima non era l'essenza di Aristotele,
40 2, 1, VIII| monade di Leibniz, nè l'anima della teologia; essa riducesi
41 2, 1, VIII| indivisibile, io sono l'anima dell'edifizio: ma chi vi
42 2, 1, VIII| esistenza risulta da un'anima ignota, che domina realmente
43 2, 1, VIII| unità, che chiamasi la mia anima. I due casi sono egualmente
44 2, 1, VIII| mostra, e quando scompare, l'anima per me scompare. Il mio
45 2, 1, IX | intenzione, quasi avesse un anima, o fossero noti i suoi pensieri,
46 2, 1, XI | Giusta il trattato Dell'Anima, il senso non percepisce
47 2, 1, XI | sensu nel trattato Dell'Anima riusciva all'impossibile,
48 2, 1, XV | vieta la solitudine, ci anima colla presenza de' nostri
49 2, 2, I | intenerisce, il romore ci anima, il silenzio ci sgomenta,
50 2, 2, II | potenza misteriosa che ci anima.~6° I sentimenti non possono
51 2, 2, II | La natura si ordina, si anima, s'innalza perfezionando
52 2, 2, VI | imperiosa aspettativa che lo anima, dimenticasi il primo principio
53 2, 2, XI | il sistema mistico che lo anima, perchè non tiene in conto
54 2, 2, XI | ritmo della vita che ci anima.~Ritorniamo alle diverse
55 2, 2, XI | e pittore del ritmo che anima l'umanità, divien fatalmente
56 2, 2, XV | la vita universale che ci anima, e che ci fa appartenere
57 2, 3, I | società il disinteresse anima ogni lotta interiore; il
58 2, 3, I | medio-evo arrischiavano l'anima per evocare le potenze dell'
59 2, 3, I | applaude dal fondo dell'anima. Ed ecco Patroclo trafitto
60 2, 3, V | dalla poesia stessa che ci anima ed istruisce solo colla
61 2, 3, IX | trasforma in diritto. «Se un'anima gretta e spietata,» dice
62 2, 3, XIV | non turbare l'egoismo dell'anima sua, che suppone attristata
63 2, 3, XIV | egoista ora il pensiero di un'anima eternamente avara del suo. -
64 2, 3, XV | vorrebbe darsi in corpo ed anima ad altri uomini, accettando
65 2, 3, XV | sovranità impossibile. L'anima di Rousseau vi subì il martirio
66 2, 3, XVI | o se la secretezza sia l'anima degli affari; se deve prevalere
67 3, 1, I | signori del mondo. Che l'anima sia mortale o immortale,
68 3, 1, II | della sua vita. Dio toglie l'anima ad ogni essere.~Lo stesso
69 3, 1, IV | la natura, dispone dell'anima dell'uomo: non solo tiene
70 3, 1, IV | tutti i beni del Mondo, se l'anima è perduta? Anche nella politica
71 3, 2, II | splende, il suo gesto s'anima, i curiosi si fermano; egli
72 3, 2, II | poi l'immortalità dell'anima, poi trovasi aviluppato
73 3, 2, II | trascende la mente, trascende l'anima, s'immedesima col proprio
74 3, 2, VI | dimostrare la immortalità dell'anima; allora dimentica a disegno
75 3, 2, VI | cielo? Se la vita sta nell'anima, il nostro vivere nel corpo
76 3, 2, VI | corpo, è sogno la vita dell'anima: se la scienza terrestre
77 3, 2, VI | ricompensata o punita dell'anima? L'anima spoglia di sensi
78 3, 2, VI | ricompensata o punita dell'anima? L'anima spoglia di sensi non sente,
79 3, 2, VI | ricordanze, nè desideri; l'anima sfugge al deismo; e se vuol
80 3, 3, I | ironia erompe dal fondo dell'anima sua, è irresistibile; con
81 3, 3, V | è il padre del popolo, l'anima della nazione, l'uomo indispensabile,
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