Parte
1 1 | Pontificio Consiglio della Cultura~-- S.E.R. Mons. John Patrick
2 2 | Pontificio Consiglio per la Cultura. In esso si riunirono gli
3 2 | il rapporto fra Vangelo e cultura e gli importanti concetti
4 4 | generazione, ceto, razza o cultura appartenga, conviene ogni
5 4 | bambini e degli adulti -, cultura). Passa attraverso l’educazione
6 4 | Chiesa 32, incontra nella cultura odierna 33. Tuttavia, se
7 4(93)| irradiarsi nella società e nella cultura”.~
8 4 | continua evangelizzazione della cultura stessa. Questa non sarà
9 4 | critica” nei confronti della cultura in cui una determinata comunità
10 4 | al lavoro, al mondo della cultura, dell’economia, della politica,
11 4 | uomini di ogni ceto, etnia e cultura possono, in ogni momento
12 5 | della vita e ciò che questa cultura secolare vede come obiettivo
13 5 | modalità che si radicano nella cultura, nella tradizione, nel rito
14 5 | l’eucaristia è fonte di cultura e spazio all’interno del
15 5 | il nostro, carico di una cultura che impone l’acquisizione
16 5 | eucaristia può essere fonte di cultura che ripropone il “senso
17 5 | infine, può educare a una cultura che porti a comprendere
18 5 | e la sua eclisse nella cultura moderna~b) La necessità
19 6 | la secolarizzazione, una cultura che disumanizza~- Deterioramento
20 6 | Attacchi alla nostra cultura:~Questa ideologia distruttrice
21 6 | piacere erotico, sfrenato, una cultura egoista che introduce a
22 6 | alla secolarizzazione della cultura moderna, materialista ed
23 7 | promuovere tra loro una “cultura eucaristica”.~La Santa Eucaristia
24 8 | familiare e sociale. In una cultura secolarizzata, e dinanzi
25 8 | ai segni negativi della cultura contemporanea. In primo
26 8 | primo luogo, dinanzi alla cultura, o anti-cultura, della morte,
27 8 | secondo luogo, la nostra cultura è segnata dall’odio e dal
28 9 | tipo di razionalità e di cultura oggi prevalente pone alla
29 10 | giungano a radicarsi in una cultura postmoderna che è, sotto
30 10 | radicamento. ~Eppure la nostra cultura è piena di paradossi. Sotto
31 10 | si può dire che la nostra cultura sia cieca verso i simboli,
32 10 | questi elementi della nostra cultura portano in sé dei semi per
33 10 | evangelizzazione della nostra cultura, e la migliore evangelizzazione
34 10 | eucaristica, diventi la cultura di vita per i fedeli, la
35 11 | sacerdote. Nell’ambito della cultura sessuale odierna il matrimonio
36 11 | migliore della Chiesa alla cultura secolarizzata è lo “scandalo
37 13 | retaggio cristiano, della loro cultura cristiana e perfino della
38 13 | in quanto rispettano la cultura e la storia di ogni nazione.
39 13 | persone che vivono nella cultura locale. Di conseguenza,
40 13 | Pontificio Consiglio della Cultura (CITTÀ DEL VATICANO)~ Faccio
41 13 | Pontificio Consiglio della Cultura, nella IV parte del capitolo
42 13 | opera come seme di una nuova cultura per una autentica civiltà
43 13 | fecondità millenaria di una cultura evangelizzata dalla testimonianza
44 13 | secondo il genio della propria cultura, a delle liturgie inculturate,
45 13 | adattamento dell’Eucaristia alla cultura, ma da una trasformazione
46 13 | Pontificio Consiglio della Cultura constata che la superficialità,
47 13 | ha segnato fortemente la cultura. Le nostre comunità sono
48 13 | schiavitù ha sradicato dalla sua cultura d’origine, ha dovuto coniarsi
49 13 | contemporaneo nel cuore della sua cultura. Nel contesto della secolarizzazione,
50 13 | ai segni dei tempi della cultura contemporanea” (IL, 10).
51 13 | modo che susciti una nuova cultura, una nuova abitudine per
52 13 | è caratterizzato da una cultura di morte, dal terrorismo,
53 13 | viva, un nuovo habitus, cultura della vita nella pace e
54 13 | nuovo modo di vivere, una cultura di fede viva. “La cultura
55 13 | cultura di fede viva. “La cultura è lo spazio vitale entro
56 13 | parole, “La fede diventa cultura e fa cultura” (Instrumentum
57 13 | fede diventa cultura e fa cultura” (Instrumentum laboris 80).
