Parte
1 2 | Vangelo, buona notizia per l'uomo contemporaneo, nuova evangelizzazione
2 2 | prima volta una donna e un uomo laici ricoprirono l’ufficio
3 2 | Gesù è più di un semplice uomo. Essi si stupiscono: “Chi
4 3 | Scrittura tutto quello di cui l’uomo ha bisogno per la sua vita
5 3 | oggi è quindi questo: all’uomo, creato a sua immagine Dio
6 3 | successivamente – del fallimento dell’uomo. Dio aveva piantato viti
7 3 | sociale, per il disprezzo dell’uomo da parte dell’uomo. Sullo
8 3 | dell’uomo da parte dell’uomo. Sullo sfondo appare però
9 3 | ipocrisia. Laddove però l’uomo si fa unico padrone del
10 4 | Figlio di Dio e Figlio dell’Uomo.~ Infatti, la riscoperta
11 4 | stesso viene incontro all’uomo redento, lo purifica dai
12 4 | corrisponde quello ascendente dell’uomo che nel profondo anela ad
13 4 | nell’incontro con Dio l’uomo trova se stesso, il senso
14 4 | pertanto l’incontro tra Dio e l’uomo. Essa è la forma per eccellenza
15 4 | accostandosi all’Eucaristia, l’uomo ottiene dal Signore Gesù
16 4 | viste le grandi attese dell’uomo contemporaneo e delle crescenti
17 4 | incontro alla libertà dell’uomo~ I. Stupore eucaristico~
18 4 | incontro alla libertà dell’uomo~ I. Stupore eucaristico~
19 4 | risposta immediata dell’uomo alla realtà che lo interpella.
20 4 | tempo nell’esperienza dell’uomo, quando, a causa della finitudine
21 4 | alimentano la vita dell’uomo (cfr. Lc 22, 14-20; 1Cor
22 4 | vera luce il mistero dell’uomo” 6: nell’Eucaristia questa
23 4 | ricapitolata l’offerta totale che l’uomo, uno di anima e di corpo 7,
24 4 | tutta la sua pregnanza. L’uomo è provocato ad uscire da
25 4(8) | ricorda che con il battesimo l’uomo è rigenerato in Cristo (
26 4(8) | mentre con l’Eucaristia l’uomo porta a perfezione la sua
27 4 | incontro alla libertà dell’uomo) evidenzia il nesso dell’
28 4 | astrattamente. Non parla più all’uomo concreto, ai suoi affetti,
29 4 | salvifico della Pasqua e l’uomo di ogni tempo. La Costituzione
30 4 | storia di Gesù Cristo, vero uomo e vero Dio, crocifisso,
31 4(15)| fatto carne, mandato come ‘uomo agli uomini’, ‘parla le
32 4 | scioglie l’enigma dell’uomo e, in tal modo, valorizza
33 4 | domanda alla libertà di ogni uomo di accogliere, mediante
34 4 | sua volta, da parte dell’uomo, il dono totale di sé (cfr.
35 4 | effettivamente la libertà dell’uomo. A partire da questo incontro
36 4 | mostra che la vita di ogni uomo è obiettivamente vocazione.
37 4 | progressiva trasfigurazione dell’uomo predestinato e chiamato
38 4 | Penitenza? Quando poi l’uomo viene ferito nella propria
39 4 | vicende quotidiane dell’uomo, ma è proprio nello spazio
40 4 | tale discontinuità che l’uomo impara a decidersi per la
41 4 | dell’intera esistenza dell’uomo 27. Il rito eucaristico
42 4 | all’inevitabile essere dell’uomo per il mondo, ma è centro
43 4(35)| la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue,
44 4 | riconciliando (redenzione) l’uomo con Dio (cfr. Ef 2, 14-16;
45 4 | coordinate della vita dell’uomo, sono assunti e trasformati
46 4 | posseduto” da parte dell’uomo, non sopporta un’attitudine
47 4(88)| Christi’, viene compiuto dall'uomo”. Inoltre cfr. Concilio
48 4(94)| di lode e si comunica all’uomo la pienezza della redenzione”,
49 4 | determina l’interazione dell’uomo con il cosmo.~ 1. Eucaristia
50 4 | evangelizzazione, per la natura dell’uomo e in forza del dinamismo
51 4 | incontro sacramentale tra l’uomo e il Dio di Gesù Cristo
52 4 | Trinitas viene incontro all’uomo. La Sua irruzione nel quotidiano
53 4 | nel quotidiano offre all’uomo la possibilità di non farsi
54 4 | comunitaria, condivisione con l’uomo e le sue espressioni fatte
55 4 | antropocentrismo esasperato che fa dell’uomo il padrone assoluto del
56 4 | Terzo che mette in relazione uomo e creato: Dio che, fin dall’
57 4 | fin dall’inizio, pose l’uomo nel “giardino” perché lo
58 4 | coltivasse e lo custodisse. Uomo e cosmo sono uniti nell’
