Parte, Sezione,  Cap.

 1 1,     1,  V   |            dato che io accordi la bellezza al genere, corro pericolo
 2 1,     1,  V   |           un genere di più per la bellezza: nel tempo stesso non si
 3 1,     1,  V   |       dell'essenza e quello della bellezza? tra il genere della bellezza
 4 1,     1,  V   |     bellezza? tra il genere della bellezza e quello della deformità?
 5 1,     3,  II  |           forza, in grandezza, in bellezza; io posso sempre oltrepassare
 6 1,     3,  II  |        segue tutti i contrari: la bellezza dell'uomo deformerebbe la
 7 1,     3,  II  |        perfezione in astratto, la bellezza, la forza, l'intelligenza,
 8 1,     3,  II  | imaginazione. Io non comprendo la bellezza che non è la bellezza di
 9 1,     3,  II  |          la bellezza che non è la bellezza di alcun oggetto; essa si
10 1,     3,  II  |         essa si ridurrebbe ad una bellezza vaga, quindi equivoca: nel
11 1,     3,  II  |          e nella debolezza, nella bellezza e nella laidezza, nella
12 1,     3,  II  |            fatta astrazione dalla bellezza, dalla sapienza, dalla virtù
13 1,     3,  II  |          perfezione segue solo la bellezza, la sapienza; se rimane
14 1,     4,  VII |        giustizia: ma l'idea della bellezza non potrebbe forse essere
15 1,     4,  VII |         forse in senso inverso la bellezza, dando al male le forme
16 1,     4,  VII |      Troviamo il bene supremo, la bellezza, l'ordine dell'universo:
17 2,     1,  V   |         un tipo per comunicare la bellezza agli esseri, ed è questa
18 2,     1,  V   |    innalza nella gradazione della bellezza ideale, e non giunge al
19 2,     1,  VI  | abbellisconsi per interpretare la bellezza, e l'essere diventa bellissimo:
20 2,     1,  VI  |        Accordano a Platone che la bellezza, la bontà, la forza, svolgendosi
21 2,     2,  XI  |          di dare l'impronta della bellezza al ritratto più fedele.
22 2,     2,  XI  |     indecenza e di una scandalosa bellezza.~Si tentò render conto della
23 2,     2,  XI  |     cantare dal sapere. Havvi una bellezza vaga e indeterminata, la
24 2,     2,  XI  |          vaga e indeterminata, la bellezza dei campi, dei colori, di
25 2,     2,  XI  |          cioè la ragione. Così la bellezza dell'animale mostra sensibilmente
26 2,     2,  XI  |       primo de' suoi misteri è la bellezza: non possiamo definirla,
27 2,     2,  XI  | corrisponde. Che cosa è dunque la bellezza? È una apparizione corrispondente
28 2,     2,  XII |         de' suoi dogmi, l'ingenua bellezza delle sue leggende, il fasto
29 2,     2,  XII |           stessa, ci palesano una bellezza, la quale è la rivelazione
30 2,     2,  XII |         vita, in cui scorgiamo la bellezza della poesia naturale quale
31 2,     2,  XII |          disinteressati della sua bellezza.~I filosofi che hanno divisa
32 2,     2,  XIII|          I SIMBOLI RELIGIOSI~ ~La bellezza de' dogmi che periscono
33 2,     2,  XIII|           si abbellisce, e la sua bellezza ce lo mostra come la figura
34 2,     2,  XIV |       altra cosa, purchè siavi la bellezza, e si riveli al poeta. Per
35 2,     3,  I   |          non può manifestarsi, la bellezza rimane vaga ed incerta,
36 2,     3,  V   |           ed istruisce solo colla bellezza, fatta astrazione dall'intento,
37 2,     3,  V   |       nostra giustizia; eppure la bellezza lo consacra; Omero c'insegna
38 2,     3,  XI  |           uomo senza autorità? La bellezza della donna è una forza,
39 3,     2,  IV  |          gloria, la forza; la sua bellezza fugge i particolari, il