Parte, Sezione,  Cap.

 1 1              |           ci conduce al dubbio.~Noi c'inganniamo ad ogni istante:
 2 1,     1,  III |          Per la stessa ragione, non c'è dato di trovare la quadratura
 3 1,     2,  II  |           nostro io fuori di noi, e c'insegna così che noi stessi
 4 1,     2,  II  |         memoria, l'imaginazione non c'ingannano, ne risulterà di
 5 1,     2,  II  |           veri, mentre il risultato c'inganna. Questa, secondo
 6 1,     2,  II  |        infallibili, mentre le altre c'ingannano. Così Epicuro,
 7 1,     2,  III |             appagare la logica. Non c'è dato di uscire da noi stessi,
 8 1,     2,  III |           uscire da noi stessi, non c'è dato neppure d'isolarci;
 9 1,     3,  II  |        lungi dall'innalzarci a Dio, c'induce a supporre la pluralità
10 1,     3,  IV  |       essere infinito, e l'infinito c'impone di toccare il fondo
11 1,     3,  IV  |             L'errore, si soggiunge, c'induce alla colpa; facendoci
12 1,     4,  IV  |          Nel suo principio essa non c'impone di preferire il dovere
13 1,     4,  V   | misericordia. Dunque l'ordine nulla c'impone, non determina alcun
14 1,     4,  VII |          sentimento disinteressato; c'imporrebbe di fuggire ogni
15 1,     4,  X   |           diversi beni, e la logica c'investe di nuovo ripetendoci
16 1,     5,  II  |             è forse una verità. Che c'insegna l'impulsione naturale,
17 1,     5,  II  |             logica, può ingannarci, c'inganna, e ci ingannerà forse
18 2              |          della logica. L'esperienza c'insegna che la logica, non
19 2,     1,  I   |             si dice che l'apparenza c'inganna; non può ingannarci:
20 2,     1,  I   |       intuizione, è l'apparenza che c'instruiscono. Non contesto
21 2,     1,  VI  |          erta, che la filosofia non c'inganni. La causa non è se
22 2,     1,  XIII|            sole intorno alla terra; c'inganniamo. La natura, aggrandita
23 2,     1,  XVI |             prepotenza del fato che c'incalza ad ogni istante,
24 2,     2,  I   |  prospettive, il suono ci strazia o c'intenerisce, il romore ci
25 2,     2,  IX  |           il disegno dell'avvenire; c'inganneremmo sui particolari,
26 2,     2,  XII |          nelle società antiche. Che c'importano i Greci e i Romani?
27 2,     3,  III |          Qui il merito sparisce. Se c'identifichiamo coll'azione
28 2,     3,  V   |       incontrano sarà a caso, e non c'istruiranno. Il frammento
29 2,     3,  V   |         bellezza lo consacra; Omero c'insegna la rivelazione morale
30 2,     3,  V   |           Perchè il vero è utile, e c'interessa. L'interesse non
31 2,     3,  IX  |          del furto, il ribrezzo che c'ispira il possesso di cosa
32 2,     3,  IX  |         quanto la nostra libertà, e c'identificano colle cose,
33 2,     3,  XV  |           difendere la nostra vita, c'impone di non ferire gli
34 3,     1,  I   |          Dio e col suo favore. Essa c'insegna a sottrarre la nostra
35 3,     1,  II  |           fu creato, perchè il sole c'illumina, conosce il genio
36 3,     2,  I   |     realmente, se la nostra ragione c'inganna? Il metafisico non
37 3,     2,  VI  |            finisce colla morte? Che c'importa l'avvenire del genere