59 4 | glorificazione finale all’uomo e al cosmo, ridimensionando
60 4 | equilibrato rapporto tra Dio, uomo e cosmo - esplicitato dall’
61 4 | ontologica e assiologica tra l’uomo e gli altri esseri viventi 110.~
62 4 | efficace, della posizione dell’uomo che vive una esistenza determinata
63 4 | corretto rapporto tra l’uomo ed il creato.~ IV. Dimensione
64 4 | eucaristicamente da Cristo all’uomo di ogni tempo, è per la
65 4 | nel rito eucaristico per l’uomo si rinnova, con particolare
66 4 | mostra, si dona e si dice all’uomo. Nell’eulogia e nell’eucaristia,
67 4 | libero coinvolgimento dell’uomo. La Chiesa celebra questi
68 4 | alla Verità e alla Vita.~L’uomo che per grazia accoglie
69 4 | profondità il rapporto dell’uomo redento con il cosmo, mentre
70 4 | diventano luoghi in cui ogni uomo può fare esperienza che
71 5 | sangue del nostro sangue. È uomo con noi e abbraccia tutto
72 5 | completandola: il culto orienta l’uomo verso Dio grazie all’Uomo-Dio
73 5 | salvifica che trasforma l’uomo e il mondo, come rafforzamento
74 5 | Alberto Hurtado, che fu uomo eucaristico e sociale.~La
75 6 | fallimento delle speranze dell’uomo riguardo all’ambiente e
76 6 | vita , per la dignità dell’uomo e i diritti delle generazioni
77 6 | Eucaristica. “Non solo l’uomo ma anche l’intera creazione
78 6 | Come frutto del lavoro dell’uomo, in molte parti del mondo,
79 6 | cambiare completamente l’uomo. Tale cambiamento non significa
80 6 | rispettano i diritti dell’uomo, della famiglia e dei popoli.~-
81 6 | terra e del lavoro dell’uomo”... “che ci doni questo
82 6 | della vite e del lavoro dell’uomo” (Offertorio). Cioè l’Eucaristia
83 7 | così l’incontro fra Dio e l’uomo in Cristo, nella nuova Alleanza
84 8 | voluto assumere forma di uomo ed elevare gli uomini a
85 8 | essa ogni cristiano diviene uomo pasquale. La Chiesa, celebrando
86 8 | dice:”La santità senza l’uomo tuo fratello non è affatto
87 8 | Spirito porta Cristo all'uomo e Cristo, a sua volta, porta
88 8 | disperazione che insidiano l’uomo d’oggi, l’Eucaristia ci
89 9 | Agostino) .~Il sacerdote è l'uomo del "sacrificio", e non
90 9 | hanno cercato di dare all'uomo soltanto il pane materiale,
91 9 | comunismo ha promesso all'uomo il paradiso sulla terra,
92 9 | chiave per comprendere l'uomo e Dio. Per la definizione
93 9 | croce di Cristo, al quale l'uomo accede attraverso l'Eucaristia,
94 9 | L'Eucaristia permette all'uomo di prendervi realmente parte.
95 9 | Ricevendo il Corpo di Cristo, l'uomo diventa con Lui un solo
96 9 | richiede la natura dell’uomo” (D 1740).~Che cos’è il
97 9 | alla natura umana in cui l’uomo accoglie il dono di Dio.~
98 9 | dunque alla natura dell’uomo redenta. In Cristo c’è una
99 9 | sacrificio della Chiesa. L’uomo viene messo in grado, secondo
100 9 | cf. Rom 1,33), figlio dell’uomo e figlio di Dio -, tutti
101 9 | così in ogni tempo ogni uomo che si apre alla fede.~Il
102 10 | tendenza opposta: per l’uomo contemporaneo la percezione
103 10 | e della produttività; l’uomo contemporaneo è oltretutto
104 10 | contemporaneo è oltretutto un uomo d’azione, ma in quest’uomo
105 10 | uomo d’azione, ma in quest’uomo si nasconde anche un’immensa
106 10 | nuovi; è vero anche che l’uomo contemporaneo è portato
107 10 | illimitata (tsunami); l’uomo contemporaneo vuole muoversi
108 11 | in gioco il futuro dell'uomo e della società e, per tanti
109 11 | sulla verità riguardante l'uomo, il quale non coglie più
110 11 | del suo "esistere come uomo" e si riduce ad uno strumento
111 11 | Cristo, vero Dio e vero uomo. Nell’Eucaristia, perché
112 11 | Eucaristia, perché veramente uomo e realmente presente, posso
113 11 | possa aiutare a portare l'uomo all' incontro con Gesù Eucaristico;~-
114 11 | Davanti all’Eucaristia, l’uomo riconosce di avere bisogno
115 11 | un mondo a sola misura d’uomo. Un mondo che non sia altro
116 11 | mondo, si incontra con l'uomo nel modo più intenso nella
117 12 | quale Dio discende verso l'uomo e l'uomo va verso Dio”.