58 13 | dinamico tra gli elementi della cultura e i valori spirituali del
59 13 | e Missione per la nuova cultura, non basta aprire i documenti
60 14 | piuttosto generale nella cultura occidentale. Il pubblico
61 14 | perché sono tipici della cultura odierna. Da una parte cresce
62 14 | dialogo. Il dialogo con la cultura e la società attraverso
63 15 | Uniti ha penetrato sia la cultura cattolica sia quella protestante
64 15 | fortemente influenzate dalla cultura evangelica, alcuni fedeli
65 15 | evangelizzazione attraverso la cultura. È necessario inoltre incoraggiare
66 15 | voi, da un paese ricco di cultura; un paese che ha una profonda
67 15 | che siano la risposta alla cultura vissuta della religiosità
68 16 | un mondo dove domina la cultura dell'immagine. Da una parte
69 16 | di noi che vivono in una cultura dove nulla più ci stupisce
70 17 | scoprirne la bellezza? Nella cultura post-moderna, dominata dal
71 17 | anche portatrice di una cultura eucaristica, di atteggiamenti
72 17 | spesso ribadito, che la cultura post-moderna secolarizzata
73 18 | Eucaristia donata da Dio? La cultura che scaturisce dall’Incarnazione
74 18 | anche una sfida per ogni cultura umana. È solo nel dialogo
75 18 | della Nuova Alleanza. In una cultura tradizionale che conosce
76 19 | l’evangelizzazione della cultura partendo dalla famiglia,
77 19 | attuale di evangelizzare la cultura e la società. La preparazione
78 20 | mondo, ogni uomo e la sua cultura, per farsi carico, purificare
79 20 | diversi, immerse in una cultura secolarizzata (non di rado
80 20 | sottovalutare le differenze di cultura e di lingua. Non sono mancate
81 20 | tipo di razionalità e di cultura oggi prevalente renda particolarmente
82 20 | osservare.~ Eucaristia e cultura~30. Attraverso la vita dei
83 20 | agisce come seme di una nuova cultura in vista di un’autentica
84 20 | di un padre, è fonte di cultura. Se vissuta coscientemente
85 20 | mistero presente nella nostra cultura, che spesso si esprime confusamente
86 20 | fraterno ha ricordato che la cultura che nasce dall’Incarnazione
87 20 | fede posta dalla dominante cultura, spesso secolarizzata, che
88 20 | inseparabile dalla propria cultura e dalla propria storia.
89 20 | formazione graduale della "cultura dell'Eucaristia" di cui
90 20 | e che coincide con la "cultura della vita". Questa necessità
91 20 | vincere il nichilismo della cultura contemporanea, vale a dire
92 20 | contemporanea, vale a dire una cultura che ha spezzato il nesso
93 20 | persona umana.~Ma in una cultura basata sul materialismo,
94 20 | vero amore? Nella nostra cultura occidentale sempre più postmoderna
95 20 | negative che caratterizzano la “cultura di morte” invitano a una
96 20 | soprattutto in termini di “cultura di morte”, non è forse mancare
97 20 | all’interno di una forte cultura buddista, le Sorelle danno
98 21 | Padre per testimoniare la “cultura dell’Eucaristia” attraverso
99 21 | lingua, di nazione e di cultura.~È difficile, oggi, trovare
100 21 | vengono sradicate dalla loro cultura e dalla loro tradizione
101 21 | sopraffatte dal clima, dalla cultura e dalle usanze e vengono
102 21 | razza, lingua, nazione e cultura.~2. Ad assicurare l’integrazione
103 21 | missionaria nella dimensione della cultura e della comunicazione, le
104 22 | vocazioni. Di fatto, la cultura contemporanea vive una crisi
105 22 | all’Eucaristia. Viviamo una cultura secolarizzata. Tuttavia,
106 22 | fonte inesauribile di una cultura della vita.~6. Che si offra
107 Ann1 | Pontificio Consiglio per la Cultura. In esso si riunirono gli
108 Ann1 | il rapporto fra Vangelo e cultura e gli importanti concetti
|