Parte

 1  4|      tutti gli uomini a livello culturale, ecologico e sociale.~Così
 2  4|        una nuova configurazione culturale e geopolitica (post-modernità?),
 3  5|        il profondo “cambiamento culturale” in atto. È importante ribadire
 4  5|        senso.~1. In un ambiente culturale di una certa superficialità,
 5  5|         risalto alla dimensione culturale, a discapito del “Memoriale
 6  5|      Dovremmo, in ogni contesto culturale, cercare di mettere in rilievo
 7  6|  secolarizzazione come processo culturale è penetrata nei nostri ambienti.
 8  6|       Sta minando il patrimonio culturale del nostro popolo e alcuni
 9  6|  immediate. In un tale contesto culturale, si rischia di ridurre l’
10  6|    livello politico, economico, culturale -, rendendolo norma costante
11 11|        sconosciuta nella storia culturale dei popoli e nel diritto,
12 11|         parte del loro retaggio culturale.~Un’altra difficoltà è causata
13 12|          lavorativa, artistica, culturale, sociale e politica, nelle
14 12| relativismo. In questo contesto culturale ad essere chiamata in causa
15 13|       la sua peculiare identità culturale. Lo stesso possiamo dire
16 13|        la liturgia all’ambiente culturale locale. Poiché l’Eucaristia
17 13|       un lavoro di rinnovamento culturale, legato al vangelo, affinché
18 15| variante di quella antropologia culturale che relativizza la stessa
19 15|         vivevano una situazione culturale per alcuni tratti analoga
20 17|   sociale, politica, economica, culturale e religiosa del paese.~2.
21 18|      Dio, compresa la diversità culturale, ma costituisce anche una
22 19|       rispondere a questa crisi culturale e sociale. La pratica assidua
23 20|       Ha una notevole rilevanza culturale e formativa. Educa inoltre
24 20|     prospettiva antropologica e culturale, come pure uno sguardo attento