118 12 | discende verso l'uomo e l'uomo va verso Dio”. Consiste,
119 12 | Cristo colui che rivela l’uomo all’uomo. La rivelazione,
120 12 | colui che rivela l’uomo all’uomo. La rivelazione, più che
121 12 | dell’incontro tra Dio e l’uomo, laddove quest’ultimo viene
122 13 | che Dio possa dare a un uomo. L’amore per l’Eucaristia
123 13 | pienamente il significato. L’uomo parla di Dio soltanto in
124 13 | retaggio del peccato dell’uomo, per aiutare i fedeli a
125 13 | deve poter arrivare all’uomo contemporaneo nel cuore
126 13 | risurrezione hanno riconciliato l’uomo con Dio Padre. È il Signore,
127 15 | tratti analoga a quella dell'uomo post-moderno, fanno una
128 15 | afferma che nella liturgia l’uomo non guarda a sé, ma a Dio.
129 15 | come vero Pane che sazia l’uomo e che è l’unico capace di
130 16 | nuovi idoli. Non solo l'uomo ma l'intera creazione attendono
131 16 | filosofiche che è estraneo all'uomo moderno. È per questo che
132 16 | fonte di ispirazione per l'uomo moderno. Trovare l'equilibrio
133 16 | eucaristica più vicina all'uomo moderno, sono importanti,
134 16 | poiché essa introduce l’uomo nella profonda relazione
135 17 | il potere arbitrario dell’uomo che fa violenza a se stesso
136 17 | SPAGNA)~ La situazione dell’uomo contemporaneo è disseminata
137 17 | la speranza dal cuore. L’uomo d’oggi prenderà sul serio
138 17 | cfr 2Cor 5, 14-15). L’uomo che accoglie con fede il
139 17 | pastorale, che deve offrire all’uomo odierno l’incontro con la
140 17 | profonde del cuore dell’uomo contemporaneo;~b) Ripartire
141 17 | scoperte tecnologiche di cui l’uomo va fiero, ma esistono nonostante
142 17 | spiega con il peccato dell’uomo.~L’Eucaristia, intesa come
143 18 | dell’alleanza fra Cristo e l’uomo, fra il Cristo e il suo
144 18 | della Speranza per ogni uomo. Ringraziamo Papa Giovanni
145 19 | divinità di Gesù, Dio e uomo, nel pane e vino consacrati
146 19 | spezzando il giogo dell’uomo vecchio? Ancora più evidente
147 19 | paese buddista Theravada, l’uomo può salvarsi unicamente
148 20 | destinatario è tutto il mondo, ogni uomo e la sua cultura, per farsi
149 20 | di liberare per sempre l’uomo. Il Signore Gesù ha così
150 20 | risposta alle inquietudini dell’uomo del nostro tempo. Si rivela
151 20 | piena di tutte attività dell’uomo. Gesù eucaristico rivela
152 20 | Gesù eucaristico rivela l’uomo a se stesso, facendogli
153 20 | terra e del lavoro dell’uomo, vengono presentate a Dio
154 20 | sorgente di senso per l’uomo contemporaneo. Ciò esige
155 20 | comunicazione sociale, è stato un uomo di Dio profondamente radicato
156 20 | sottolineare un particolare.~L'uomo in Cristo è condotto nella
157 20 | di tutte le attività dell'uomo.~[00246-01.05] [AU008] [
158 20 | Padre ci ha ricordato che “l’uomo è creato a immagine di Dio,
159 20 | all’amore è ciò che fa dell’uomo l’autentica immagine di
160 20 | ognuno nel proprio cuore, uomo o donna che sia, può comprendere
161 20 | vera luce il mistero dell’uomo” (n. 22). E allora, non
162 20 | si rivela l’identità dell’uomo, il suo valore, la sua dignità,
163 20 | evangelico: nel far unire l’uomo più intimamente a Nostro
164 20 | unirà più intimamente l’uomo alla più profonda realtà
165 20 | Dio o la loro fede nell’uomo donandosi al servizio della
166 22 | quella che illumina ogni uomo” (Gv 1, 9).~Nella civiltà
167 22 | esistenziali fondamentali dell’uomo?~È possibile attendersi
168 30 | di liberare per sempre l’uomo dal peccato e dalle tenebre
169 30 | del matrimonio esige che l’uomo sia legato in modo definitivo
170 30 | terra e del lavoro dell’uomo, che mettiamo sull’altare
171 30 | contro il bene integrale dell’uomo, contro la giustizia e il
172 30 | ristabilire la dignità dell’uomo, creato a immagine e somiglianza
173 32 | santo Józef Bilczewski fu un uomo di preghiera. La Santa Messa,
174 Ann1 | prima volta una donna e un uomo laici ricoprirono l’ufficio
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